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楼主: 追梦的蜗牛

[原创]捧书之旅

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 楼主| 发表于 2013-12-12 08:36:00 | 显示全部楼层

为生命寻一方修行的净土

 

    生死劫后,蜗牛的精神立了起来,蜗牛的生命跟着蜗牛的生活一起走向了平静!那种几乎止水一般的平静!

    由于身体还待康复中,蜗牛从家里的第二职业上彻底下了岗,再也不会呆在烟熏火燎的厨房中呼来唤去,更不能于南来北往的宾客中穿梭不息了,不能够,也不敢那样了,只能走向平静,做一小心翼翼的小蜗牛了!

    在喧闹中独守一方宁静真的不易,蜗牛企图做到,并努力了好多天!但还是如愿以偿了!

    平静之后的蜗牛,生活简单了许多,安安静静地上班,踏踏实实地带孩子,此时的生命,对于蜗牛来说别有一番风味了!

    就说捧书吧!如果说之前的捧书总是见缝插针,匆匆忙忙的话,而如今,蜗牛捧得是那样的闲情雅致,再不必担心文字在呼喊中飞走,思绪在脚步里追逐了。静了,是静了许多了,“静”让蜗牛再一次回眸,重温于小说的委婉曲折,拾起了对散文的钟爱不离……捧起业务文章之余,蜗牛捧起了文学,再一次徜徉于古今中外的文化殿堂,静了,关起门,沉下来,蜗牛捧得多了,捧得也广了。这一回,蜗牛逐渐从“腹有诗书气自华”的状态中走出,一步步将捧带进了生活,刻入了生命的年轮。躲在文字中的蜗牛,不仅听到了鸟儿啾啾,还听到了流水潺潺。从此,蜗牛再次踏上了“业务捧文章,业余捧文学”的骆驼之路!

    捧书的生活是平静的,捧让蜗牛在平静中一次次与文字碰撞,一次次与文字里的灵魂碰撞,一次次的碰撞之后,蜗牛的思想被荡涤着,蜗牛的生命被洗礼着,恬静而祥和!

    与捧书一样,涂抹是蜗牛此生不能抛弃的钟爱之一。于别人的文字里蜗牛邂逅的是“相见恨晚”,于自己的文字中蜗牛触摸的是“心灵告白”。静中,蜗牛涂抹着新动态,涂抹着喜怒哀乐,涂抹着思想变化,涂抹着心灵感悟……涂抹中蜗牛刷新着对小语的认识,重新找回了自己,还有那遗失的梦。涂抹逐渐让蜗牛找到了自己的心,并靠得越来越近!

    静中涂抹是幸福的旅程,这期间,蜗牛远离了喧嚣,远离了浮躁,生命在文字的跳动中越来越精神!

    为了忘记病痛的苦难,为了排解心中的郁闷,蜗牛既捧书之后,于涂抹之中,走上了磨贴的道路,说起磨贴,蜗牛也曾断断续续做过一些功课的,但终因种种,未能坚守下来,如今,生命回归平静之后,蜗牛重操旧业,钢笔拿起,字帖拎出,静于桌前,20分钟,20分钟足以使蜗牛在“横平竖直”里体味汉字的方块精神,回格田字里的“点钩撇捺”平添了蜗牛感悟人生的喜怒哀乐,磨贴磨掉了蜗牛的急躁,墨汁流尽了蜗牛心中的不安,方块写尽了蜗牛的宁静致远……“沙沙,沙沙”是今生蜗牛听到的最美妙的音符之一了,至少在静中,蜗牛是这么认为的!

    苦难不再,郁闷不再,磨贴中,蜗牛的生命再一次被放飞!

    生于浮华的社会,心虽被匆忙的现实磨出了厚茧,但,蜗牛还是庆幸,自己能于匆忙中觅一方净土,为心灵减负,为生命放飞!

    住在文字垒砌的城堡里,蜗牛用方块的精神抒写着属于自己的人生!

    一个宁静而祥和的人生!

             (2013117日涂抹于蜗居)

树林美丽幽暗而深邃,但我有诺言尚待实现,还要奔行百里,方可沉睡!
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 楼主| 发表于 2013-12-12 08:38:00 | 显示全部楼层

在相互欣赏的蓝天下走向共同幸福

——————————走进“新理念”

 

    “人性最本质的愿望就是希望得到赞赏!”继续捧着“新理念”,走进“师生关系”,对戴尔.卡耐基的这句话似乎别有体会!

