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楼主: 紫雨

Z081——紫雨研修笔记

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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:12:00 | 显示全部楼层
 

六、语境

语境,是交际活动中的一个重要的因素。适应环境,是提高语言表达效果的一个基本原则。[1:《论语》:“孔子于乡党,恂恂如也……”孔子在不同的语言环境中采取了不同的访谈方式。例2:《战国策·宋卫策》:“卫人迎新妇……”]

交际活动中,交际双方感兴趣的不是语言形式本身,也不是语言本身的意义,而是语言所表达的说写者的特定的思想感情。这个特定的思想感情,是语言形式和特定的语境相结合的产物。[例:“今天星期六”——此例最初是在阅读《言语教学论》中看到的。想来应该是李海林读了王希杰的。 ]

 

相同的话语,语境不同,其含义和效果也不同。

语言世界中的多义形式,之所以不妨碍正常交际,其原因就是语境具有消除多义的功能。(可有上下文分化、文化背景、交际情境等在起作用)

即使是没有语法逻辑错误的话语,如果同语言环境相矛盾,也可能是一个失败的交际行为。[对九十九岁的人祝长命百岁;对脸部有斑的人谈“点子”]

:此理将为阐述“当着矮人不说矮话”的依据。所举例:对一个面部有些麻子或斑点的男女青年说:“您的点子真多,真好,全是金点子!”其交际效果是可想而知的了。而在《红楼梦》第四十六回中有这样一个片断:鸳鸯大骂嫂子,她嫂子指责说:“愿意不愿意,你也好说,犯不着拉三扯四的。俗语说得好:‘当着矮人,别说矮话。’姑娘骂我,我不敢还言;这二位姑娘并没惹着你,小老婆长,小老婆短,人家脸上怎么过的去?”这二位姑娘指平儿和袭人,正好都是“小老婆”。鸳鸯说:“他见我骂了他,他臊了,没的盖脸,又拿话调唆你们两个,幸亏你们两个明白!原是我急了,也没分别出来,他就挑这个空儿来!”——这也是本书中的一例,是为了说明“个人联想意义”的。而恰恰例证了这“矮人”修辞,鸳鸯嫂子是极懂修辞的呢!

 

相反,一个孤立地看可能有这样那样放言错误或逻辑错误的话语,如果有适当的、必要而充分的条件,不介不一定是言语错误,甚至可能取得极好的交际效果,或者是一个艺术化的言语。

 

语境可分为:言内语境和方外语境

言内语境 指的是上下文。一个词、一个句,是否合适,能否取得最佳效果,取决于它在上下文中的地位。

言外语境 指的是交际活动的时间、空间等物理因素和社会环境、文化背景、自然环境及心理因素。又可分为物理语境、文化语境、心理语境等

物理语境 指交际活动中的时间、空间等因素。  文艺作品重视利用自然环境的特点来提高语言的表达效果,这就是借景抒情,寓情于景,情景交融的手法。

文化语境 指交际双方的文化背景。 [苏轼《浣溪沙》:“谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。”中西方人对“流水尚能西”的理解是不同的。另例鲁迅《采薇》片断]

社会环境 有两层含义:一是交际者所处的社会环境;一是所陈述的事件所发生的社会环境。所以文化语境可分两种:一是说话人和写作者的语境,二是话语(文本)中的事件发生时的语境。

心理语境 指交际双方的心理状态。

 

适应语境准则,并不是要消极地迎合语境。适应语境准则也包含选择语境和创造语境。

首先是选择语境的艺术。

还要求表达者积极地改变语境。

更进一步说,还要主动地创造语境,创造语境是文学创作中的一个重要任务,是文学作品成功的保证。

 

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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:12:00 | 显示全部楼层
 

七、前提

前提 是学习语言和运用语言中的一个重要的因素。[心理学家曾经做过试验:于喧闹中听一段话,人们总是依据前提对话语进行理解]

 

前提分为:语言中的前提和语用中的前提

语言中的前提是属于整个社会集体的,是在运用语言之前就已经存在的,是语言材料的必要条件。

语用中的前提指的是交际活动中双方已知的信息,是交际活动得以顺利进行的关键。

 

前提,是交际活动得以顺利进行下去的一个重要条件,相同的话语,前提不同,其含义也不同[例:为了您的健康,以后要少喝点酒。——想起一则笑话:医嘱:“生活起居要注意,一天抽两三支烟足矣。”过了一段时间,复诊。汇报:“其他都好遵照,只是这一天抽两三支烟实在是呛死我了。”]

 

