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楼主: 紫雨

Z081——紫雨研修笔记

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 楼主| 发表于 2013-8-18 08:58:00 | 显示全部楼层
 

(二 )   孔狄亚克:语言中的民族偏见与热情  语言真实地记录了每一个民族的性格和特点。它就像一面镜子,人们可以从中看到各种观念是如何按照偏见和热情组合起来的,可以看到一个民族是如何形成一种与其他民族不同的精神。// 一个人的说话如果离开了该语言的民族特质,就难以为他人所理解。只有当一个民族随着历史的发展,其观察事物的译意风了根本的转变时,语言的特质才会随之改变。

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 楼主| 发表于 2013-8-18 08:58:00 | 显示全部楼层
 

(三)   施坦达尔:语法的最高使命是民族逻辑  语言自始就是一个民族共同精神的自我意识,是民族精神的产物,而非“告知”即交际的手段。//他万有引力语言能使人的心灵冲破压抑与束缚,获得释放与安慰。[我真切地感受到语言具有“疗伤”功能。] //一个民族人与人之间精神上的统一,是由于语言对个人自己和他人的内心世界的理解,唤起了心灵深处的民族精神。在这个意义上,语言是解放,是民族精神的觉醒。//语法体现了一种精神格局,民族精神则在语法中认识了自身。由此,施坦达尔提出:“语言即是民族的精神,民族的精神即是民族的语言。这就是精神的自我理解。在语言中存在着民族的逻辑,即民族对思想的观念和原始关系的认识。这样,语法在其最高的使命上就是民族逻辑的历史。”

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 楼主| 发表于 2013-8-18 08:59:00 | 显示全部楼层
 

(四)   魏斯格贝尔:母语决定人一生的精神格局  语言绝不是简单的交际手段。语言的这种精神与文化的内涵,使语言与语言之间在结构上的差异具有巨大的哲学、文化学、美学甚至法学的意义。每一种语言都可以视为人类观察世界、认识世界的一条途径。//语言一多则意味着世界观的丰富多样。人类可以从不同的角度、适用不同的方法去观察世界、认识世界。//星空结构的不同并非各民族居住地区的观察角度不同,而是各民族思维特点的不同。在语言的星宿称谓后面,是民族精神对星空世界的塑造和条理。

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 楼主| 发表于 2013-8-18 08:59:00 | 显示全部楼层
 

(五)   伽达默尔:语言工具论批判  语言并不是人类的意识在与世界发生关系时所使用的一种工具。从表面上看,语言在我们要说话时从口中说了出来,不说话时又回到语言的储备库中待用,就像工具那样呼之即来,挥之即去。但实质上,我们谁也不能在没有语言的状态下拿起理解的工具。一切关于语言的思维,其本身就已经是语言。//语言是我们存在的家。就像世界是我们居住的地方一样。学习一种母语就意味着在这个语言世界中成长,语言本身对世界解释的有限性(所谓偏见)也就决定了人的有限性。//语言具有一种自我遗忘性。在活语言中语言学家运用巨大抽象能力所研究出的法则完全消失了。越是生动的语言越难以使人意识到“语言”,因为语言实际存在于它所说出的世界里,语言本身构成了人生活其中的文化环境。//语言具有无我性,说话不是个人的行为,而是与他人共同参与的一个行为。//语言这种把你、我、他统一起来的精神,远远超越了工具的属性。//人类面对的世界是一个意义的世界,人类只能看见与人发生关系的有“意义”的事物。在这个意义上,世界对人而言是一个语言世界。//他造成洪堡特关于语言对于人的世界观具有根本意义的观点:这种对语言本质的认识,必然导致对人类语言结构多样性的关注。//一种语言形式平面地交换为另一种语言形式后,原文语词的背景和言外之意都消失了。它们只存在于原文的语言中,拒绝异族语言的替代。翻译的艰难就在于要真正成为另一个民族的“说话人”,获得对话的无限可能性。在这个意义上,翻译的限度也就是语言的民族性的限度。