教育是心与心的碰撞!师生关系是教育关系的关键,是教育的灵魂,是关乎教育成败最核心的因素。读了一点教育书籍的,有了一些教育实践的老师都会坚定不移地认为:良好的师生关系是建立在平等,民主,对话和沟通的基础之上的情感关系。教育生活中也有不少理论书籍和名师实践都充分证明了这一点,它是师生心灵的沟通,是师生相互关爱的结果,是师生创造力得到成分发挥的催化剂,是促进师生性情和灵魂提升的沃土。毋容置疑,良好的师生关系就是民主,平等,对话,沟通叠加起来的和谐!

    然而,多年来,与孩子的相处中,不断的琢磨中,反思教育里,总觉得这和谐似乎还少点什么,只因认识的肤浅,终理不清道不明的!直至近段时日,粗翻《卡耐基成功法则》,捧《中国教师最需要的新理念》,想起了陶老先生的“教师最大的骄傲就是培养出超越自己的学生!”后,我的思路偶现间隙,觉得这和谐如果添点“相互欣赏”的成分,不知会不会甜蜜些?

    著名教育家第多斯惠说:教育的本质不在于传授知识的过程,而在于唤醒,激励和鼓舞。欣赏,实际上也是一种理解和沟通,包含了信任和肯定;欣赏说白了也是一种激励和鼓舞,追求的是成长和发展,而相互欣赏用当下最时髦的话来说也即师生过一种幸福完整的教育生活!

    追求幸福完整,我们要欣赏孩子。每个孩子都是这个世上独一无二的个体,都有自己的个性和思考。我们欣赏他,首先就是要珍视他的独立之人格,走进他的当下生活,获悉他的当下心理,尊重他的想法,理解他的当下思想;信任他,教育,不唯我独尊,宽容,不放任自流。我们欣赏他,就是要尊重他的思想观念,我们要时刻提醒自己,我们的教鞭下有瓦特,我们的冷眼里有牛顿,我们的讥笑中有爱迪生。我们欣赏他,就欣赏他的独一无二的个性,小心呵护他的个体差异;捕捉培养他的独特个性;尊重拨正他的独特想法……

    孩子有血有肉,被人欣赏是一种幸福,是人生价值的追求,是幸福指数的最高体现,更何况这欣赏又来自于他所崇拜的老师呢?或许,如果我们学会了欣赏,我们的师生和谐就更和谐了!

    新课程理念要求,老师要尊重学生,要用赏识的眼光看待学生。然而,作为教育体系中的我们,尽管是成人,也是需要被欣赏的,尤其是孩子的!

    追求幸福完整,我们需要被欣赏。同样,孩子欣赏我们,就会尊重我们的人格,对我们彬彬有礼;听从我们的教诲;履行我们的要求。孩子欣赏我们,就能尊重我们的劳动,用感恩的心尊重我们的工作,明确自己的目标,健康成长;充分信任我们,于教育教学生活中主动进行自我展示,自我提升和自我实现。孩子欣赏我们,就会设身处地地为我们着想,关心我们,称赞我们,宽容我们,用纯洁的情感浇灌润泽我们操劳疲惫的心……教育教学中,能被孩子欣赏是我们从教生涯的幸福经历,毕竟那是一种无半点杂质的心灵告白!

    当然,孩子的欣赏最终还是来源于我们的教育和引导,马克思说:你希望别人怎样对待你,你就应该怎样对待别人。没有欣赏就无从谈起被欣赏,被欣赏是欣赏浇灌的幸福之花,教育中,我们是关键,我们的欣赏亦是关键!

    欣赏是激励,是互动;相互欣赏是互补,是磨砺;师生相互欣赏是智慧的互相启发,是双方修养的不断提升,是二者心灵的共振!

    人生需要理解,人生更需要掌声和喝彩,就让我们在相互欣赏中追求一份和谐甜美的师生关系,走向幸福完整的教育生活!

    捧着“新理念“,在卡耐基的“教唆”下,我又开始了胡言乱语!

                 (201319日涂抹于蜗居)

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 楼主| 发表于 2013-12-12 08:40:00 | 显示全部楼层

生命在诗意中启程

————走出“诗意语文”

 

    这一本书捧了好长时间,今,终于囫囵吞枣般捧完,草草走出捧程!

   走出来,回头看,国培期间的见缝插针地捧,回家来的静坐沉思地捧,《王崧舟讲语文》在我的捧程上也算是留下了些许斑斑足迹,给我的语文认识划上了道道痕迹!

    从《我的语文人生》到《我的语文理念》,再到《我的语文实践》,哪一处不留下斑斑足迹?何曾不留下些道道痕迹呢?道道诗意的痕迹呢?

    那些痕迹,那些道道的诗意痕迹,如镌刻在我记忆年轮上的车辙一般久久无法抚平!