理解的问题不仅仅是一个语言问题,还有一个知识前提的问题。人们是运用自己的全部的知识、经验去理解话语的。[例:苏轼《日喻》——盲人摸象亦同理——理解时思维中绝对需要一个输出过程,即对知识前提的调用。]

 

交际活动中的前提,包括了说写者和听读者的思想、经历、知识等。双方前提多而且明确,则很少的话语就能传递很丰富很准确的内容;反之,前提少而含糊,则虽然说写了许多,传递的信息还是有限而不一定准确的。[所谓沟通的“密码”]

 

繁复和简洁,通俗和艰深,词语、句式、修辞方式的选择,都应当考虑到前提这一因素。

 

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八、视点

视点 就是人们在观察事物、认识世界的过程中,在运用语言表达时所处的位置,立足点,出发点。[苏轼《题西林壁》]

 

视点可分为:语言的视点和言语的视点

语言的视点是全社会所共同的,个人不能改变的。

言语的视点是交际活动中的事情,是临时的,可以改变的。

 

在语言表达中,视点的暗中移动,会造成歧义和误解。

 

表达时暗中移动视点,会造成歧义。理解时,搞错了说写者的视点,也会造成误解。[“千里莺啼绿映红”之“千里”的理解]

 

表达时,词语和句式的选择,时间和地点的交代,人物的称为,景物的描写,语言变体的选择,这一切都和说写者的视点大有关系。

 

在时间和空间的坐标上,说写者首先得明确自己的视点,才能把时间和地点表达得准确明白。

 

语言表达时,视点要明确。同时出现两个视点,会造成歧义和误解。但是一个长篇言辞中,从头到尾把视点固定在一个地方,则显得单调、呆板。

多种视点有规则地交替,统一而不矛盾。在语言表达中,也应当灵活地使用多种视点,而且视点的变换应当有规则,统一而不矛盾。[莫言在小说中就是这种多种视点转换的高手]

 

视点的重要,就在于它是解决语言表达的基本矛盾的最重要的手段之一。语言表达的基本矛盾:客观事物是无限多的,人的主观思想是无限复杂的,但是语言符号却是有限的。以有限的语言符号来表现无限多的客观事物,无限复杂的主观世界,当然是困难重重的。[更改一下语录:将有限的语言符号投身于无限主观世界之中去。]

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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:13:00 | 显示全部楼层
 

九、得体性

把握对象、保持自我、适应语境、明确前提、选择视点,可以认为是修辞的准则。在这些准则之上还有一个更高的原则。——得体性原则[此为吕叔湘先生在作者初版序言中的建议,作者欣然将“适度”“恰当”归整为“得体”!]

 

得体性原则的本质是妥善处理好交际活动中的各种矛盾,不要走极端,保持适当的平衡。

得体性原则可以分为静态和动态两种。

静态的得体 指的是话语(文本)本身的得体。

动态的得体 指的是话语(文本)在社会文化心理的大语境中的得体。

 

从修辞技巧方面来进行评论,必须联系民族、时代和文化及社会心理,作综合的考察。[列举汽车尾部提示语]

得体性原则是全人类所共同的,但又存在着民族的差异。

得体性是一个社会文化心理问题,是一个价值概念。

得体性原则的本质是在交际活动中的各种矛盾中保持着动态的平衡。

 

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3. 用言内语境,阐述下列句子中沐浴一词的修辞效果。

诗,和月光一起,沐浴着我们,使我们沉醉在清幽旷远的气氛中。(《望月》)

阐述如下“沐浴”二字原本是各有所指的,“沐”为洗头,“浴”为洗身,合用表示“洗澡”的意思。后置身于如水倾泻状态(如“阳光”“月光” )中的感受下,用此比喻:比喻受到阳光照射和雨露润泽。进而引申出另一个比喻义:沉浸在某种美好的氛围中。在此句中的“沐浴”倾向于“沉浸在某种美好的氛围中”,而认真品味,前面的意思也能从中找到丝丝缕缕的关联。

“沐浴”一词将所描绘的画面一下子意境深远起来,既符合当时自然环境、作者文化修养及其和外甥二人的心境等言外语境,就其在句中文中的“言内语境”来分析,也有着如下的几点艺术效果:

将“诗”和“月光”交融于一体:文章原自“月”起,经过一番围绕“月”的诗行穿行,如水的月色里,已经融合进了亘古以来的缠绵诗情,“沐浴”一词,将二者交融于如水的一体,不仅有了上下空间的倾泻,更有了穿越时间、主客体思维之间的倾泻之感。眼前的每一缕月光恰似缕缕诗行,而刚刚舅甥二人所吟对的诗句又如月光一样萦绕弥漫于眼前。在文中,这句话前面有一个长长的省略号,它不只是二人对吟诗句的省略,更有一种月光与诗无尽交融的起始……这是自然世界与语言世界的一个美妙的交融境界。