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 楼主| 发表于 2013-8-18 08:59:00 | 显示全部楼层
 

(六)   海德格尔:人的语言本质决定人的文化属性  从语言是存在的家也必然导致不同民族的人居住在完全不同的“家”中。//按照诗的体验以及思的悠久传统,语词给出存在。//人的思考和说话,是对本民族语言的倾听和回应,这就为不同民族语言之间的理解和对话规定了某种根本性的限度。//海德格尔以希腊词physis的翻译来说明这一限度。(49页)不同民族语言之间的翻译,由于语言是各自民族“存在的真理的家”,其误解和遮蔽是不可避免的。//人在进入一种语言的同时进入了一种文化。//我们学习、传授,运用我们的母语,本质上是在进行着生生不息的文化认同工作。[:母语的教学行为又是一种怎样的行为?是呈现所谓技巧的传授还是让学生获取对于我们民族文化的认同中个性的语言行为?]

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发表于 2013-8-20 15:04:00 | 显示全部楼层

          感觉紫雨姐的学习自有一种成熟的节奏,做学问难道不就应该如此吗?

        佩服,学习!

思考、动笔,留下自己的痕迹。     默默行走,无人喝彩也无所谓。     李慧文,加油!     江苏省泰兴市老叶小学         邮编:225475     邮箱:lhwzaq@sina.com         QQ:582796804
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 楼主| 发表于 2013-8-20 19:38:00 | 显示全部楼层
以下是引用李欣越在2013-8-20 15:04:00的发言:

          感觉紫雨姐的学习自有一种成熟的节奏,做学问难道不就应该如此吗?

        佩服,学习!

呵呵,姐姐是记性不好。抄些东西存着,要用的时候来翻翻。

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发表于 2013-8-22 22:00:00 | 显示全部楼层

记:列举这些作品,并非只是为了摘录,而是觉得自己惭愧,如此丰厚的作品,自己却是从未涉及这样的领域,而且是一个专门教语文的人。

 

同样的心情!

走近我的时候,听到花开的声音; 离开我的时候,看明人世的清丽!
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发表于 2013-8-22 22:03:00 | 显示全部楼层

高深的学问,努力努力的向上走。

 

[此贴子已经被作者于2013-8-22 22:03:30编辑过]
走近我的时候,听到花开的声音; 离开我的时候,看明人世的清丽!
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 楼主| 发表于 2013-8-23 21:26:00 | 显示全部楼层
以下是引用风中百合在2013-8-22 22:00:00的发言:

 

同样的心情!

以下是引用风中百合在2013-8-22 22:03:00的发言:

高深的学问,努力努力的向上走。

 

[此贴子已经被作者于2013-8-22 22:03:30编辑过]
一起在路上!幸福!
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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:26:00 | 显示全部楼层
 

第四章 意 义

 

一、             语言的意义和言语的意义

“意义”是多种多样的。用不同的标准,从不同的角度上,可以作出不同的分类。

语言的意义:是属于社会集体的,是相对稳定的,个人无法改变的。语言的意义主要指词汇意义和语法意义。

言语的意义:是话语在特定交际环境中的产物,是个人的,临时性的。言语的意义同语言的意义,可以一致,也可以不一致。[例对“东坡肉”的故意歪曲]

 

言语的意义,还可以分为:话语的语意和话语的内容。

话语的语意:指话语的字面的意义。——今天是三八妇女节。——表述

话语的内容:指的是说话人所要表达的思想内容,是在特定的语境中的产物。——上例的可能:报道、信息、当天说是合格的话语、非当天为荒谬的话语、特殊语境:遁辞、玩笑

 

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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:26:00 | 显示全部楼层
  一、             同形异义
同形异义:形式相同,但意义不相同的现象,也就是多义现象。[狗美容师]
这是各种语言中都大量存在着的现象。运用语言时应当特别注意,否则会引起歧义和误解。[两个工厂的工人①.(数量词+名词1)+名词2;②.数量词+(名词1+名词2)]
 
