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楼主: 亲亲丁丁

[14.安塞腰鼓] 大家都来谈散文的教学——欢迎您成为《安塞腰鼓》最响的鼓点!

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得水易主

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发表于 2011-10-25 21:13:00 | 显示全部楼层

       抓住“语文的核心价值”来教的话,我想分这三个步骤来教:

 

        一、初读课文,体会安塞腰鼓给我们的感觉。

        二、学生朗读课文,寻找自己感觉较强烈的句子。

        三、在交流时,引导学习表达方式,尝试仿写。

思考、动笔,留下自己的痕迹。     默默行走,无人喝彩也无所谓。     李慧文,加油!     江苏省泰兴市老叶小学         邮编:225475     邮箱:lhwzaq@sina.com         QQ:582796804
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藏风真君

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 楼主| 发表于 2011-10-26 07:52:00 | 显示全部楼层
以下是引用梦轩在2011-10-25 13:49:00的发言:
这篇文字,太散,确实难懂。初中课本已经选用了。

      感谢梦轩的关注,说实话,这类课文到底该向学生教些什么?相信很多的老师都像我一样,是不太清楚的?我们教研室主任送给我十个字,我还是不太理解:“精神的引领、文化的滋养”,能否请梦轩帮助我们一起来找到这个问题的答案呢?

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 楼主| 发表于 2011-10-26 07:54:00 | 显示全部楼层
以下是引用黑泥巴在2011-10-24 20:13:00的发言:
建议读一读郑桂华执教的《安塞腰鼓》,以及王荣生对这节课的评课,相信对我们六年级的老师如何教学散文会有一定的启发。

哈哈,飞飞,难得的看到你哟,听说最近正在忙着苏州的赛课,期待你胜利的好消息哟!这篇课文,你会怎么教呢?相信你的课堂风格会给我们呈现出不一样的精彩的哟!

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 楼主| 发表于 2011-10-26 07:56:00 | 显示全部楼层
以下是引用崔旺洪在2011-10-25 13:32:00的发言:

这篇课文的语言跳跃性大,结构变化大,六年级的学生接触得少.语言带有地方特色,有些词义学生不容易理解.

读是必须的,但如何体会其意境,体会语言的含义,是学习的难点.

非常赞同您的观点,我觉得品味地方语言特色,感受地域文化应该是课堂教学重要的目标之一,但却不能肯定我们课堂教学最主要的任务是什么?

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 楼主| 发表于 2011-10-26 07:57:00 | 显示全部楼层
以下是引用爱爱2004在2011-10-24 19:59:00的发言:

我感觉这一课还是应该重点分析第二段“表演时的闹”吧,边读边想边感悟。

分析“表演时的闹”,教学的目标是什么呢?学生在品味的过程,预设他们得到什么呢?

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 楼主| 发表于 2011-10-26 07:59:00 | 显示全部楼层
以下是引用李欣越在2011-10-25 21:13:00的发言:

       抓住“语文的核心价值”来教的话,我想分这三个步骤来教:

 

        一、初读课文,体会安塞腰鼓给我们的感觉。

        二、学生朗读课文,寻找自己感觉较强烈的句子。

        三、在交流时,引导学习表达方式,尝试仿写。

谢谢李老师的参与和付出,能否说得更明白一点,“语文的核心价值”具体指向是什么呢?还是要回归到最初的话题:这篇课文究竟该教些什么?学生从中可以得到什么?

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 楼主| 发表于 2011-10-26 10:26:00 | 显示全部楼层

关于《安塞腰鼓》

刘成章

    迄今为止,我一共有七篇作品(《安塞腰鼓》、《扛椽树》、《走进纽约》、《读碑》、《七月的雷雨》、《牛群》、《压轿》)被选人各种版本的语文教材,但我只想谈谈其中影响最大的《安塞腰鼓》。

    1986年秋,我坐在陕西干阳县城关镇政府一间临公路的小屋子里,花了半上午时间,写成了《安塞腰鼓》。其时正好有同来扶贫的省委宣传部青年干部到我处闲聊,他看了后认为作品开篇的三个字显得累赘,我觉得这意见很好,就把它删掉了。而在我,此文就像我写出的其他散文一样,因此并没有特别的激动和特别的欣喜。大约半个月后,经编辑丛培香女士之手,文章在《人民日报》上发表出来了。

    我听到的第一个对此文大声叫好的是我妻子单位的一个青年业务员,接着,《散文选刊》选了它。后来,人民文学出版社编辑季涤尘先生编散文选本的时候,选了进去,还特别来信对我说了这篇文章的价值。从此这篇文章便不断进入各种选本,逐渐成了我的代表作。过了三年,即1989年,四川广元剑阁中学的语文教师段增勇先生率先撰文在上海《语文学习》上向中学课本极力推荐,又过了十一年,即2000年,作品终于入选人教版、上教版中学语文课本。而此时距作品最初发表,已经过了整整十四个年头了。

    粗略计算一下,这些年来,选用此文的各种书籍和网站,恐怕已有百种之多,其中八种为语文课本。大约有20多位朗诵艺术家在各种晚会上朗诵了它。有时,我透过网络悄悄地看着它,它竟比我本人活跃得多,几乎每个月都会有新作为。于是我想,我虽然老了,我年轻的血气却运转在它的身上了。我因此而非常欣慰。

    说到这篇短文的写作情况,是很值得回味一下的。

    早在1977年.我即被安塞腰鼓深深震撼了。那时我在延安歌舞剧团工作。一天,团里从安塞县请了一些作为腰鼓手的农民后生,让他们给舞蹈演员传授打法。剧团简陋的黄土院子就是教学场所。那天我正在写什么东西,根本没兴趣去看。还是在出门上厕所时,无意瞟了那么一眼。但这一瞟就放不下了,觉得那些农民后生简直神透了,他们舞臂啸风,踢腿喷火,他们的每一个动作都扑打着我,点燃着我。那是一种从来没有经历过的剧烈的艺术体验。可我们剧团那几十号基本功很过硬的专业舞蹈演员,却硬是没有一个能学会的。后来经过好几年的练习,虽也能踢打起来,却和安塞农民后生的踢打大相径庭。这些舞蹈演员根本出不来那样的气势和味道,最终知趣而绝望地放弃了。从此我得出一个结论,安塞腰鼓是安塞农民骨头里生出的艺术,没有那样的骨头,你休想学会。我不知这样的结论对不对,反正,我是被安塞腰鼓彻底征服了。但在此后的八九年时间里,我从来没有想到把它写一写。不过,这八九年,我艺术创作的子宫并没有空着,而隐隐包裹的就是它。

    一个小小生命的孕育期,居然有八九年!