将“我”和“外甥”浸濡于氛围:在交融于一体的诗和月光的包裹中,“沐浴”充分体现出了两人沉浸其中的状态,下文的“沉醉”一词不只是对于“沐浴”的一种呼应,更有将其沉浸程度的一种陈述,是对“沐浴”于“诗和月光”这样一种氛围之中所产生的效果的一个交代。这种氛围的营造者不只是自然界中的月光和安静,还有几千年来的那些被月光所沐浴而沉醉其中的诗人们,最主要的是“我”和“外甥”对吟诗句的过程中那种被语言所唤醒的世界,一种他们此刻存在于其中的世界。他们的知识、心理、情感所能触及的世界,面对相同的明月舅甥二人的情怀是不同的,但是就本句所描述的状态是相同的,自然、文化和自我共同创设了这样一种清幽旷远的气氛足以让他们沉醉其中。

将“人”和“自然”洗涤于诗情:“沐浴”的原意在这里也不无体现。当“人”与“自然”有了一种超越的对话,有了灵性的沟通之后,既有“今人不见古时月, 今月曾经照古人。”的苍凉,也有那种“古人今人若流水,共看明月皆如此。”的对话,如水般荡涤着人的灵魂。此刻的舅甥二人,已经完全被月亮的清辉所笼罩,他们与江水、芦荡、树林、山峰……一起置身于如水的月色里,眼前所见,心中所思,口中所诵都是与月相关——水中月,诗中月,还有他们各自心中的月,他们被这样充满诗情的月色洗涤得“心无旁骛”,“沐浴”一词几近能看到他们此刻透明的魂灵!

将“情”和“魂灵”滋养于语言:“语言是存在的家”!语言不只是一个民族文化的传承,更多的是一个民族存在的思维。“月”对于科学家来说只是一个星球,对于其他民族来说各有文化的诠释,而作为一个中国人来说,“月”是一个流淌于血脉中的意象!它所能营造的可不只是眼前的“清幽旷远”,更有时空概念上的“清幽旷远”。千百年来,诗人们融进了自己的灵魂、自己的风格,使一个月亮幻化成千万个月亮。月亮是中国人自亘古就有的一个特殊的旋律,她被填进了浩如烟海的诗句,成为汉语里的一个特殊符号,可以说中国人阅读月亮,所获取的文化滋养是任何其他国家和民族都无法与之媲美的。此刻,舅甥二人已经被这一特殊意象所形成的境界完全浸透了,“沐浴”其中,感受到的是月光的照射和文化的润泽。

综上所述,“沐浴”一词在此句中将“诗和月光”给舅甥二人带来的自然和精神上的“沉醉”感,淋漓尽致地表现出来。在文章中,对“月”之于中华文化的特殊地位更是有了形象的比喻,达到了绝妙的效果。

[此贴子已经被作者于2013-8-20 19:32:33编辑过]
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第三章 语言变体和同义手段

 

一、同义手段的多样性

同义手段 指表达相同意义内容的语言材料。 某个零度形式和它的一切的偏离形式的总和。

偏离形式 指已经存在的形式,也包括可能出现的形式。

 

同义手段是多种多样的,除了同义词,还有同义短语和同义句。[四人一组≈一组四人、烧饭夹油条]

许多词语都有不同音节的同义形式。[鼠≈老鼠 船≈船只 马≈马匹]

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二、语言的同义手段和言语的同义手段

同义手段分为两大类:语言的同义手段和言语的同义手段

 

语言的同义手段,存在于语言系统之中,对整个语言社会是一视同仁的,是相对稳定的,是不因个人意志而转移或改变的,也不取决于具体的语言环境。

[例:同义词语——母亲、妈妈、娘、老娘、老妈、妈咪

同义句式——台上坐着主席团≈主席团坐在台上]

 

言语的同义手段,指交际活动中,在特定上下文和交际情景中,能够指称同一事物,或表达相同思想内容的语言材料。它可以是语言系统中的同义手段,也可能是语言系统中并不同义的语言材料。

[例:极端笑话——一个动物拉着一车植物 对于“我吃了巧克力”的不同描述]

说的是同一件事情,就是言语的同义句。言语的同义手段是临时性的,它取决于上下文和交际情景,离开特定的语言环境之后,这种同义性也就不再存在了。

 

有的言语同义手段是表达者从其他语言中临时借用的。[例:《Y歌》]