    诗意的痕迹让我铭心诗意中的语文是自由的!诗意的语文是自由的,是一种教学现象的自由;她是一种思想力量的自由;是一种充满着情愫,各种情境组合的自由;是拒绝冷漠,复活言语内化的自由。在《长相思》中我们能看到,在《二泉映月》中我们也能听到,诗意语文应该是烙上文化印记的自由的教学现象,也是我们为之奋斗,孜孜追求的教学文化现象!诗意中的语文是自由的,她拥有诗一般的语言,不是华丽的,绚烂的堆砌,她拥有的是自己的独特的表现力和穿透力!“一段人生尽坎坷,一片情怀付月光!”《二泉映月》是这样!“桃花潭水深千尺,慈母情深深几许?有了问题,你的感觉会变得更加敏锐,思考的大门也将自然打开!”《慈母情深》也是这样。诗意的语文是自由的,她拥有自己的思维方式,是集形象,直觉,情感,整体,创造等于一身的。于“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”的移情中;于“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。”的想象中;还在“不识庐山真面目,只缘身在此山中。”的顿悟里……“这琴声中饱含着的深沉的叹息,伤心的哭泣,激愤的倾诉,倔强的呐喊,你听懂了吗?”“同学们,如果两小儿请教的不是孔子,而是你呢?你会怎么说?”在《二泉映月》中我们能轻易发现,于《两小儿辩日》里也不难找到!

    诗意的痕迹让我们看到了一个自由的语文,同时也带我们走上了一段灵动的生命旅程!

    诗意的痕迹使我刻骨诗意中的语文课是生命的唱响。语文课上,我们要在课中,这里的“在”,不只是简单的“人在”,“身在”,我们的心也要在,要一心一意,全身心地投入其中;我们的思也要在,课要上出自己的思考,自己的想法,要上就要上千思万虑之后的语文课,这一点,国培学习中的辩课经历让我深有体会!“人在课中,课在人中”属于态度问题。而语文课不仅要追求“在”的态度,还要有实的践行。在捧书中,我还深切地体悟到“课要如人”。 课的风格就是我们的性格,秉性的体现,评课中常听人说“xx的课像xx的人一样清新秀丽!xx的课像xx一样激情四射!”而课的风格很大程度上取决于我们对自己的一种认识,一种理解,一种审视。事实上,当我们被各种理念,各门派别,各位名师灌输得手足无措,四不像时,却发现“本色”方是我们的风格,机械地模仿只能把我们推向东施效颦的境。“课如其人,人如其课”需要我们发现,需要我们磨砺,更需要我们坚守!诗意的语文是需要我们敞开生命的,诗意的语文课最终追求的也是每个当下,生命的每个当下!我们应存在于课的每个当下,在课堂上彻底放松,和学生情情相融,心心相印;我们也应享受于每个当下,彻底打开生命,让我们的每一个细胞,每一寸肌肤去感受,去触摸,去沉思,去震撼。《慈母情深》里的两行热泪是当下,《二泉映月》中的激动的悲鸣是当下,体验语文课的每个当下是生命的参与,是修行的参与!国培学习期间同课异构《鱼游到了纸上》,我的当下就无法与当地名师的当下相比,当下需要我们修行,不停地修行!

    态度决定行动,行动指导着修行,修行是我们语文老师境界的追求,诗意的痕迹,指引着我们语文人生的生命旅程!

    如果说生命是王崧舟老师语文理念的灵魂,诗意就是灵魂之灵魂,在语文这条长河里,王崧舟老师带着他的诗意惬意地沿途观景;在语文这个大舞台上,王崧舟老师用他的诗意唯善唯美演绎着生命的灵性。

    在斑驳的诗意痕迹中,在依稀的灵性生命里,我的粗糙的感觉渐渐被润滑,我的肤浅的认识逐渐被同化,跟随着诗意一起开始追寻属于我自己的语文人生!

    合上《王崧舟讲语文》,诗意不光栖居在语文园地,更烙印在我的语文认识的记忆里,虽然只是痕迹;搁置《王崧舟讲语文》,生命不仅驻足在语文课堂,更进驻我的语文思想的骨髓中,虽然只是启程!

                 (2012年12月5日涂抹于蜗居)

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 楼主| 发表于 2013-12-12 08:43:00 | 显示全部楼层

与生命对话,向语言融合

————走进“诗意语文”

 

    “阅读教学是学生,教师,教科书编者,文本之间对话的过程。”走进《王崧舟讲语文》,再回过头来看《2011版语文课程标准》里的这句话,对于教学中的对话的理解,我多少明晰了一些!