    它的分娩其实也是很偶然的。1986年,为了样书的事情,我和《人民日报》的丛培香女士有了联系。我先给她寄了一篇以干阳重视教育为内容的文章,她认为没写好,将文章退了回来,让我另写一篇。我忽然想到可以写写安塞腰鼓。怎么写呢?我不想走一般路子,比如先写到了安塞,安塞的自然风光,再写看腰鼓表演,接着写安塞腰鼓的历史传说,尔后再写安塞县近半青年都会打腰鼓,甚至连上小学的六七岁的娃娃都会打,其中还写上专业舞蹈演员如何学不会,等等等等。我觉得这样写诚然省力,却是一种没出息的写法。我曾看过一篇外国的写花朵开放的散文,受其启发,我决定把以上那些信手拈来的东西甩开,扔远,视之为庸物,而只留下观看安塞腰鼓表演的一小段,正面描写它。后来每当我想起来都觉过脑门子发紧,觉得自己那时有点太冒失了,简直是给自己出了一道最难的难题,成功的把握几乎为零。但奇怪的是.当年写作时却一点没有费力,只觉得各种词儿像泉水一样从脑子里咕嘟咕嘟往外冒,一气便呵成了。写的时候我甚至还借鉴了《阿房宫赋》的修辞方法:排比,比喻,本体和喻体的倒置,具体如“明星荧荧,开妆镜也。绿云扰扰。梳晓鬟也。渭流涨腻,弃脂水也……”事实证明也是借鉴对了。

    我在陕北生活多年.陕北以她的山河五谷养育了我,我在陕北发现了无数闪闪发光夺人魂魄的人类美质,因此当我决定此生以写作为业的时候,我就立誓,要长时间地写陕北,要把陕北那些令人感动的地方统统挖掘在世人面前。而在写《安塞腰鼓》之前,我已接连写了好几篇颇有影响的文章,如《转九曲》、《高跟鞋,响过绥德街头》等。这些文章不但使陕北骄傲地在新时期美的视野中踏出一方天地,而且都贯穿着一条红线,那就是讴歌改革开放。那个时期,我满脑子都是改革开放。因为天地的巨大变化给我个人和国家都带来了希望,我对改革开放充满了热情。同时,我多年写诗、读诗的经验,或者作为思想积淀,或者作为艺术积淀,都构成了作品的坚实基础。

    但重要的恐怕还在于。我动笔时的思维处于一种自由状态,沸腾状态,几乎像风一样自由,水一样沸腾。这状态太重要了。我在网上看到关于《安塞腰鼓》的许多评论文章,许多教案,见仁见智,分析出此文的无数好处,并且特别强调了此文主题的多义性。但我回忆,在当年写作的时候,根本不曾想到这些。这一切。全都是在那种状态中几乎是下意识地涂写出来的。我体会,作家必须敏感于这种状态出现的时机,并奋力抓住。抓住它,就等于抓住了自己最高质量的心血。如果错过它,比方让我三五年后或者现在再写《安塞腰鼓》,那是断然写不出来的。

    我看到,有的分析认为,这篇作品的最后一句话“耳畔是一声渺远的鸡啼”,有着深刻的寓意。其实在我写作的时候,想法很单纯,只是如实写出曾经无数次经历过的一种生活体验。不过那样的分析也绝对是没有错的,因为好的作品往往形象大于思想。但也有些句子被评论者忽略了,比如:“使人想起:落日照大旗,马鸣风萧萧。使人想起:千里的雷声万里的闪!”其实,我写作时对这两句倒是很有些想法的。“千里的雷声万里的闪”只是一句信天游的比兴部分,我没明写的是什么呢?“红旗一展天下都红遍”,我是企图以这句和前一句“使人想起:落日照大旗,马鸣风萧萧”让人看到历史的纵深,感受到我想说的更多的内容。人们没有看出这点,恐怕是因为对陕北民歌不熟悉。最后还想交代一件事情.我虽然多次看过安塞腰鼓的表演,但却绝不是写其中任何一次。作为文学作品,完全可以用虚构使素材得到升华。《安塞腰鼓》中后生们身后的高粱,长着酸枣树的山崖,咝溜溜的南风,以及前边说到的渺远的鸡啼等等,都是凭借我胸中丰厚的陕北资源信手布置出来的。

                                                                                                            2006年2月于美国硅谷


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 楼主| 发表于 2011-10-26 10:27:00 | 显示全部楼层

生命和力量的礼赞

———品味《安塞腰鼓》

来建平

     刘勰在《文心雕龙》中说:“情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅。”《安塞腰鼓》正是以诗载情,达到了“情”、“辞”、“文”、“理”的完美统一,创造出雄浑刚健、野性大气的意蕴美,也创造出阳刚火烈、酣畅淋漓的形象美。《安塞腰鼓》是刘成章的散文名篇,曾获首届“鲁迅文学奖”。这一曲腰鼓擂出了黄土高原人生命中潜在的能量的萌动与爆发,是一曲生命和力量的礼赞。

    “于无声处听惊雷”的背景:一片“朴实”的高粱地,“一群茂腾腾的后生”,百来个“呆呆地、似乎从来不曾响过”的腰鼓。这让我们回到了./世纪0/年代中期。那时改革“春风已绿江南岸”,而黄土高原却如那遍地的高粱、静静的后生、呆呆的鼓一样沉默依旧。时间和空间在这里似乎停止了脚步,生命和力量在这里似乎没有留下印痕。然而腰鼓紧贴在“茂腾腾”的后生身体一侧,这后生们年轻的血管里流淌着的不仅仅是殷红的鲜血,还流淌着活力和激情。他们正在“这么厚这么厚的土层”的高原上积聚着力量,等待着生命与力量勃发的那一刻。他们的身后是汹涌的黄河,他们的脚下是厚实的黄土,他们的躯体“释放出奇伟磅礴的能量。”他们定能够创造一个全新的黄土高原。听,“那一声渺远的鸡啼”正预示着黄土人新生活的来临。

     这雄浑大气的意境恰好地表现了文章的意蕴:歌颂激荡的生命和磅礴的力量。文中的“安塞腰鼓”是人类生命的一个载体,一种象征。“这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了”,生命化作“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”,定会打破人们身上的层层坚硬外壳,让生命宣泄于天地间,让人“遗落了一切冗杂”,“痛快了山河、蓬勃了想象力”,因此《安塞腰鼓》不仅仅是对黄土高原的土地和土地上生命的赞美,又表现为对我们这个从沉睡中觉醒,迈着雄健的步伐,不断走向繁荣的伟大祖国的礼赞。