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三、修辞活动就是同义手段的选择活动

有效运用语言的核心问题是对各种同义手段的选择。[例:古诗词中对于“看”的丰富多样的同义词语的精心选择。——修辞活动也可以说是在语言的和言语的同义手段之间做出选择的一种活动。]

 

同义手段的仓库提供了选择的可能性。但进入具体语境之前,不需要选择,也无法进行选择。同义手段的选择活动是在特定的语境中进行的。正是语境制约着对同义手段的选择。[例:孩子对爸爸的称呼会因情景而改变。]

 

得体性原则是同义手段选择的指导方针。修辞的选择活动中,同义手段本身的美丑好坏固然也重要,但最重要的还是它同语境之间的关系,只有符合得体性原则才是美的,才能取得最佳表达效果。

 

言语同义手段的积极开发利用能力,是人们的修辞能力的重要表现形式。

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四、语言变体的同义手段的选择

同义手段的选择,某种意义上说,主要是在语言的各种变体之间进行的。

 

现代汉语的变体,主要有:

地域变体——方言和共同语;

言文变体——口语和书面语;

社会变体——阶级习惯语、术语、行话、隐语、俚俗语、禁忌语、委婉语等;

风格变体——语体风格和表现风格

 

其实,许多同义手段,大都是语言变体的体现。例如:体现了方言和共同语的差异;表现了口语和书面语的对立;通用语体和文艺语体对立的产物等等,由语言的变体所形成的同义形式多种多样、丰富多彩。

 

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五、地域变体

方言,是语言的地方变体。

汉语七大方言区:北方方言、吴方言、湘方言、闽方言、粤方言、赣方言和客家方言。

对方言多角度的评价:很深的情感、妨碍交际、王易《修辞学通诠》中有“戒方言”说

 

方言词语和句式的修辞作用,是不可以忽视的。

方言成分的适当采用,可增添作品的地方特色、乡土气息、有利于塑人物形象,在文学作品中尤其如此。

言中有许多很有表现力的东西,普通话中没有相应表达形式。[鲁迅《故乡》中的“狗气煞”]

叶圣陶修改旧作,往往把方言词改为普通话词语,把方言句式换为普通话句式。

 

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六、言文变体

口语是语言存在的最基本的形式,是人类最重要的交际工具,应用于人类社会生活的各个领域,这是人们每时每刻都不可缺少的。

1、在口语交际中,说者和听者共处于一个特定的时间、地点之中。说者运用语言表达思想,发出一连串包含着特定意义的声音,听者通过所听到的声音,理解这些声音所蕴藏着的语言的意义,进而把握语言所表达出来的特定的思想,作出适当的反应。在这里,说者和听者处在相互转化的位置上。

声音一发即逝,所以口语复杂多变。音色、证据和语调等的多样化,使口语显得异常丰富,表现出特有的魅力。主意的修辞作用,是口语中特有的一个问题。

书面语中的感叹号等是无法表现出口语中的丰富的细腻语气。

2、口语中,时间和地点帮助交际活动正常地进行下去。

3、在口语交际中,交际的双方都是积极活动着的,说者要考虑说话的效果,根据对方的反应来调节自己的语言活动,要听取对方的话,要由说者向听者转化。

4、口语交际中,还有一些辅助的交际工具,如手势、面部表情、各种可以利用的实物等。

 

口语可以分为:会话体和讲演体。

讲演体比较接近于书面语。

口语一方面比书面语粗糙,另一方面却更丰富多彩。口语是书面语产生的基础,是书面语丰富和发展的惟一的源泉。

口语是第一性的,书面语是第二性的。

 

口语是一发即逝的,活动范围受到时间和空间的限制。

 

书面语,虽然是在口语的基础上形成的,但在语音、词汇、语法、修辞诸方面都有不同于口语的地方。

书面语有自己的体系,而且是相对稳定的。

书面语具有自己的传统,这个传统又有其保守性。

在书面语中,交际的双方已不再直接共处于一个特定的时间、地点之中,他们之间的直接联系被切断了,交际活动由一方在一时、一地单独进行,而由另一方在异时异地再继续进行下去。

书面语在写时,可以反复推敲,读的时候可以细细琢磨,因此可以也应该比口语更简洁、更严密、更完整。

书面语中的图表符号之类,更便书面语简约、明白,这是口语无法比拟的。

 

口说时有声调状态帮助表明人的意思,笔写时就没有此等辅助品了。[此正是写作为何要有提示性说明的原因所在]

 

记录语言的书面符号对书面语是有很大影响的。

 

汉语中有些字在口语和书面语中的诗意是不一样的,叫“文白异读”。

有不少口语词,书面语中没有适合的书写形式。而有些口语中并无区别的东西,书面语中却又有着明确的分工。[例十个数字的表示]