同形异义现象是复杂的,因为其中的“形”和“义”都可以有多种多样的理解。
“形”可以指书写形式,即汉字的写法,也可以指语音形式,即词语的读音,也可以指词语或句子的结构方式,即语法特征。
形,可以指汉字书写形式。汉字有形、音、义三个方面。仅仅是书写形式相同,但诗意和意义都不相同的汉字,其实是汉语中不同的词。[长、行]它们仅仅是书写形式相同,语音和主义都不同,从语言角度看是两个不同的词,但是因为它们具有相同的书写形式,所以可以叫做“同形词”(多音字)
形,也指语音形式。词是语音和语义的统一体,仅仅是语音相同,如果意义上没有关系,也不 同一个词。[花——乱花钱、鲜花]书写形式和读音都相同,但意义上毫无关系,其实是两个完全不同的词,这就是通常所说的同音词。[jìɡōnɡ:技工、记工、记功]
形,也可以是指词、短语或句子的表层形式——组成成分和排列顺序。词、短语、句子的意义,不仅取决于它的组成成分及其排列顺序,还取于它的结构方式。组成成分及其排列顺序相同的,如果结构方式不同的,意义也不同。[“进口、出口”:偏正结构——进来或出去的地方。动宾结构——进入或离开港口。另例:学生家长、工人教师、文学语言]
 
“义”,也是多种多样的:
1.义,经常指词汇意义。——多义词[打] 词语的多义现象,是任何语言中都大量存在的,越是常用词语,其多义现象越是严重。
2.义,也可以指结构意义。[动词+名词——偏正结构、动宾结构:建筑工地;名词+名词——偏正结构、同位结构:教授的父亲]
3.义,也可以指语义关系。[开刀的是个老头——“开刀的”可指医生,也可指病人]
4义,也可以指比喻义、引申义,或者各种修辞的用法。[这是一条狗:真狗、骂人]
5.义,也可以指和客观事物的特定的对应关系。[人还没回来——父母说、孩子说]
6.义,也可以指话语的内容,即说写者的思想感情。相同的话语,可以表达完全不同的思想和信息。[你好——师生、邻人、争吵对方、黛对贾言“你好……”]
[正像一句格言,从年轻人(即使他对这句格言理解得完全正确)的口中说出时,总是没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义性和广袤性,后者能够表达出这句格言所包含的内容的全部力量。
——列宁《哲学笔记》中引用黑格尔《逻辑学》中句子
列宁评语:很好的比较(唯物主义的)。]
这里的同形(同一句格言)异义的义,主要指说写者通过话语所表达的思想感情。
 
同形异义是多种多样的。注意:
A、 对待同形异义现象,一定要做到心中有数,即知道我们的语言中有哪些同形异义现象,哪些同形异义现象最容易引起歧义和误解。
B、 要掌握避免因同形异义而导致歧义和误解的各种方法。
C、 还应当注意到同形异义在语言表达中的积极作用。
 
疑:P119例:“好人坏人的争论,不止是曹操,历史上许多人物都有,不止是大人,小孩也有。“(吴晗《谈曹操》)这里的“好人坏人的争论”有两种含义,一是指被争论的对象;一是指争论这一问题的人。这里的曹操及历史上的许多人物是被争论的对象,而大众和小孩却是指争论这一问题的人。——我觉得此处并未讲透歧义所在,因为“大人和小孩”也可以理解为曹操只是大人中“被争论”的代表,也有被争论的对象可能是“小孩”的。
 
名人名篇中的歧义现象:卞之琳《十三陵水库杂诗》:“我是养满湖活鱼。//这倒是一个自然的飞跃。”——老舍有四解
交际活动中,同形异义不一定产生歧义的误解。[嘴上——同形异义在大多数情况下并不妨碍交际]
 