     当然,意蕴的体现离不开形式的支持。《安塞腰鼓》的内容和形式达到了最完美的统一。其意蕴显示了雄浑刚健、野性大气之美,其形式则展现了阳刚火烈、酣畅淋漓之美。大量的短句和排比句的运用,形成了铿锵的节奏之美。短句避免了拖沓累赘、沉闷疲软,几字一顿,频频出击,使行文节奏相当紧凑,欲止不能;排比句的大量使用,使语句汪洋恣肆,表现出安塞腰鼓”刚健雄浑的场面和撼人心灵的力量。这铿锵的节奏使内容表达得更热烈、更激荡,充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。

    反复的运用,使这篇散文具有了诗一般的咏唱之美。如“好一个安塞腰鼓!”在文中出现了三次。每出现一次,都有新感觉、新内涵、新情景,层层递进,情感步步升华。它为全文确定了基本的音高、色泽、氛围和主要的精神走向,同时更加强了散文的回环美和节奏美。

     以静写动,动静结合,使文章形成了和谐之美。开头是静静的高梁地,“呆呆的”腰鼓,“神情沉稳而安静”的人;结尾静成了“另一个星球”,那“一声渺远的鸡啼”更反衬出这里的寂静。这种猛然爆发和戛然而止的匠心安排,使得主体部分因首尾的安静显得更加壮阔、豪放、火烈,更加惊心动魄,让人读来意味无穷。

    《安塞腰鼓》是“为情而造本”的标本,生于黄土地、长于黄土地的刘成章,以其对安塞腰鼓的倾心爱恋和对高原生命的深刻认识,从安塞腰鼓的舞姿和鼓声中发现并挖掘出高原人的元气和神魂。《安塞腰鼓》不愧是一曲黄土高原人精、气、神的颂歌,不愧是一曲黄土高原沉实、厚重的生命和力量的礼赞。

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 楼主| 发表于 2011-10-26 10:29:00 | 显示全部楼层

【课文新解】

《安塞腰鼓》的层次美

流金沙漠

      刘成章的《安塞腰鼓》,通过描绘一群陕北后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的腰鼓舞场面,展示了中华民族古老淳朴的地方文化风情,赞颂了改革开放近十年后中华大地的沧桑巨变,抒发了中华民族挣脱束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和畅快、思索和追求。

      作者分四个层次对腰鼓舞场面进行描绘,有声有形,有详有略。第一层先写鼓声乍起,着重写声音,突出鼓声的激越豪迈,写得详细。一捶起来,鼓手们就“发狠了,忘情了,没命了”,“使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了”。这是腰鼓舞吗?这分明是改革开放后中华大地热火朝天情景的诗化。同时,作者还展开联想,想到古代将士出征时“马鸣风萧萧”的悲壮,想到毛主席领导的改天换地的革命那“千里的雷声万里的闪”的豪迈,想到新中国建设道路上人们苦苦求索的热情和困惑。这是一脉相承的光荣传统的延续!作者将眼前的腰鼓舞与历史紧密联系起来,使文章具有了一种厚重感。他通过鼓声指出,要改革开放就“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞”,这是对邓小平改革开放理论的注解。正因如此,中华民族才“挣脱了”束缚,“冲破了”樊篱,“撞开了”坚冰,表现出前所未有的热情和干劲。这隆隆的鼓声啊,是改革开放中“豪壮的抒情”“严峻的思索”和辛勤耕耘翻起的“土浪”,是“阵痛的发生和排解”。这样的哲思,是何等的深刻!

      第二层,写腰鼓舞正酣,着重写舞姿,突出舞姿的遒劲,写得较详细。你看,“后生们的胳膊、腿、全身,有力地搏击着……它震撼着你,烧灼着你,威逼着你”,使你“鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”,令你不由得感叹农民们的躯体“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”每一个舞姿都充满了力量,都是光和影的变幻,都让你沉醉在强烈的艺术享受之中。中华民族用勤劳和智慧创造了灿烂的文明,也必将书写出明天的辉煌。

      第三层,写腰鼓舞达到高潮,写得简略。作者没有像前两层那样从正面去描绘鼓声和舞姿,而是从侧面写由腰鼓舞引发的联想。作者用了一个排比段,充分展示出人、声、舞融为一体时“茫茫一片”的壮观景象。这景象是“沉重而又纷飞的思绪”,是“痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求”的交织、旋转、凝聚和升华。

     第四层,写腰鼓舞戛然而止。作者极力突出一个“静”字,与开头相呼应,使文章首尾圆合。“世界出奇的寂静,以至使人感到对她十分陌生”,“像来到另一个星球”,这是热情释放后的冷静。这样的结尾意味深长,发人深思。

      作者对腰鼓舞场面的描绘形神毕肖、详略得当,给人以鼓舞和力量。使人读后心灵受到震撼,耳畔时时回响着那雄浑、激越的鼓声,心中永远珍藏那“一声渺远的鸡啼”,从而对明天产生必胜的信念!

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风波山:

   刚开始教这篇文章的时候,真的找不到任何感觉,后来,观看了董琼老师的教学视频,受到了一些启发,再阅读了几个老师的解读,我渐渐地被文章的内涵吸引住了,心灵受到了强烈的震撼。再来上这一课的时候,我也进入了角色,情绪高昂,被黄土高原上那些朴实却蕴藏着强劲生命力的后生们所震撼。

 

流金沙漠:

有时候我们需要的真的是带着孩子走进文字描绘的世界。

承雨荷:

     让学生模仿句式写片断有助于内化文字的魅力。

石鹏飞:

 这篇大气磅礴的文章,非读不能释义,非读不能悟情。一篇优秀的文章,非孕育十个月不能分娩。

芳草茵茵:

      今天第一节课,与学生一起朗读了课文,让学生用朗读表现自己也是一个黄土高原的后生,学生的积极性颇高,同时也解决了两个问题:(            )的安塞腰鼓和按鼓响之前--腰鼓表演--鼓声止息来给课文理清段落。

鸿雁长飞:

安静的腰鼓(静)──→火爆的腰鼓(动)──→寂静的腰鼓(静)

(击鼓前)                   (击鼓时)                (击鼓后)

ycwb:

小学可能侧重在引导学生体会安塞腰鼓的壮美,而中学则侧重在体会语言文字的表现形式。

春光:

  1、此课可挖掘的文化因素、语言因素很多,你认为如何定位比较恰当?