口语中的一些多音节词,书面语上往往不完全写出来。

 

从书面语和口语的关系来看,我们可以把词分为三类:通用词、口语词、书面语词

也可把句式分为:通用句式、口语句式、书面语句式。

 

一方面,应当反对书面语脱离口语——严重地脱离口语,反对文白夹杂、半文半白、不文不白的现象,提倡书面语以口语为基础,向口语靠拢,积极从口语中吸取营养。

另一方面,应当尊重书面语的特点,努力把握书面语的特点。

 

过分强调口语化,拒绝吸收古代汉语成分,一味排斥文言词语和文言句式,不利于现代汉语书面语的进一步发展。文言词语和句式在现代汉语书面语中的修辞作用是不可忽视的。汉语书面语的悠久传统,是不可忽视的,是建设和发展现代汉语书面语的最宝贵的财富。“五四”新文化运动在这个问题上,有些形而上学,事实上,割断同古代汉语的联系,拒绝接受文言的遗产,是很不利于现代汉语书面语的健康发展的。

[此段话个人情感上特别喜欢,因为正在积极推行小学生学习一些文言。]

 

近代汉语中的半文半白、不文不白的语体,也是有其积极意义的,是不可一味否定的。《水浒传》《三国演义》《西游记》等等伟大著作,其实就是半文半白的。

 

文白夹杂,也是一种修辞作用。

 

书面语可以搬用视觉创造特有技巧。[例:诗行]

 

“文学语言”和“文学作品的语言”

文学语言 指的是加工了的书面语,规范化了的书面语。文学语言是加工了的书面语,这个加工指的是在全民语言材料中选择最合乎语言发展规律的、具有普遍性的语言成分作为规范,并用文字巩固下来。

文学语言,有两种基本形式:书面形式和口头形式。

口头形式的文学语言是书面形式的文学语言的口语化。[课堂、舞台、广播电视、报告、演讲]

文学作品的语言 一般说大都属于文学语言的范畴。但并不是每一部文学作品的语言都是文学语言。

 

提高口语表达能力的基础上提高运用书面语的能力,特别是提高运用文学语言的能力。

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七、社会变体

语言的社会变体包括阶级习惯语、行话、术语、隐语(黑话)、俚俗语、禁忌语、委婉语等。语言的社会变体是由于阶级、阶层、集团、职业、政治态度、文化教养、年龄、性别等因素而造成的。

与根据地域划分的方言区别:

方言

是有自己的基本词汇和语法构造,有可能发展成为独立的语言;

是该地区的一切人的思维工具和交际工具,一视同仁地为一切人服务。

社会

变体

没有儿童的基本词汇和语法构造,主要表现在一些特殊用语和特殊的表达方式上;

流行于社会上的一部分人之中,主要为这一部分人的特殊的交际目的服务。

汉语的社会谈何是对核心汉语的偏离,又是对核心汉语的丰富和发展,它是核心汉语丰富和发展的重要途径之一。

(一)   阶级习惯语 各个阶级都会把自己的某些特别的用语“强加到语言中去。”于是出现了阶级习惯语。 相互对立的阶级对对方的阶级的习惯语,同样能够理解其含义。

(二)   行话和术语

行话 指的是各行各业为了适应自己的特殊需要而使用的某些特殊用语。(一切术语也都是行话)共同语是不断从赞许中吸取有用的成分来丰富自己的。

术语 是专门用于政治、经济、文化及各种科学技术方面的行话。

术语的两个显著的特点:单义性和体系性

单义性 是术语的最重要的一个牲。术语的词义总是和概念最为一致的,反映客观事物的各种特征,特别是本质特征。它没有感情色彩,不必借助于上下文来理解。

体系性 是术语的另一个显著特点。每一个社会科学、自然科学或工程技术本身,就是一个体系,每一个术语只有隶属于它所人性的体系,才能获得精确的含义。

科学的发展从中作梗了相应术语的产生,而术语则把科学认识的成果用词的形式巩固下来。

(三)   隐语 又叫黑话,即绝对保密的行话,不让本集团以外的人知道的行话。大多数隐语是对全民语言材料的一种改头换面。

(四)   俚俗话和骂人话

俚俗语 指流行于社会下层某些没有文化教养的人的口头的鄙俗、粗鲁的用语,其中往往夹杂着一些很生僻活用的方言土语和一些特殊的行话,有时错误百出,不合乎语言的一般规范。

骂人话 学名叫“詈词”,港台和新马货主中叫做“三字经”。

雅俗共赏:第一,雅和俗的标准是相对的,可变动的,历史地变化着的;第二,更重要的是需要,在需要俚俗语的时候和地方,就应当运用俚俗语。第三,俚俗语的运用关键在于得体。