    课堂是一个互动的场,是一个不断的对话的场,那里有师生与文本对话中个性光辉的闪烁;那里有师生与编者对话中思想认识的碰撞;那里有生生对话交流中智慧火花的奇光异彩;那里有师生心灵交融的生命共享!

    在所有的对话中,让人觉得真真切切的生命流动的也只有生生之间,师生之间的对话了!而师生之间的对话又是作为老师的我们尤其需要关注的!

    王崧舟老师认为:师生对话是为了促进学生的语言和精神的协调发展,是对学生精神生命发育的一种尊重,一种理解,一种唤醒,一种引导。回到我们现实的课堂之中,从孩子生命成长的角度出发,我们不妨把师生对话理解为:对孩子心灵的抚慰;是对孩子智慧的启迪;是对孩子生命的赏识;是对孩子价值观的去蔽;是师生间真情的交融!对于我们来说,我们在课堂上的对话能力,恰恰折射出我们对教学过程的驾驭能力;我们在处理突发事件时的机智与应变能力。故而,我们与孩子之间的对话是动态生成的,也正是这种动态生成造就了自然,深刻,精彩纷呈的课堂!

    师生对话直接影响到课堂教学的有效性,于实践中我们大可从王老师的阐述中受到点拨!

    倾听是对话的前提,但课堂上的倾听又不止于听,是要我们进入孩子的思维的,不仅用耳朵听,还要把生命全部敞开,调动各路感官,看他们的表情,关注他们的眼神变化,注意他们身体间的接触,细听他们的交流……把孩子全都放进我们的眼睛,把孩子全部装进我们的心里!有了良好的倾听,就为接下来的理解埋下了伏笔,我们就有可能从他们的言说中,在他们的朗读里,于他们的表现中,获悉他们的信息。也只有这样,我们才更容易找到与孩子对话的支点。倾听,理解之后,我们也就能很好地应对了,但这种应对也应该是自然生成的反应,是要摒弃雕琢装饰的庸俗的!当然,应对中仍然要伴随倾听的,需要理解的,是师生的双向言说的!这才是师生对话!才是师生间生命与生命的对话!

    或许,对于我们一线老师来说,再多的说教,再精彩的理论灌输,都不如我们到真实的课堂中去走一走,看一看,听一听,找一找,理一理。事实上,只要把生命敞开,对话的美好就在我们身边,在你,在他,也可能在我的身上!

    “你是第一个举手回答的孩子!很勇敢!”这是对学习状态的生命敞开。“那么长的一段话,你不但没念错一个地方,还读得这样通顺!真棒!”这是对学习质量的生命敞开。“从你的朗读中,我们都闻到了桂花的香味!“这是对学习内容的生命敞开。”“你读出了自己的独特感受!书就要这样读!”这是对思维方式的生命敞开。“孩子们,读书要三到,眼到,口到,心到,今天你们都做到了!”这是对学习要求的生命敞开……太多太多的——美丽的对话,动听的对话,影响孩子生命成长的对话就在我们周围响起。或许,他昨天刚说过;或许,你今天也在说;或许,明天我也会讲!

    既然师生对话是一个动态生成,无法预知的过程;既然师生对话是一个关乎课堂有效的关键;既然师生对话是一个关注生命成长的伟大工程,对话中的我们就要做好因势利导,随机应变的准备,力求自己站在孩子的位置上言说,使孩子用他们自己的方式理解我们的言说。我们不与孩子做迷藏,也不互相检测理解力,课堂是不允许我们浪费一丁点儿时间的!

    达成与生命对话,必须要有我们的语言融合,在对话中寻求一个教学相长的有效课堂,于对话里追求一种和谐,共生的理想教育!

    当然,《王崧舟讲语文》所阐述的还很多,想传达给我们的也很多,只因目光短浅,认识有限,仅理出“师生对话”这一个人感兴趣的话题来!但愿,若干年后,再捧此书能有些收获!

               (2012年12月3日涂抹于蜗居)

[此贴子已经被作者于2013-12-12 8:43:31编辑过]
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 楼主| 发表于 2013-12-12 08:46:00 | 显示全部楼层

蜗牛的书缘

 

    近几天,蜗牛得了一本好书,光看书名就够重量级的,《中国教师最需要的新理念》,对于视书如命的蜗牛来说得此书自是欣喜若狂!

    “书中自有黄金屋,书中自有颜如玉!”蜗牛只是一个与书有缘的人,一个新时代的小女人,既不爱在梳洗打扮上下功夫,也不喜欢在歌舞升平中消磨时间,惟独钟情于书的小女人!在书中觅一方宁静之处,于书中寻依稀灵魂的寄托的小女人!“与书有缘。”蜗牛当然不会想去得什么黄金屋,颜如玉更是无缘的!