排除歧义和误解的方法:
1.语境是排除歧义的重要手段。[鸡不吃了——喂鸡、饭店]
2.联系上下文,可以排除歧义。
3.考察语言所表达的客观整理,可以排除歧义,避免误解。[“禁止出口物品包括:……珍贵的动物、植物及其种子。”中“动物、植物及其种子”]
如果语境、上下文和生活常识等,都无法排除产生歧义和误解,就应当避免这种说法,换一种表达方式。
 
同形异义也有积极作用。巧妙运用它,可以增加语言的情趣。
相声艺术的一个重要的特点。——“抖包袱”
笑话、逗乐、插科打诨以及字谜、灯谜等文字游戏不可缺少的材料。
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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:27:00 | 显示全部楼层
 

一、             同义异形

同义异形,也是同义现象,是各种语言中都大量存在着的。同义异形,所指的现象是,语言形式虽然不同,但其意义却是基本相同的。[曹操称同一人:郎中令、曜卿]

 

同义异形也是运用语言时特别应当注意的。它有助于提高语言的表达效果,但有时会引起歧义和误解。在同一上下文中,对同一事物选择不同的表达形式,有时会引起歧义和误解。[早晨禁捕青蛙,晚上叉田鸡;明太祖—朱元璋]

 

同义异形的“义”和“形”,都可以有多种多样的理解。

形,可以指书写形式,语音形式,也可以指词语和句子的结构。

1.形,指书写形式。[年青—年轻、思维—思惟、本相—本象—本像、lánɡkānɡ:榔犺、榔杭、狼槺、郎伉—“长大、笨重”的意思—这叫做“异形词”]——对于阅读和写作都是不利的,应当加以规范。

另有:语言中的同一个词,声音和意义完全相同,但是却采用了不同的书写符号,并且有不同的分工。[汊、衩、杈、岔都读chà,都表示主体的分支,在语言中本是同一个词,但书面语中却分化为四个不同的书写单位。既然已经约定俗成了,秩不应当尊重它,这可以叫做“书写词”。]

2.形,指语音形式。[谁:shuí/shéi]这叫做“异读词”。——不利于交际的,应当加以规范。

汉语中还有文白异读的现象,同一个词口语和书面语中读音不一样。[学—xiáo/xué]

3.开,指词语的结构形式。[寻找—找寻、离别—别离、喜欢—欢喜、痛苦—苦痛、要紧—紧要、劝解—解劝、整齐—齐整、力气—气力]意义是一样的,但语素组合次序不同。

4.形,也指句子的结构。[门口停着自行车——自行车停在门口]

经典宋人沈括在《梦溪笔谈》中写道:“穆(修)张(景)尝同造朝……适见有奔马践死一犬,二人各记其事以较工拙。穆修曰:‘马逸,有黄犬遇蹄而毙。’张景曰:‘有犬死于马下。’”

《唐宋八大家丛话》中记载说:“欧阳公在翰林日,与同院出游,有奔马毙犬于道。公曰:‘试书其事。’同院曰:‘有犬卧通衢,逸马蹄而死之。’……欧阳公曰:‘逸马杀犬于道。’”

得:这样的表达,正是指导学生用自己的语言描述事件的好例证。

 

义,也可以有多种理解。它可以指词汇意义,语法意义,也可以指和客观事物的对应关系,还可以指说写者所要表达的思想感情。

1.义,指词汇意义。[厕所—茅房 也就是通常所说的同义词]

成语、谚语、歇后语通常也是词汇单位的成员。因此,广义的同义词也应当把它们包括在内。[熟视无睹、视而不见、视若无睹]

同义词中有一部分是更改意义完全相同的。[青霉素—盘尼西林、土豆—番薯—洋芋—洋山芋—马铃薯 这一类叫“等义词”]

同义词,实际上是近义词,即基本意义大同小异的词。这类词在语言表达中是最值得注意的。根据交际的具体要求,在这些词中选择最恰当的形式,这是修辞活动的一个重要内容。

2.义,指语法意义。[一本十分有趣十分有用的书—十分有趣十分有用的一本书;远行—行远;快做—做猛(普通话:副词+动词,潮州话:动词+副词)]