对于俚俗语,一根排斥是不对的,应当吸收其中富有表现力的成分到书面语中来。

需要区分“语言的骂人话”和“言语的骂人话”:

语言的骂人话 指的是具有骂人意义的语言材料,是全社会所公认的。[他妈的、老不死的]

言语的骂人话 指的是具有骂人功能的话语。

[104页原文:值得注意的是,改革开放以后的新时期里,出现了一种对俚俗语和骂人话的偏爱风。例如,小说的名字叫《丰乳肥臀》,商店招牌是“塔玛地”,广告辞上是“玩美女人”“做男人挺好”等。这是很不好的事情。

此处作者举例将《丰乳肥臀》与“塔玛地”“玩美女人”“做男人挺好”赞同视为对俚俗话和骂人话的偏爱,实在偏颇。]

(五)禁忌语 就是由于种种原因不许、不敢或不愿说出某些词语,而用另外一些词语来代替它。 封建礼法是产生禁忌语的一个重要的原因就是“避讳”。有帝讳、家讳。也有宗教迷信,对于神灵和凶猛的动物的敬畏心理,产生禁忌。如北方人讳“蛋”。

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八、风格变体

风格,就是作风,是各种特点的总和。

人的风格,就是一个人的作风,是他的各种特点的总和。

语言风格,就是运用语言时所表现出来的各种特点的总和。

语言材料和修辞方式本身,是全民共有的财富。它对社会的一切成员都是共同的。但是说出来的话,写下来的文章,却是千差万别的各有不同的特点。这些特点的总和例构成语言风格。

 

由于风格的不同而构成的语言的谈何,就叫做风格变体。

 

语言的风格变体主要分为:语体风格变体和表现风格变体。同一事物或概念,不同以攻为守中有不同的说法。

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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:36:00 | 显示全部楼层
 

九、显性同义手段和潜性同义手段

同义手段分为:显性同义手段和潜性同义手段

显性意义——显义 是一个语言符号已经具有的意义,众公认的意义,词典上记载着的意义。

潜性意义——潜义 一个语言符号本身可能具有的但是却没有被使用、被承认的意义。

 

显性同义手段指已经出现、被社会所公认的同义手段。

潜性同义手段指现在还没有人运用过的可能的同义手段。

潜性同义手段是非常丰富的。[例如:“吧”作为现有词语的潜性同义手段的开发]

 

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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:36:00 | 显示全部楼层

第三章作业 

2.选择小学语文教材中的一篇课文,列举其中3处以上的修辞现象,并阐释其表达效果。

所选课文:苏教版小学语文三年级上册第20课《军神》

1

他(刘伯承)对诊所的主人——著名的外科医生沃克先生说:“我的眼睛被土匪打伤了,请您给治治。”

沃克医生查看了他的伤势,冷冷地问:“你叫什么名字?”

“刘大川。”

“干什么的?”

“邮局职员。”

“不,你是军人!”沃克医生有些不悦地说,“我当过军医,这么重的伤势,只有军人才能如此镇定。”

[简析]这段对话中,依照刘伯承和沃克医生的对话心境对于语言要抵达的效果是截然相反的:刘伯承要竭力掩饰自己的真实身份,而洛克医生凭借自己多年的行医经验在不断地获取病人的真实信息。

先来看刘伯承所说的三句话,显然是在进医院之前就已经设计好了的。受伤的原因、姓名、职业——无一例外都是假的。这样的修辞行为完全是由“社会环境”和自我保护的“心理语境”合而为之的结果。除此之外的信息他也不想提供,所谓“言多必失”。

再看沃克医生的两次询问,首先是符合人物身份的——医生面对就诊病人的常规询问:姓名和职业。按此下去应该是年龄及以往病史才对,然而他却作出了判断:“不,你是军人!”这与当时的社会环境以及职业习惯有关。他是著名的外科医生,首先他对于“枪伤”是没有好感的,要不就不会“冷冷”地问了。任何人都不希望自己被人有所防范,医生更期望得到病人的充分信任和尊重。因此,沃克面对刘伯承的虚假信息,直接来了一句“不”,按说,这是很不礼貌的。委婉的说法如“我看你像个军人。”“你是不是一位军人啊?”而此刻的活克医生不只是有了自己的判断,更重要的是他确信自己判断的准确性,所以继而说出了自己判断的理由。“我当过军医”是整个判断的前提。而刘伯承的三句简洁的回答及其表现出来的镇定则是判断的依据。

2

他恳切地对医生说:“眼睛离脑子太近,我担心使用麻醉药会损伤脑神经。”沃克医生愣住了:“你,你能忍受得了吗?”