    与书有缘,蜗牛挺喜欢书的!从喜欢阅读开始,蜗牛就喜欢上了书,起初是情节跌宕曲折的小说吸引着蜗牛;进入大的校园之后,蜗牛慢慢钟情于“人物传记”;后来,随着阅读的深入,蜗牛陷进了茅盾的深邃里无可自拔,喜欢那种小说一样的散文,散文一样的小说;再后来,在《散文诗》中,蜗牛找到了生活的一方净土,心灵的一泓清泉……那时,当然,那时的蜗牛还不叫蜗牛,至于叫什么,蜗牛自己都记不清了,只知道逢书必读,确实是入眼了不少文字,可好象大多的读也仅限于囫囵吞枣,浅尝辄止之列!

    做了老师之后,蜗牛便有了心中的梦想,于是“蜗牛为梦想而生”促使着蜗牛开始反思,审视着自己,端详着自己的书,打量着自己的追求!

    不反思不知道,一反思,蜗牛吓出了一身冷汗,曾经的读,他人眼里的羡慕,而此时,蜗牛真是无言以堪。

    再次与书结缘,蜗牛挺爱书的!从思考中走出,在反思中拨正,蜗牛像一个刚识字的小学生一样对待自己的书!

    与书结缘,蜗牛爱上买书。出门学习,外出游玩,蜗牛最喜欢逛的地方就是书店,在那里淘书是蜗牛平生最幸福的事!因为梦想的驱使,蜗牛的目光多驻足于“小学生”之类的书籍上,“小学教育”之类的书籍上,“小学语文”之类的书籍上,于是《爱上学习的魔法书》,《把孩子培养成财富》,《三个超越》,《解读素质教育》,《王崧舟讲语文》,《好课是这样炼成的》等书入住蜗牛的小书柜,不时被蜗牛把玩于掌心之上!买书成了蜗牛最大的喜好,好在,蜗牛的那点工资没人惦记,所以足够每月给小书阁添办那么一件两件的!

与书结缘,蜗牛爱上捧书。蜗牛总以为书是世间最圣洁不可侵犯的圣物,所以蜗牛不大爱用“读”这个字眼,常说“捧”,蜗牛认为,只有“捧”方能显现对书的尊重!每次“捧”,蜗牛都是擦亮了桌子,洗净了双手,带着顶礼膜拜的朝圣之心开始旅程的。自己的书,蜗牛就学着小学生学课文的样子,勾画生词,圈出喜好,做上批注,震撼心灵的地方免不了还在键盘上敲上几句。都说书是非借不能读的,这个蜗牛深有体会,闲暇之余,蜗牛不是到图书馆寻宝,就是四处打听谁又得什么好书了。借来的书真的是捧得勤一些,着急着还呀。批注自是不能做的了,只好再花点功夫在“读书札记”上,精妙的摘抄,一点的随感,蜗牛把借来的书也捧得有滋有味!借书来捧,是要有“捧德”的,说好了什么时候还人家,就要风雨无阻地还上。蜗牛是不赞成“窃书不能算偷的!”,所以蜗牛不喜欢鲁迅笔下的阿Q的,如果是借来的非常好的书,蜗牛就要发大量的时间在“读书心得”上,让文字替自己记忆,也让文字给自己一个捧书的尊严!

    从有缘到结缘,蜗牛与书相识相知了,蜗牛把书当成了知己,人生难求一知己,可蜗牛一生知己无数,蜗牛在梦里都幸福着笑!

蜗牛捧书,蜗牛爱书,蜗牛总能在各类书中找到自己。烦了,找书;顺了,找书;伤心时,找书;高兴时,找书;失望了,困顿了,找书;希冀中,顿悟中,找书……那文字,为蜗牛而写;那深情为蜗牛而发;那办法为蜗牛而出;那理念为蜗牛而立……只有书,也只有书,看得见蜗牛的摸爬滚打,听得见蜗牛的喜怒哀乐,品得出蜗牛的情深意长……与书相知,蜗牛学会了豁达;与书相知,蜗牛学会了坚强;与书相知,蜗牛插上了智慧的翅膀;与书相知,蜗牛搭上了灵性的航班;与书相知,蜗牛为梦想而生才有可能在有朝一日梦想成真;与书相知,蜗牛乘着风儿幸福于教育殿堂!

    在流转不息的生命之河里,蜗牛觉得自己是为书而来,是书滋润着蜗牛粗糙的感觉;是书点燃了蜗牛潜藏的激情;是书唤醒了蜗牛沉睡的灵魂;是书放飞了蜗牛稚嫩的梦想……蜗牛觉得,十分真切地觉得,自己平庸的生命,因为有了书的陪伴,略显精彩!