   应基本定位于对安塞腰鼓的直观感受,再在直观感受的基础上力求让学生领会豪迈、朴实之气概,感受黄土高原人民的气概。具体的操作方法应从基本的朗读入手,先让学生领悟鼓声的震撼,在此基础上深入领会敲鼓人的精神面貌。

仲小梅:

我想,教学这一课,要学生体会安塞腰鼓的气势,要直观的演示,更重要的是要从本课的语言表现形式来体会。咱们凤凰网上六年级备课室课堂实录汇编里,杭州的郑桂华老师教学这一课的方法(从本课的语言表现形式来体会安塞腰鼓的气势),我很想学学。

风入竹:

这篇课文我已经上了几遍了,初一初二五年级都赶上了,感觉老虎吃天----无处下手,今天又在六年级上,确实挺为难的。

在教学时,我把重点放在了指导朗读上,但感觉有点。课文将原文删去了好多,朗读起来总有点气不顺,就好像一个人笑了一半被打断,然后打断他的人说继续吧,刚刚积蓄起来的情感、气一下子全泄了。学生也反映说老师,怎么把这种课文拿来学啊?读起来很不舒服,感觉不流畅,大家读的时候有这种感觉吗?

春光:

我总认为把这种课文给六年级的学生来读,有点揠苗助长了。充其量只能让学生认识一下这类文章,所以我的教学目标定得就比较消极,读通文章;找到打鼓的气势,感觉到那种豪情就行了!

不知对城里的孩子来说,感觉如何?

景秋衣:

[] 每一个人都是一定文化背景上的人,都是一定文化影响下的人。通过安塞腰鼓,同学们接触了黄土高原的文化,走近了人们的情感世界,精神上受到了感染,灵魂上得到净化。让我们永远记住老师掷地有声的嘱托——“只要心中有梦,舞台就在脚下。只要生命还在,我们就不能停止搏击。

 

 

 

 

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以下是引用亲亲丁丁在2011-10-17 22:05:00的发言:

散文该教些什么?

[此贴子已经被作者于2011-10-17 22:42:49编辑过]

散文教什么?

首先我们也要让学生了解散文的特点,即“形散神不散”,这里所谓的“形”,指文本表面的东西,比如安塞腰鼓就是课文的外在的“形”,而作者所要表达的对陕北人民的赞美之情才是它的“神”,“形”是为了“神”服务的。

教散文,首先应该落实的是“形”,文章写的是什么,然后才能涉及到“神”,即要表现什么。

坚持最难,坚持最美! 坚持着,成长着,能坚持的人,才是最美的人! QQ:1670904648 个人博客:http://blog.sina.com.cn/huaianwuxiao 班级博客:http://wuxiao2011.blog.163.com/
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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:31:00 | 显示全部楼层

课文新解及延伸阅读

【课文新解】

《安塞腰鼓》的层次美

刘成章的《安塞腰鼓》,通过描绘一群陕北后生在黄土高原上展现的壮阔、雄浑、激越、豪放的腰鼓舞场面,展示了中华民族古老淳朴的地方文化风情,赞颂了改革开放近十年后中华大地的沧桑巨变,抒发了中华民族挣脱束缚与羁绊、闭塞与保守后的欢乐和畅快、思索和追求。

作者分四个层次对腰鼓舞场面进行描绘,有声有形,有详有略。第一层先写鼓声乍起,着重写声音,突出鼓声的激越豪迈,写得详细。一捶起来,鼓手们就“发狠了,忘情了,没命了”,“使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了”。这是腰鼓舞吗?这分明是改革开放后中华大地热火朝天情景的诗化。同时,作者还展开联想,想到古代将士出征时“马鸣风萧萧”的悲壮,想到毛主席领导的改天换地的革命那“千里的雷声万里的闪”的豪迈,想到新中国建设道路上人们苦苦求索的热情和困惑。这是一脉相承的光荣传统的延续!作者将眼前的腰鼓舞与历史紧密联系起来,使文章具有了一种厚重感。他通过鼓声指出,要改革开放就“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞”,这是对邓小平改革开放理论的注解。正因如此,中华民族才“挣脱了”束缚,“冲破了”樊篱,“撞开了”坚冰,表现出前所未有的热情和干劲。这隆隆的鼓声啊,是改革开放中“豪壮的抒情”“严峻的思索”和辛勤耕耘翻起的“土浪”,是“阵痛的发生和排解”。这样的哲思,是何等的深刻!

第二层,写腰鼓舞正酣,着重写舞姿,突出舞姿的遒劲,写得较详细。你看,“后生们的胳膊、腿、全身,有力地搏击着……它震撼着你,烧灼着你,威逼着你”,使你“鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”,令你不由得感叹农民们的躯体“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!”每一个舞姿都充满了力量,都是光和影的变幻,都让你沉醉在强烈的艺术享受之中。中华民族用勤劳和智慧创造了灿烂的文明,也必将书写出明天的辉煌。

第三层,写腰鼓舞达到高潮,写得简略。作者没有像前两层那样从正面去描绘鼓声和舞姿,而是从侧面写由腰鼓舞引发的联想。作者用了一个排比段,充分展示出人、声、舞融为一体时“茫茫一片”的壮观景象。这景象是“沉重而又纷飞的思绪”,是“痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求”的交织、旋转、凝聚和升华。

第四层,写腰鼓舞戛然而止。作者极力突出一个“静”字,与开头相呼应,使文章首尾圆合。“世界出奇的寂静,以至使人感到对她十分陌生”,“像来到另一个星球”,这是热情释放后的冷静。这样的结尾意味深长,发人深思。

作者对腰鼓舞场面的描绘形神毕肖、详略得当,给人以鼓舞和力量。使人读后心灵受到震撼,耳畔时时回响着那雄浑、激越的鼓声,心中永远珍藏那“一声渺远的鸡啼”,从而对明天产生必胜的信念!