[简析]刘伯承面对沃克医生,显露出了自己的真诚,也将自己完全回归到一个“病人”的角度,“恳切”地提出自己的内心要求:“担心”是针对“眼睛离脑子太近”的客观因素而提出的。

沃克医生的言语却表现出了修辞视点的转移。第一个“你”是对“愣住了”这种心理状态的最好表达,凭借他多年的行医经验,足以判断一个伤者的身份,却怎么也想不到面对手术而提出不用麻药的请求,这是他所始料未及的。而“你能忍受得了吗?”已经失却了开头对话中的那份从容,此刻的他,使用了一种完全惊疑的口吻:不可思议——不用麻药的手术几近荒唐;善意提醒——不用麻药的手术常人难以忍受;关心体贴——不同麻药的手术是否能顺利进行,理解之后的一份体贴……都在这样一个对“你”强调之后的疑问中充分地表现了出来。

3

沃克医生不禁失声喊道:“了不起!你是一个真正的男子汉,一块会说话的钢板!你是一位军神!”

[简析]“了不起”是沃克最初能找到的最简洁明快的赞美之辞。而这种“了不起”在其手术过程中,从刘伯承手术中的极度忍耐性中,从自己手术过程中几乎失控的情态中,在其内心已经反反复复地说过无数次了,所以手术一结束,这三个字几乎是“自己冲出来的”——失声喊道。

随之而来的三个判断句,是由低而高,逐层提升的。由沃克医生的态度、动作及语言所透射出来的心理历程,也是我们感受刘伯承由人变“神”的一个阶梯。首先他在认定刘伯承是一个了不起的“男子汉”时,他才决定为刘做手术的。而当手术过程中,不用麻醉药的刘伯承抓破了床单也不吭一声,没有被疼痛折磨得“昏过去”,那种如钢的坚强深深地震撼着这个经验丰富的德国医生,只有用“钢板”才可为喻。然而更令他无法想像的是这块“钢板”竟然清醒地记下了他手术的刀数,至此,这位曾经傲慢的医生已经不得不仰视于刘伯承了,他的意志,他的智慧,只有用一个“神”字才能解释得清! 联系对象的军人身份,脱口而出的“军神”之赞,不仅符合修辞的中的对象、语境、视点等诸多原则,从这三句话中也充分体现出洛克医生激动、赞叹之余用词的得体性。因此,此三句话成了贯穿整篇文章的主线索,而“军神”成了全篇的灵魂所在。

[此贴子已经被作者于2013-8-20 19:33:50编辑过]
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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:51:00 | 显示全部楼层

参与讨论暂记:

 

关于“修辞观念”

以下是引用紫雨在2013-8-5 23:33:00的发言:

个人理解“修辞观念”就是为什么要如此“修辞”吧。

那么从成语、谚语和歇后语的意思中看表达者所期望达成的一种表达效果,该是回答该题目的一种思路吧。因为所列举出来的都是“表达”相关的内容。

纯粹个人理解,不足为凭。方家莫笑!

以下是引用紫雨在2013-8-9 9:34:00的发言:

中国人何以如此修辞的文化思维——中国人的修辞观念

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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:52:00 | 显示全部楼层
以下是引用忘记那片海在2013-8-2 16:56:00的发言:

    p104  “值得注意的是,改革开放以后的新时期里,出现了一种对俚语和骂人语的偏爱风。例如,小说的名字《丰乳肥臀》……这是很不好的事情。”

 

    《丰乳肥臀》,莫言的作品,莫言成名后,这个名字,更不会被称为“不好”。

     不知是现代人听俚语或骂人语听习惯了,“不好”的话,都已然不觉得有多不好了,除了真正恶俗的骂人脏话。

以下是引用紫雨在2013-8-7 12:12:00的发言:

这样的评价本身就是偏颇之词。没有读其作品本身,仅以一个书名而定论本是一种公众的浅阅读使然。作者在此作例,若只是评价一种现象倒可以理解,而作为“出现了一种对俚俗语和骂人话的偏爱风”的例证,个人觉得偏颇了。尤其是将其等同于“塔玛地”“玩美女人”“做男人挺好”并列。实在是从个人理解的角度不可接受——绝非因为莫言获奖而如此。

“丰乳肥臀”就其字面并非低俗之语,仅因为其引发了某些人的某些联想,就以此而定论,早在作品面世之初已经横空遭遇过太多。但在如此专业的理论书籍中如此归类,只能保留了。

一如对本书中许多高大全作品所诠释的一样,也存在着一个语言“修辞”效果的差别吧!