    放下《王崧舟讲语文》,蜗牛将踏上《中国教师最需要的新理念》的捧程了!

               (2012年12月2日涂抹于办公室)

[此贴子已经被作者于2013-12-12 8:46:17编辑过]
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复活感性语言,追溯生命源头

———————走进“诗意语文”

 

    自得《王崧舟讲语文》这一大部头,十分欣喜,但因种种原因,被搁置了许久,读书有个坏习惯,若不能一气呵成,便一字不碰!沉寂了许久之后,今终如愿以偿!

    曾几何,掀开《王崧舟讲语文》的扉页,了解了一些有关王崧舟时,一种莫名的预感——诗意就是多年来一直苦苦追寻所在!

    《我的语文理念》之阐述“语文之道”中,王老师对于语文的剖析让人印象深刻,引人深思!他认为:语文应该还原到生命的本真,追求感性。

    语文之道。何为语文之道?简言之就是语文教学方法的问题,在诗意语文的领域里,语文之道首先得保证语文课程内容是感性的。其次学生是以感性的方式掌握语文的,毕竟,小学阶段的孩子的心理发展正处于感性时期,心理特征往往是形象关照长于抽象演绎,情感体验胜于理性把握,直觉顿悟优于逻辑分析,想象再现强于实证推理,感性能力是孩子们的优势,是他们的最近发展区。课程的感性和学习方式的感性直接决定了我们语文教学也应回归感性,反之,如果我们纯理性地教语文,语文的形象就会被稀释,语文的理念就会被禁锢,语文的灵性也就会被扼杀!

    虽然,人的认识是从感性上升到理性认识的,但,对于一个完整的生命体而言无所谓低,高级之分的。课堂既是一个有血有肉的完整的生命体,不仅要有理性的启发和诱导,还应该有感性的点燃和熏陶!

    或许,了解了“语文之道”,在我们语文教学的道路上,我们就会追溯到生命的源头,在《我的语文理念》里,我们同样受到教诲!

    回到生命的源头,活在文本中。语文大家夏丐尊先生说:语文学习顶顶要紧的,是引发一种对文字的感觉。用王崧舟老师的话说要“还原”。用我们的教学经验理解就是把文本语言转化为生活中的某一形象,某一场景,某一细节……让语言活起来。学习中把我们的生命沉入语言,潜入语言,让学习者的感情植入语言,从而使语文回归生命的源头,是语文教学,语文学习的终极之地!

    事实上,从王老师的理念里,我们还不难看出,语文学习回到生命的源头,也就要我们活在文本中,把自己搁进去,搁到文本中去,和文本语言同呼吸,共命运,进而融入文本,融洽文本,融合文本,融化进文本。

    语文最终是要返璞归真的,最终是要追溯到生命源头的,但,在语文中,我们仍要言意结合的!王崧舟老师说:语文教学说白了就是由言到意,再由意到言的!回归课堂,无数成功的课例表明,语文学习就是一个倾听,理解,吸纳的过程,语文学习就是一个表达,创生,语用的过程。语文学习先内化输入再外化输出,这也是我们学习语文的最终目的。《2011版语文课程标准》明确指出:语文是一门致力于语言文字运用的综合性和实践性课程!“学以致用”仍是言意结合在诗意语文的最高境界!

    统揽语文之道,我们不难发现王崧舟老师追求的诗意语文,他所倡导的感性教学是一种形象化的教学,语文以画面,以意象;感性教学是一种情感的教学,披文入情,情动而辞发;感性教学是一种个性化的教学,尊重独特体验,张扬个性;感性教学是一种生命力的教学,追溯生命源头,释放生命潜能;感性教学是用感性来影响并援助理性的教学!是生命的本真!

    走出《王崧舟讲语文》之“感性教学”,对于语文的理解似乎又深了一层!对于语文教学我的桌面又将被刷新!

          (2012年11月20日涂抹于蜗居)

[此贴子已经被作者于2013-12-12 8:49:28编辑过]
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知行不二方“修行”

————————走进“诗意语文”

 

   “知而不行非真好,行而不知非真行!”走进《王崧舟讲语文》,潜入《难在修行》之后,对于王明阳在《传习录》中所言,我明朗了许多!

   《难在修行》中,王崧舟老师认为:作为一名老师,只有知行统一,才能有所成就,修得正果。也有不少人认为,修行第一是悟,第二是行,事实上,从王老师的话语中,我们不难理解“悟”,“行”,也即“知”,“行”并无第一,第二之分,真正的修行是“知行不二”的!