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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:33:00 | 显示全部楼层

【延伸阅读】

鼓的随想

谷鑫鑫

     节日,鼓总给人带来欢乐。其实古往今来,鼓又演绎了多少爱恨情仇,铸就了几多风情绝唱,发人慨叹,启人遐想……

鼓与鼓手是人类文明和进步的耕者歌者。从茹毛饮血的亘古洪荒,到飞天揽月的现代文明,鼓与鼓手们踩着激越或沉重的鼓点,迈着快乐或忧伤的步履亦步亦趋,穿越厚重的历史风尘,迤逶而来。鼓是我国最早的象形文字和甲骨文记载的乐器礼器之一,在考古活动中,发现了

祖先们创造的大量石鼓、铜鼓等实物。我们今天仍在使用的“鼓”字,也是从古老的象形文字沿袭演变而来的:右边一个快乐而卖力的鼓手,叉开双腿,高扬起鼓槌,倾身投入地敲打着支在鼓架上的鼓———“口”,语文篇这便是鼓的最古老而真实的见证。

     我们睿智的先人们,不光以这种极富想像力又极富形象感的方式告诉他们的后人鼓的存在,同时,还告诉他们的后人使用鼓这种东西需要鼓槌鼓架,鼓手需要特别投入和卖力,才能进入高境界,也才能奏出鼓之最强音。现在,非洲大洋洲某些仍生活在混沌蒙昧中的原始部落里的生灵,远遁现代文明,除了自己,一无所有;但是他们却知道制作各种各样的鼓。他们用鼓声和亲人村邻们互通信息,倾诉心中的快乐、痛苦和惆怅。

     从维也纳的金色大厅,到我国黄土高坡的威风锣鼓;从马德里圣诞夜狂欢的皇家乐队到非洲土著的叮咚手鼓……我们说鼓已成为全人类最能熔大雅与大俗于一炉,最富有人民性、世界性的乐器一点也不为过。

     古今中外,鼓与鼓手们往往又与壮怀激烈、英勇无畏息息相关。两阵对垒、“擂鼓进兵”时,鼓是战斗的号角,鼓手则是豪气盈天的战士。“击瞽鼓兮被犀甲”,“五更鼓角声悲壮”,“渔阳颦鼓动地来”,隆隆的鼓声,相伴多少英雄志士金戈铁马,取义成仁。隆隆的鼓声,惊天地,慑鬼神,成就了多少英雄儿女精忠报国、血染沙场的丰功伟绩。

     一代代英雄的壮歌,也正是通过这延续传承的鼓声薪火相传。在我国的近代史上,共产党领导的土地革命战争、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争,涌现了无数“王芳”式的英雄儿女,他们手拿竹板,腰挎小鼓,活跃在烽火连天的战场,小小的战鼓给战友送去慰藉和力量,使敌人闻风丧胆。小小的战鼓连同我军几代文艺战士的功绩,一起书写在共和国高高飘扬的旗帜上……

我国人民对鼓情有独钟,还缘于在我国漫长的历史沿革中,鼓是法律、公平、公正的化身。曾几何时,我国的县、府(郡、道)、省等衙门直至皇城的刑部大堂,都设有大鼓,就连高居九五之尊的金銮殿前,也设有“催朝鼓”,警醒和敦促皇帝老子清心正欲,临朝理事。“堂前置法鼓,堂上悬明镜”,这是历朝历代官吏们津津乐道、引以为荣的快事。此时的大小衙门堂前的法鼓,究其本旨来说是上合“天心”———正大光明,政通人和;下顺民意———除暴安良、护国佑民。由此,在我们民族的文明传承中,鼓是快乐的象征,鼓是英雄的化身,鼓是道义的知音,鼓是权力和公正的图腾……

[赏析]

     这是一篇颇具文化底蕴的大气之作。作者由“鼓”展开联想,在审视古今中外文明的传承中,热情地赞扬了鼓:“鼓是快乐的象征,鼓是英雄的化身,鼓是道义的知音,鼓是权力和公正的图腾……”

     文章开篇点题,联想古今,作者的爱鼓之情喷涌而出。一句“发人慨叹,启人遐想”,巧妙过渡,总启下文。作者先从鼓与鼓手促进和见证着人类文明的进步方面高度赞美鼓。然后,以满腔的热情,引领我们穿越时空的隧道,透过历史的风尘,从我们祖先最早的象形文字和甲骨文记载、考古活动以及非洲、大洋洲某些仍生活在混沌蒙昧中的原始部落里生灵的生活的角度去追述鼓之历史,审视鼓之含义,诠释鼓之作用。鼓见证历史,鼓舞斗志,振奋精神,抒发情感,是何等的重要啊!

     紧接着,作者又用了三个自然段,紧承上文,鸟瞰世界,联想古今,再一次盛赞鼓是“能熔大雅与大俗于一炉,最富有人民性、世界性的乐器”。接着,作者深入历史,聚焦战场,透过硝烟,让我们瞻仰古今中外“鼓与鼓手们壮怀激烈、英勇无畏”“金戈铁马,取义成仁”“惊天地,慑鬼神”的身影,缅怀鼓与鼓手们“精忠报国、血染沙场的丰功伟绩”。然后,作者又将思绪拉回现实,让我们在一代代英雄的壮歌中去领略鼓的风采,体味鼓之神韵。你看,从土地革命战争到抗日战争,从解放战争到抗美援朝战争,“涌现了无数‘王芳’式的英雄儿女,他们手拿竹板,腰挎小鼓,活跃在烽火连天的战场”。“小小的战鼓给战友送去慰藉和力量,使敌人闻风丧胆。小小的战鼓连同我军几代文艺战士的功绩,一起书写在共和国高高飘扬的旗帜上……”。鼓啊,你功勋卓著,你声名显赫!行文至此,作者意犹未尽,将镜头再次摇向旷远的年代,谈及鼓在我国漫长的历史沿革中的特殊作用,表现我国人民对鼓的情有独钟,展示鼓深厚的底蕴。原来,“鼓是法律、公平、公正的化身”,它“上合‘天心’”,“下顺民意”。

     结尾画龙点睛,有力收束。综观全文,作者不但恰当地运用比喻、排比、引用等修辞手法使文章更富有文采,而且还在多处巧妙地运用了省略号,使文章意蕴悠长,引人遐想,启人深思。

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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:43:00 | 显示全部楼层

网友“海岸”的精彩贴:

 

     本课是本册第四单元“民风民俗”的最后一课,“安塞腰鼓”作为一种民间艺术,有其独特的地域特色——粗犷、豪放、火烈~

  作者回忆家乡独具特色的酣畅淋漓的腰鼓表演,并通过很有气势的反复、排比,形象的比喻等极富有节奏、富有感染的语言,描绘了一次安塞腰鼓表演前、中、后的情景,其语言华美豪放具有黄土高原的韵味,其字里行间蕴涵着作者对家乡的那份独特的眷恋、热爱、赞美、对美好未来憧憬的情感。