3.义,指同客观事物的对应关系的。[例中的“猴子”—“我们的祖先”。这类同义异形,着眼点在特定环境中语言符号同客观事物的对应关系。]

4.义,指说写者所要表达的思想内容。[这话有理—这话对极了;你先等一会儿—停一停]

 

注意点:

首先要注意,所谓“异形同义”中的“同义”是相对的,事实上,形式方面的任何差异都必然在内容方面引起相应的区别的。[北京=首都,但北京师范大学≠首都师范大学]

其次,不能只看到它有利于表达的一面。交际活动中,同义异形的不利的一面,也是不要忽视的。

同义异形的选择,是修辞活动中的中心问题。同义异形本身,孤立地看是很难说哪个好哪个坏的。判定其好坏优劣,需要联系交际的对象、环境、目的和内容等因素。

翻译家和作家对同义异形的选择是十分重视的。

同义异形的选用,不仅可以避免单调、重复,使语言丰富多彩、活泼多变,还可以协调语言的节律,增加语言的音乐美。同义异形的选用,可以增强语势
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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:27:00 | 显示全部楼层
 

一、             社会文化意义

为了提高表达效果,不但应当知道语言的意义,还应当把握社会文化意义。社会文化意义常常被忽略,但它就在我们身边。[黄山—锁、连忙锁;瓜子脸—向日葵不是瓜,它的种子却叫“瓜子”;“评头论足”——女性的人体美为何集中在脚上]

社会文化意义,不是语言本身所固有的,而是附着在语言之上的。它是在一定的社会生活、历史传统和文化背景之中产生的。

 

社会文化意义,是由特定的历史文化背景、社会事件、以及个人的经历等所创造出来的。[小姐]

社会文化意义,是民族文化的一个组成部分。[汉文化:蝙蝠—幸福,猪—肥、脏、懒、吃等等]

社会文化意义逐渐渗透到语言中去。社会文化意义在成语、、格言、警钟、谚语、歇后语、惯用语中表现得特别明显。

社会文化意义有很强烈的民族色彩。[朱光潜所说的“联想的意义”(associa-tive meaning)它带有特殊的情感和氛围,甚深广而微妙,在字典中无从找出,对文学却极要紧。例:狗—之中西不同的联想意义]

社会文化意义,有地域的差异。[四季如春的新加坡人难理解“春”之组成的系列词语的社会文化意义]

社会文化意义,是真正理解古代诗文的关键。[“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。”“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”“胡麻好种无人种,正是归时不见归。”]评语的社会文化意义的探索,是古典诗文的阅读、赏析和研究中的一个重要的问题。

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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:28:00 | 显示全部楼层
 

             个人联想意义

交际活动是交际双方的一种心理交流过程。为了提高语言的表达效果,我们还应当注意个人部署蚁。由于每个人的生活经历、文化教养、思想感情等的不同,对词语和句子,往往会有一些个人联想意义。[谈虎色变、一旦被蛇咬,三年怕草绳]

个人联想意义的产生,是一个非常复杂的现象。这里起作用的因素很多,而且有许多是说话人所意想不到的。[拍马屁拍到马腿上去]

引发个人联想意义的因素很多:年龄、性别、文化、职业……

个人联想意义,既可以是天使甜蜜的微笑,也可以是魔鬼杀人的刀。[危险—文字狱]

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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:28:00 | 显示全部楼层
 

             语流义和语流义变

为了提高语言的表达效果,还应当重视语流义和语流义变。

语流义,也就是上下文意义。

词语和句子,在特定上下文中,可能改变其意义,获得新的临时性的意义。[不是人——神]

说话时,语音并不是一个个孤立地发出来的,而是连续地发出来的。在这个连续的语流之中,有些语音,由于在语流中所处的地位不同,或说话的快慢、高低、强弱的不同,受到邻近的音的影响往往要发生这样或那样的变化。这就叫做语流音变[“辛苦”中的“辛”受“苦”的影响变成后鼻韵]