[此贴子已经被作者于2013-8-9 21:52:39编辑过]
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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:53:00 | 显示全部楼层
以下是引用李欣越在2013-8-3 22:12:00的发言:

       我个人的理解:

       首先,这是一个涉及“语感”的问题,这部小说的名字往往能使人把它与“性”联系在一起,不免有人认为以此为书名有些低俗的炒作之嫌。

       其次,这儿有一个“前提”问题,书中以此为例在莫言获奖之前,海版表达的观点在莫言获奖之后。

以下是引用紫雨在2013-8-7 12:15:00的发言:

无论在前,在后,都应该在了解了作品本身的基础上进行评价。

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 楼主| 发表于 2013-8-9 21:55:00 | 显示全部楼层
以下是引用紫雨在2013-8-9 9:43:00的发言:

应老季命令,摘一段作业放在这里,供大家明晚讨论时攻击:

 

 

书中说“当着矮人不说矮话”不看对象说话是许多笑话的嘲讽对象。所举例:一秀才买柴。曰:“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白,担到面前。问曰:“其价几何?”因“价”字明白,说了价钱。秀才曰:“外实而内虚,烟多而焰少,请损之。”卖柴者不知说甚,荷担而去了。(明赵南星《笑赞》)

私下里认为此例实在是好,对象的重要性也实在是好。只是不明白为何此理举此例。“当着矮人不说矮话”中的“矮”是否应该是理解为“有所欠缺、残缺”的意思。即有不可揭短的意思。若将“高矮”理解为才学上的,是否也可理解为寻找一种平等对话的标准,照此说的话,觉得此例所说明的应该是“当着矮人应说矮话”。秀才闹笑话的原因就是了根本没有顾及荷薪者的“语言”系统。

从“当着矮人不说矮话”中可见“即使是没有语法逻辑错误的话语,如果同语言环境相矛盾,也可能是一个失败的交际行为。”例:对一个面部有些麻子或斑点的男女青年说:“您的点子真多,真好,全是金点子!”其交际效果是可想而知的了。而在《红楼梦》第四十六回中有这样一个片断:鸳鸯大骂嫂子,她嫂子指责说:“愿意不愿意,你也好说,犯不着拉三扯四的。俗语说得好:‘当着矮人,别说矮话。’姑娘骂我,我不敢还言;这二位姑娘并没惹着你,小老婆长,小老婆短,人家脸上怎么过的去?”这二位姑娘指平儿和袭人,正好都是“小老婆”。鸳鸯说:“他见我骂了他,他臊了,没的盖脸,又拿话调唆你们两个,幸亏你们两个明白!原是我急了,也没分别出来,他就挑这个空儿来!”——这也是本书中的一例,是为了说明“个人联想意义”的。而恰恰例证了这“矮人”修辞,鸳鸯嫂子是极懂修辞的呢!

 

顺便请导师看看如此完成作业可是正道!

[此贴子已经被作者于2013-8-9 9:45:53编辑过]
[此贴子已经被作者于2013-8-9 21:56:47编辑过]
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 楼主| 发表于 2013-8-10 14:47:00 | 显示全部楼层
以下是引用守巢在2013-8-9 23:25:00的发言:

     修辞关系到表达的是否准确,没有好与坏之分。语境很复杂,是不是应该包括文本上所介绍的环境人物之间的关系等等?是不是与阅读者的心境表情等等也有一定的关系?

 

以下是引用紫雨在2013-8-10 14:42:00的发言:

 

修辞:提高语言表达效果的规律规则,就是“修辞”。它是客观存在着的,不以人们的主观意志为转移的,人们只能运用它,不能随意废弃或创新,这一点同语法是一样的。修辞活动——运用修辞的活动(或说:受修辞制约的活动)。

 

语境,是交际活动中的一个重要的因素。适应环境,是提高语言表达效果的一个基本原则。

 

语境可分为:言内语境和方外语境

言内语境 指的是上下文。一个词、一个句,是否合适,能否取得最佳效果,取决于它在上下文中的地位。

言外语境 指的是交际活动的时间、空间等物理因素和社会环境、文化背景、自然环境及心理因素。又可分为物理语境、文化语境、心理语境等

物理语境 指交际活动中的时间、空间等因素。  文艺作品重视利用自然环境的特点来提高语言的表达效果,这就是借景抒情,寓情于景,情景交融的手法。

文化语境 指交际双方的文化背景。社会环境 有两层含义:一是交际者所处的社会环境;一是所陈述的事件所发生的社会环境。所以文化语境可分两种:一是说话人和写作者的语境,二是话语(文本)中的事件发生时的语境。

心理语境 指交际双方的心理状态。

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