  以上,是本人对文本的解读,像这样的文章在这样的年段和单元出现,我们教师把目标定位在了解一种文化现象,了解一些语言表达特点(如修辞、结构等方面就很有特点),积累一些工整形象的语言等,就很不错了。

  至于,怎么操作,我看了不少设计、实录,也听了一些现场公开课,总觉得课上得太累,学生认识上的提升不明显。

  我设想,在读通的基础上(字词音形关还是要扎扎实实的过的),利用视频创设情境,让学生在那火烈场面的感染下畅所欲言,教师相机与作者所表述的有关场面、声响、舞者、感想等方面的内容进行比较,主体部分的内容就这样整体处理就可以了,没有必要逐词逐句去支解分析。剩下的就是整体感知文章的表达特色,读写结合,另外是熟读成诵,整体积累,有能力的最好能把通篇课文背诵下来。

  个人设想,今年就准备这样上,我想应该是优效的。

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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:44:00 | 显示全部楼层

网友“景秋衣”的精彩贴:

 

      (“愈捶愈烈!痛苦和欢乐,现实和梦幻,摆脱和追求,都在舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!升华!”) 师:你们听,鼓声愈捶愈烈!(教师范读)联系前面所学的内容,能说一说你对这句话的理解吗? 生:(动情地)对于他们来说,现实是痛苦的,但是他们没有被压垮,一直都在试图摆脱这种痛苦,在追求属于自己的梦想和欢乐。他们用舞姿和鼓点来寄托自己的希望和追求…… 师:你被震撼了么? 生:震撼了! 师:对于我们这些衣食无忧的人来讲,这舞姿和鼓点,或许能给我们一点的人生的启示。(播放动态画面)你们看,如黄河之水绵绵不绝,高原人民用舞姿寄寓着情感,用鼓点表达着心声,用生命在这黄土地上挥洒浪漫与自由呀!鼓槌敲碎的是痛苦,似乎也敲出了这样一句话:“既然来到这世界,就不白活一回。”(全班齐读)大到一个民族,小到一个生命个体,我们无法摆脱的是现实的痛苦,但我们永远不能放弃的是对梦想、对欢乐的不懈追求。(读12段:“后生们的……”)孩子们,请你们记住:只要心中有梦,舞台就在你脚下。只要生命还在,我们就不能停止搏击。让我们敲响生命的鼓点,迸发生命的激情。在无所畏惧的搏击之中,人——是有希望的;命——是有希望的;我们脚踏的那一片土地,也是有希望的!(学生齐读第16段) [评] 每一个人都是一定文化背景上的人,都是一定文化影响下的人。通过安塞腰鼓,同学们接触了黄土高原的文化,走近了人们的情感世界,精神上受到了感染,灵魂上得到净化。让我们永远记住老师掷地有声的嘱托——“只要心中有梦,舞台就在脚下。只要生命还在,我们就不能停止搏击。”

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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:47:00 | 显示全部楼层

《安塞腰鼓》解读感悟
瑞金路小学 陈洁

   《安塞腰鼓》这篇文章读来气势磅礴,让人激情澎湃。在细细咀嚼这篇文章后我认为其主要原因主要来源于以下三点:

  一、文章情感内涵丰富,以“鼓――人――黄土高原”为情感主线,鼓中含情、舞鼓带劲、黄土孕情。作者以《安塞腰鼓》为题,既写了击鼓的壮阔场面、腰鼓激越的声响、舞鼓的变幻舞姿,同时也赞美了一群元气淋漓的击鼓后生,从而深化文章主题――由衷歌颂黄土高原厚重的文化韵味、顽强的生命之力。

  在处理情感方面,作者刘成章并非直接歌颂人物精神和地域文化,而是借助“腰鼓”这个载体,首先通过后生们舞鼓时那种豪迈火烈的动作神态描写来间接赞颂安塞人的强健和豪放的性格;然后便直接正面描写歌颂安塞人――“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。”这样就由赞颂安塞人强有力的舞姿深入到他们强盛的生命力的歌颂;最后在愈捶愈烈的舞姿和鼓点中,作者再次富含韵味地强调黄土高原的人们在通过“痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求”后,他们的梦想和追求也在“交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”从作者这种层层深化的情感里,传递给我们读者的是黄土高原人面对苦难生活的顽强不屈、勇往直前的奋斗和坚持!

  二、文章语言方面运用了多种修辞手法,优化配合了情感的抒发,读来如鼓击人心。

  1、多种排比、比喻手法的交替运用,使文章语句有跳跃之感。

  ①句子内部词语的排比――“一捶起来就发狠了,忘情了,没命了!”显得简洁有力。

  ②句子的排比――“骤雨一样,是急促的鼓点……斗虎一样,是强健的风姿”这句中将排比和比喻两种修辞手法交织运用,分别从鼓点、流苏、脚步、瞳仁、风姿四方面体现了后生们击鼓时动作之疾、姿态之逸、脚步之跃、目光之亮、风姿之健。在这种明快的节奏中,有一气呵成、气势磅礴之势。

  ③段落的排比――如文中第9、10、11三节,用“使人想起……”三节排比,分别从听觉、视觉、感觉三各方面来写安塞腰鼓的看后感,化抽象为具象,化感觉为意识,既用了通感又采用了引经据典的写作技巧。

  2、多种手法的交相运用,使全文语言富有变幻。

  作者在文中除了广泛运用排比外,也注意了其他手法的运用。例如:反复手法――“好一个安塞腰鼓”反复出现四次,在统领全文时又颇有变化。前两次反复虽看似一样,然情感却逐层强烈。而后两个反复稍有变化“好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!”、“好一个痛快了河山、蓬勃了想像力的安塞腰鼓!”在这两句的反复唱叹中我们不难看出,作者也将情感的重心由赞叹腰鼓转移到赞叹黄土高原和祖国河山,将写作的主题由鼓逐步扩大到地域文化和民族精神。

  再如:短句手法――“痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求,都在这舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”如鼓点般急促清脆的短句读起来铮铮有力。“交织!旋转……翻飞!升华!”的又不仅仅是鼓声,还有黄土高原人的理想和希冀,追求和奋发!