语义也同样要发生义变。在词典中,每一个词都有其固定的意义。在连续的语流中,由于受到邻近的语义的影响,以及自己在语流中所处的地位不同等原因,有些词语的意义也要发生这样或那样的改变。这就叫做语流义变。[三:“三番五次”“三头六臂”“三令五申”“接二连三”都有“多”的含义;而在“三言两语”“三三两两”“三拳两脚”中却都有“少”的含义]

语流义变和语流音变有许多相似的地方,但是前者要比后者复杂得多。同语流单恋一样,语流义变一般也有同化、异化、脱落等现象。

语义的同化:指的是由于受到邻近的语义单位的影响,一个词的意义同它邻近的那个词的意义接近了。[为……骄傲自豪、骄傲自大]

修饰语有时能够使中心词发生义变,使之向修饰语靠拢。[少数民族——使得“民族”受到“少数”的同化——民族地区、民族干部]

主语和谓语是一对矛盾,是相互依赖的。主语可以使谓语动词发生义变。[山狼和黄鼠狼的访问——访问义变为:袭击]

 

语义的异化:指的是两个语义单位彼此影响,一同改变了原有的意义,产生了新的意义。[不知天高地厚——“天高地厚”:懂事]在各种对比的格式中,语义的异化现象比较觉,也尤为明显。并列排比有时赋予语言以新的含义。[鱼戏莲叶东/西//北——东西南北并非实指,而是虚指]

 

语义的脱落:指的是有的语义单位在语流中消失了。[不顾死活—脱落了活,不计成败—脱落了“成”]——即所谓的“偏义复词”

语流义变,是一种修辞现象,也是一种构词现象。[红墨水——中的墨之“黑”义已经语义异化,变成“书写的液体”了。“松针、松塔”不是针、塔。“海马”不是马]

 

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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:28:00 | 显示全部楼层
 

         情景义和情景义变

交际情景和话语的关系是互动的。一方面,交际情景要求表达者适应情景来选择语言材料,组织话语,要求接受者参照情景来把握话语的意义。另一方面,情景能够改造话语和句子,赋予话语新的临时性的含义。即产生了“情景义”。

情景义——词语和句子在特定的交际情景中所获得的临时性意义。

交际情景,有时具有取消话语本身含义的功能。[笑话:演员喊失火]

情景可以强化或弱化话语的含义。[人际关系出现危机之后,本无恶意的话语也都有了强烈的坏的意思。这就是情景的强化作用。在人际关系友好的时候,即使出现了含义不好的词语或句子,对方也会忽略的;在人际关系恶化之后,本来是好的意思的话语,好的意思也淡化了。这就是情景的淡化作用。

情景也能转移话语的意义。[你这经东西,鬼家伙,怎么还没死呀!]

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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:29:00 | 显示全部楼层
 

            模糊义和模糊话语

模糊正是自然语言的重要属性之一,许多词语本身的含义就是相对的、模糊的、不精确的。[黄石公约张良的“平明”]所谓模糊词语,就是它的中心意义虽然是很明确的,但是边缘意义却是没有界限的。[门前、楼前]

 

自然语言中存在着、充满了模糊现象。在需要比较准确地表达时,应当尽可能选用含意比较精确的词语和格式,还可以采用限制和修饰的办法。定语、状语、插入语等都有作用,都可以减少语言的模糊性,使之比较准确些。

交际活动总是在特定的语言环境中进行的,语境可以排除语言单位的模糊性。

语言的模糊义在修辞活动中具有特别重要的意义,是语言美的创造中的一个重要的因素。

应当区别语言的模糊和话语的模糊。

语言的模糊性是全社会所共同的,话语的模糊的话语是具体交际活动中的事情。两者不能混为一谈。用模糊词语构成的话语,不一定就是模糊话语。非模糊词语所构成的话语,也有可能是模糊话语。甚至许多数字在短语和句子中的意思是模糊的。[九盘十八弯]