   西方人认为,行动着的人离上帝最近。作为一名教师,读书是在修行,上课也是在修行,尤其是身为语文教师的我们,这两种修行更为重要,都说语文教的是底蕴,这底蕴何来?是书堆积而来,是课践行而来!

   读书是一种修行,是一种内在的修行!“腹有诗书气自华!”在长期的不间断的书香的浸润中,我们的思想认识,我们的理念层次,我们的人生积淀都会在潜移默化中被修正,被净化,被荡涤,从而走向修行的最终正果!

   读书的修行是非常重要的,教学中,我们大可借助这种修行帮助我们用一种深刻的眼光看待我们的课程;用创造的思维裁剪我们的教材;用生命的角度善待我们的孩子。在修行的道路上不断地丰富自身阅历,增加人生底蕴!个体的人格魅力由内而外的散发!而这些非读书所不能给的!

   如果说读书是修行的内瓤,而上课则纯属外部包装。作为一名语文教师,也只有在上课中才能真正被修行!

   在读书中思考,在思考中行动,我们也有必要用行动去思考,为了行动而思考!修行中,我们都有必要将想法,把认识,将人生的积淀和累积起来的底蕴落实在行动中去,沉到课堂中去,沉到班级里面去,沉到学生中间去。要修行,绝不能纸上谈兵,要真真切切地在课堂的一亩三分地上老老实实地耕耘,不要让真正的课程事件,返璞归真的教学行为,夹杂着混沌,裹挟着刺耳,盲目流进本该是幸福的家园!国培三个月的学习,我真切地体会到课堂的魅力,课堂给予我们语文老师的磨砺,任教授说:想得好不如说得好,说得好不如做得好!对于我们一线教师而言,再简单易行的修行除了上课再无其它!所以安安心心,踏踏实实上好每一节课是我们最好的修行!别再好高骛远,别再眼高手低,活在当下,认真对待当下,修行于当下!

    “修行”对于我们来说是一个极其朴素而又深刻的真理,读书,上课,新教育下写写随笔……修行的方式还很多,但多数情况下,我们常常因自己的惰性和惯性,想得多,做得少,说一套,做一套,较前者,“做”往往又大打折扣!在诱惑面前,在困难面前,又有几个真如孙悟空那样历经九九八十一难之志不渝,由弼马温修成斗战胜佛的?所以,“修行”首先必须战胜自己的“心猿意马”,靠的是坚持,后盾是持之以恒,否则,“修行”只能成为昙花一现的光鲜,保鲜不了多久的!

    走出《王崧舟讲语文》,《难在修行》让我反思的太多,或许今还在这信誓旦旦,明又……“蜗牛为梦想而生”,真的希望能为了这个“梦”一直修行下去!

    修行下去吧!不枉此生!

          (20121113日涂抹于蜗居)

[此贴子已经被作者于2013-12-12 8:52:19编辑过]
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 楼主| 发表于 2013-12-12 08:54:00 | 显示全部楼层

学习在语文家园安身立命

———————走进“诗意语文”

 

   “每个人的成长,都是一个过程。浑然不觉的时候,它是连续的;但当你突然警觉的时候,它又是断开的、当下的。”读完《王崧舟讲语文》之《我的语文人生》,对于这句话我深有体会!

   《中庸》有言:天命之谓性;率性之谓道;修道之谓道。一粒子一世界,一朵花儿一天堂。人的生命亦如一条涓涓而流的长河,截取当中的任何一瓢水,都会是我们生命的全息镜像!作为语文老师,“语文”就是我们生命长河里的一瓢水——一瓢甘甜可口的水!

    为了这瓢水,我们也应向王崧舟老师学习,在语文家园安身立命!

    在语文家园安身立命,修炼真功!王崧舟老师认为,做语文教师,就要学做一个“行者”,踏踏实实,老老实实,扎扎实实的行者,少些花拳绣腿为好!在行者的道路上,王老师认为我们应该做:实录还原。收集课堂实录,尤其是名师的有代表性的实录,收来以后,把它们都还原成教学理念,再把理念还原成设计,最后再把设计还原为自己的实录(搬到自己的课堂上)。如此地反复推敲,反复实践,课堂上心里便踏实许多!情境填空。在课堂上,我们还应练就一身孙悟空的七十二般变化的本领,对于孩子在学习过程中的思维堵塞要能随时拿出应对策略,创设具体适宜的情境,引领孩子把思路打开,走向学习的柳暗花明!微格解剖。在教学中,忌眼高手低,我们要关注语文教学的细节,研究导入,研究提问,研究范读,研究导读,研究讨论对话,研究训练,研究拓展……细节决定成败,要深入就要研究微格!课感积淀。上课要有课感,就是对教学现场的一种直觉,一种当下的把握,一种敏锐而别出心裁的驾驭。对课的节奏感,情味感,风趣感,风格感都要反复修炼!在关注学生上,品味得失上,反复实践上,积累经验上逐步精益求精!