  三、全文整体布局为“静――动--静”。在“动”这个主体里又用“好一个安塞腰鼓!”为线索贯穿始终。

  文章开头布置了一个安静的场景――“他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓,呆呆的,似乎从来不曾响过。”“呆呆”一词,通过拟人的手法,把腰鼓的普通写到极致,为下文它的震天动地埋下伏笔,同时“呆呆”也将高粱地里这群茂腾腾的庄稼汉的淳朴、实在体现了出来。此处的“静”与结尾处“耳畔是一声渺远的鸡啼。”遥相呼应,一静一动,在动静的辉映下,通过声响效果渲染了腰鼓敲击时那种震耳欲聋的热闹和震撼之力。
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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:49:00 | 显示全部楼层

     教材解读----写作特色

佚名

     这篇文章,内容和形式取得了完美的统一。

  (1)铿锵的短句
  课文多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”,简洁地表现了年轻生命的热烈奔放;“忘情了,没命了”,有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景;其他如“落日照大旗”“只听见隆隆,隆隆,隆隆”,“愈捶愈烈”等句,无不铿锵激昂。

  (2)激昂的排比
  本文大量运用排比,有句内部、句与句、段与段之间的排比,不仅交错出现,而且一连许多,如“使人想起……”“愈捶愈烈”,都是一连用三个排比段落,犹如江河一泄千里不可遏止。许多排比,对仗工整,如“骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是强健的风姿”一段,气势昂扬;还有的排比层层递进,如“它震撼着你,烧灼着你,威逼着你”,排山倒海般让人透不过气来。

  (3)疾猛的节奏
  课文自始至终,一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比,一个高潮接一个高潮,不让人有半点喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈更激荡,充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。

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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:50:00 | 显示全部楼层
一、整体把握
  这是一篇歌颂激荡的生命和磅礴的力量的文章。
  “一群茂腾腾的后生”,“朴实得就像那片高粱”,在“黄土高原上,爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇──安塞腰鼓”!“后生”,年轻的生命,如日中天,光辉耀眼,“茂腾腾”地沸腾着生命的热烈;年轻的生命“朴实”、不做作、不招摇、不浮耀,像“高粱”一样无华而茁壮,自然健康;这样的生命,是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这样的生命奔腾踊跃于“黄土高原上”,古老的沟壑纵横的土地,承载着这样年轻热烈完美的生命,“安塞腰鼓”给予他们宣泄的方式。
  充溢着生命力量的“后生”们,“神情沉稳而安静”,生命在积蓄激情,等待爆发。果然,他们“一捶起来就发狠了,忘情了,没命了”,生命的热情一旦被释放出来,就没有什么东西能阻挡得住力量的喷涌。来了:“骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是强健的风姿”。人已经不是概念上的“人”,而成了单纯的生命的载体、力量的载体,只有宣泄宣泄再宣泄,喷射喷射再喷射,人与生命合一与力量合一。“这腰鼓,使冰冷的空气立即变得燥热了,使恬静的阳光立即变得飞溅了,使困倦的世界立即变得亢奋了”,这些旋转的生命喷涌出的火热的力量灼热了周围的一切。生命如雷霆万钧,如山崩地裂压顶而来,使一切都变得渺小,天地间只有生命的能量呼啸不已,“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞”,这样的生命,这样的力量,又有谁想束缚,又有谁能羁绊呢?生命化成“挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”──伟大、雄浑、激昂、粗犷,也许有点狂野甚至具有一定的破坏力,但它是真正的、原始的、自然的生命的流露,还有什么比这样的力量更可贵、更激动人心、更让人叹为观止呢?──“后生们的胳膊、腿、全身,有力地搏击着,疾速地搏击着,大起大落地搏击着”,他们的动作不会像舞台上的舞蹈那么精致整齐富有韵律,但是他们的力量却扑面而来,“震撼着你,烧灼着你,威逼着你”,“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛”,使人不能相信人“居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量”。面对这样的生命、这样的力量,人们会怎样呢?──或许有人觉得这样的生命太赤裸裸、太霸道、太蛮横,但是它会打破人们身上层层坚硬的外壳,让生命宣泄在天地间,而不必计较功名利禄,不必患得患失,不必苍白憔悴,让人“遗落了一切冗杂”,“痛快了山河、蓬勃了想像力”,使人明白人之所以为人,生命之所以为生命。
  作者把这样生命的宣泄、力量的喷发赋予了“黄土高原”“安塞腰鼓”,是有其深刻含义的。“黄土高原啊,你生养了这些元气淋漓的后生;也只有你,才能承受如此惊心动魄的搏击!”相比作者对黄土高原的赞美,对水乡江南,却觉得“多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓”,然后再次感慨“除了黄土高原,哪里再有这么厚这么厚的土层啊!”作者为什么对黄土高原情有独钟?在作者看来,黄土高原的人“朴实”“沉稳”“安静”,他们还保存着生命的“元气”,相比商品经济发达的江南,少了些浮躁,缺了些世故。厚土蕴藏着原始的生命,积蓄着骚动的力量,而多水的江南,已经流逝了许多许多,改变了许多许多。
  这篇文章,内容和形式取得了完美的统一。
  全文共30个自然段,多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”,简洁地表现了年轻生命的热烈奔放;“忘情了,没命了”,有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景;其他如“落日照大旗”“只听见隆隆,隆隆,隆隆”,“愈捶愈烈”等句,无不铿锵激昂。
  本文大量运用排比,有句内部、句与句、段与段之间的排比,不仅交错出现,而且一连许多,如“使人想起……”“愈捶愈烈”,都是一连用三个排比句,犹如江河一泻千里,不可遏止。许多排比对偶工整,如“骤雨一样,是急促的鼓点;旋风一样,是飞扬的流苏;乱蛙一样,是蹦跳的脚步;火花一样,是闪射的瞳仁;斗虎一样,是强健的风姿”一段,气势昂扬;还有的排比层层递进,如“挣脱了、冲破了、撞开了”“震撼着你,烧灼着你,威逼着你”等,排山倒海般让人透不过气来。
  课文自始至终,一直保持着快速的节奏。一个排比接一个排比,一个高潮接一个高潮,不让人有半分喘息的机会。快节奏使得内容表达得更热烈、更激荡,充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵。

  二、问题研究

  1.这篇文章想要表达什么?
   关于这篇文章的主旨,有多种见解:
   歌颂生命中奔腾的力量。这股力量,由西北汉子热情奔放的腰鼓表现出来;
   表现要冲破束缚、阻碍的强烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活,生活在这里的人们,物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓,表现了挣脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力量;
   歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”,他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”,表现了一种独特的美;
   人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。“遗落了一切冗杂”,打破人们身上层层坚硬的外壳,而不必计较功名利禄,不必患得患失,不必苍白憔悴。