 

准确这一概念是相对的,不同的交际环境、对象和目的,要求不同程度的准确。[车祸——行人当新闻,交警要尺量、精准。血溅鸳鸯楼——个人讲述和官方汇报]

在语言表达中,也有需要模糊的时候和地方,模糊有时比准确更好。双关、婉曲、象征、暗示等修辞手法的存在,就证明了这一点。[这人有点那个——那个]

 

诗歌语言的特点就是准确。但是必须濂,正是讲求语言准确的诗歌,又要求语言的模糊。[清光一片照姑苏(等处)]

 

模糊、含混和含蓄应当区别:

模糊 是中性的,是语言本身的特征。

含蓄 是一种修辞技巧,它有提高话语表达效果的功能。

含混  是表达不清楚的话语,它妨碍表达效果。

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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:29:00 | 显示全部楼层
 

        表达意义和接受意义

修辞学假设:表达者已经有了一个思想内容需要传达给接受者。他希望接受者准确无误地把握他的思想,他不愿意被对方误解。但是,事实上,表达者的意义同接受者的所把握的意义之间,总是不能完全一致的。这就是“理解万岁”的渴望产生的原因。

 

交际效果可以分为表达效果和接受效果两种。

说写者预期的表达效果同接受者所实际得到的效果之间往往得不一致的,是有一定的距离的。

表达者的意义和接受者实际上获得的意义之间不能划上等号。

接受效果中,有的是由于表达方式造成的,这要表达者负责。有的是表达者所不能负责的,是接受者偏离了交际规则所造成的。[你今天气色很好——昨天我也没有生病呀]——过度阐释,是不能由表达者负责的,也是修辞学所不能研究的。[心理学范畴了吧]

修辞学还研究修辞活动的游戏规则,过度阐释这是不遵守修辞活动的游戏规则的。

 

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 楼主| 发表于 2013-9-21 19:30:00 | 显示全部楼层
 

第五章 声音

 

一、             声音和表达效果

中国把语音同人心密切联系在一起:

凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声,声成文谓之音。——《礼记·乐记》

故哀乐之心感,而歌咏之声发。诵其言谓之诗,咏其声谓之歌。——班固《汉书·艺文志》

乐者,音之所由生也,其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,其声噍以杀;其乐心感者,其声啴以缓;其喜心感者,其声发以散;其恕心感者,其声粗以厉;其敬心感者,其声直以廉;其爱心感者,其声和以柔。六者非性也,感于物而后动,是故先王慎所以感之者。——《礼记·乐记》

中国传统文化中,甚至把声音同政治紧密地联系在一起。

声音之道与政通矣。——《礼记·乐记》

诗言志,歌咏言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。——《尚书·舜典》

声音美的至高境界,这种声音美体现了中庸的意境,与儒家证词理想密切相通。

在口语交际中,如果语音错了,就会造成歧义和误解。[假如你是一个人。]

语气和语调的优美,能增加语言的艺术魅力。

声音和表达效果的关系,可以从积极和消极两个方面来说。

从消极的角度上说:

第一,要避免因同音或音近而造成的拗口。语音相同的音节,如果连续出现,往往会造成拗口。

同时,还要避免因音同或音近而引起的歧义。有的眼睛看时是清楚的,耳朵听时就有歧义了。[骄与娇] 因为同音而活力,这是言语生活中常有的现象。但是,必须避免因为同意省略而造成的不通。

汉语中的同义词语是大量存在的,这双为我们避免因同音现象而造成的歧义和拗口提供了有利条件。

还要注意语音的联想问题。翻译中的用词用字

 

从积极的方面来说:

应当合理地调配声音,使特准的语言上口悦耳,节奏鲜明,有音乐感,富有艺术情趣。

汉语语言的音乐性主要表现在声调、音韵、节拍和旋律上,也就是表现在音响的高低快慢、抑扬顿挫、长短舒促等方面。

节拍是语言音乐美的重要因素。

 

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