  2.西北现在好像成了贫困落后的代名词,作者为什么这样歌颂西北汉子?
   西北,是中华民族的主要发源地,曾有过秦、汉、唐的强盛,拥有雄睨世界的辉煌文明。在今天,凝重的土地,贫困的生活,西北好像落伍了。作者为什么这样深情地歌颂这片土地?歌颂什么?──“消化着红豆角角老南瓜的躯体”,并没有因生活的贫苦和封闭而丧失希望,复生的生命能量就在这沉重的躯壳内奔突,终有一天会喷发的。这里的人们是有希望的,这里的土地是有希望的。
   落后是暂时的,只要生命还在期盼“搏击”,重生之日并不遥远。围绕这一话题,可以作相应的问题探讨。

  练习说明

  一、这篇文章运用大量短句,来营造激越的气氛。反复朗读全文,注意句与句、段与段之间的联系,读出文章的气势。
    此题意在让学生体会文章内容和形式统一的特点。朗读时要注意文章中排比(句与句、段与段),要感情激昂。
  二、联系上下文,品味语句,回答括号中的问题。
   1.容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!
    (“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么?是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”?)
   2.它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!
    (过着贫困生活的农民,哪里来的那么强大的力量?)
   3.多水的江南是易碎的玻璃,在那儿,打不得这样的腰鼓。
    (为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓?)
   4.耳畔是一声渺远的鸡啼。
    (为什么听到这样的“鸡啼”?)

  此题意在培养学生对语言的敏感力和洞察力。
  1.“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳,让生命宣泄在天地间,让人“遗落了一切冗杂”,“痛快了山河、蓬勃了想像力”,使人明白人之所以为人,生命之所以为生命。
  2.他们有着自然、健康的生命,是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。
  3.江南流水更多地表现柔媚的风格,而安塞腰鼓需要承载这样原始、粗犷的生命力量的“厚土”。
  4.当鼓声停止后,人们仍沉浸在激情中,好像炽热后的沉寂,这时以“鸡啼”反衬寂静(也可认为这是实写)。

  三、本文大量使用了排比和反复的修辞方法,语言气势充沛,节奏鲜明,感情强烈。排比,是把结构相同或相似、语气一致、意思密切关联的一组句子或词语排列起来,以增强语势,加深感情。例如“痛苦和欢乐,生活和梦幻,摆脱和追求,都在这舞姿和鼓点中,交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!”反复,是为了突出某个意思,强调某种感情,特意重复某个词语或句子。在本文中,它常常是与排比结合起来使用的。例如“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。”试从课文中找出一段单用排比的和一段综合运用排比和反复的文字,仔细体会它们的表达效果。
    此题意在让学生了解一些语言知识,并能运用。可以先给学生讲一讲排比和反复的修辞方法,再让学生自己在课文中找例句。

  教学建议
  一、课文有关生命和力量的主旨,学生理解可能有一定的难度。在这方面不要过分要求学生,主要指导他们读出这篇文章的气势即可。
  二、作者说“多水的江南是易碎的玻璃”“打不得这样的腰鼓”,并不是对江南和西北作一个评判。江南有江南的风格,西北有西北的特点。在这里不要作无谓的争论。
  三、有条件的话,运用有关安塞腰鼓的视觉材料进行辅助教学,以使学生加深认识。
  四、有兴趣的话,可以从历史和现实两个角度进行扩展学习。历史可以从周朝开始西北地区的历史进程和发展来引申到现实;现实可以和沿海等经济发达地区做各方面的比较。从这两方面指导学生探讨一下黄土高原的希望与复生。
面对低谷,你不失去生活的信心; 登上高峰,你不会忘记脚底就是深谷, 从而放弃自己,那么,成功离你也就不远
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藏风真君

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 楼主| 发表于 2011-10-26 16:55:00 | 显示全部楼层
以下是引用许天衣在2011-10-18 13:01:00的发言:

个人浅见

散文还分很多类,这一篇是很特殊的一类。不能按照一般散文的教法进行教学。

搜索了散文的定义和分类:

散文的分类:
根据表达方式的不同,散文大致可分为叙事散文、抒情散文、说理散文(议论散文)三类。

(1)叙事散文:以写人叙事为主的散文,通过写人叙事抒发作者特定的感受和情思,往往
带有一定的抒情成分。这类散文善于通过某些生活片断、场景和细节描写以及人物的性格特
征,来表现人物的精神面貌,揭示事件的意义。根据所定写内容的侧重点,它又可分为为两
种类型。①记人散文。它以人物为中心,但在刻画人物形象上与小说不同,不追求人物性格
的完整,也不要求全面周致地描写人物命运,而是通过富有特征的细节、人生片段或性格的
某一方面来寄情写意。②叙事散文。它以事件的发展为线索,寄情于事。所叙述的事件可大
可小,可一件也可多件,可以是一个相对完整的小故事,也可以是片断的组接或特定场景的
描写。但一般要侧重选择某一曲折有致、富有情趣和内涵的侧面或场景来写。
(2)抒情散文:即以抒发感情为主的散文,它主要是抒发作者对现实生活的感受、激情和意
愿。其基本特征是寓情于景,寓情于物,借物抒情,托物言志。也就是通过对景和物极尽其
妙的艺术描写,抒发作者的主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的成分。以一定
的事物为对象,侧重于具体生动地抒发作者的情怀。
(3)说理散文:也称为议论散文,它以议论为主,借助某种形象说理,或直接的发表议论。
其特点是议论、抒情和描写相结合。这类散文近似于杂文,但比一般杂文更具文艺性。
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得水易主

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发表于 2011-10-26 17:10:00 | 显示全部楼层
以下是引用亲亲丁丁在2011-10-26 7:59:00的发言:

谢谢李老师的参与和付出,能否说得更明白一点,“语文的核心价值”具体指向是什么呢?还是要回归到最初的话题:这篇课文究竟该教些什么?学生从中可以得到什么?

        我的想法是这样的:

      激发学生读的兴趣,让他们体会作者被安塞腰鼓感染、震撼了的情绪,积累一种情感,读出一种气势。

      学习作者是如何表达自己强烈的情感的,主要引导学生学习排比句式,尝试运用。

      目标简单一些,不面面俱到。

      对“民魂”的理解,则扣住“搏击”一词体会出陕北人民“我命由我不由天”的不屈精神。

       

思考、动笔,留下自己的痕迹。     默默行走,无人喝彩也无所谓。     李慧文,加油!     江苏省泰兴市老叶小学         邮编:225475     邮箱:lhwzaq@sina.com         QQ:582796804
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