    修练真功,来到国培小语班,我们未尝不是在修练真功?理论的连番轰炸,观摩课的深入研究,同课异构的切身体会,辩课的精心打磨,影子学校的研修实践……我们一直在修炼着,等待厚积薄发,修炼着,为了能在语文家园安身立命!

    在语文家园安身立命,读行天下!语文老师教的是底蕴,这底蕴从哪里来?从书本中来,大量的书本堆积而来!季羡林老师说:一位优秀的语文老师,应该中西贯通,古今贯通,文理贯通。看上去要求很高,但做起来并不如想象中的太难,只要读书即行,常读书便可!人有三个生命,生理生命,社会生命,精神生命。生理生命可通过吃饭和呼吸解决,社会生命可经人际交往解决,而精神生命唯独读书才能解决。天天读书,把它当做像吃饭穿衣一样成为每日必不可少中的一项,这样我们在书卷的长期浸润下,在举手投足之间,在音容笑貌里就多了一份儒雅,少了一些市侩。当然,我们可读专业类的书,可读入世的书,可读出世的书,甚至儿童的书籍也可拿来读一读……可读的书很多,要读的书也很多,在有限的人生里,别荒废了大好青春,在书籍面前遗憾终生!

    清朝萧抡《读书有所见作》:“一日不读书,胸臆无佳想,一月不读书,耳目失清爽。”我也曾是个嗜书的人,但往往却因不着边际的因素,把书拿起后搁置,现在想来,作为语文教师,要在语文家园安身立命,就学王崧舟天天读书!

    每个人的成长都是有阶段性的,对于教师来说,5年可能就是一个发展期,我教育生涯的第一个5年刚刚过去,国培结束,或许我的生命长河又将涟漪渐起,小语之梦在溅起的水花中渐趋真实……

    走出《我的语文人生》,从王崧舟老师身上学到的又何止在语文家园安身立命呢?

         (20121024日涂抹于淮北)

[此贴子已经被作者于2013-12-12 8:54:42编辑过]
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 楼主| 发表于 2013-12-12 08:56:00 | 显示全部楼层

走进潺潺诗意,触摸灵动语文

——---走近“诗意语文”

 

    读书是一幸事!对于一直想借“腹有诗书气自华”来遮丑避陋的小女人来说,书更是我最好的化妆品,而读书则成了我最简单易行的美容方式!

    庆幸,来到淮北,走进了国培小语班,继《教海漫记》,《三个超越》之后,我又得了一本大部头—— 名师讲语文之《王崧舟讲语文》。

    早通过教育期刊,早在名师博客上对王崧舟老师有了一些了解,尤其喜欢他的“诗意语文”,觉得那就是自己所要寻找的语文追求!

    然而,因种种不得为之的因素,这本我的最爱只能放在床头作为睡前膜拜的心经念叨念叨,从未静下心来一气呵成地走进她,品味她!

    三天不写手生,三天不念口生!对我来说,三天不读脑子就钝了!说话都语无伦次了!好几天没闻到文字的气息了,脑子混沌了许多,今儿得空,总算是可以走近诗意,触摸别样语文了!

    翻开扉页,了解一代宗师。打开书的扉页:王崧舟,新生代名师,“诗意语文”的开创者,小学语文特级教师,国家级学科带头人,浙江省小语会副会长,一直致力于小学语文教学改革实践,在省级以上刊物发表论文100余篇并相继出版《小学作文教学改革与流派》,《王崧舟语感教学法》,《诗意语文》,《诗意地栖居在语文家园》等专著。如此吸人眼球,如此颤动人心,冲动再也无法约束自己,被情感推向诗意语文的边缘!

    浏览目录,憧憬乍现。在冲动的带领下,我把目光转向了目录。目录牵引着我,在我的“语文人生”里,剑气合一,王崧舟在语文家园安身立命,备课叙事研究,王崧舟历经着精神三变。读行天下,王崧舟的诗意语文自成境界。教育人生即是语文人生,名师人生就是语文人生!在复活感性中,王崧舟回到语言的生命源头处;在文本细读里,王崧舟徜徉在语言之途中;在与生命对话时,王崧舟走向语言的视界融合里。在目录的牵引下,我初步了解了王崧舟老师的“语文教学理念”,在生命的源头发现自己,感觉语文。目光游弋至王崧舟老师的语文实践中,我惊喜地发现《长相思》,《二泉映月》,《两小儿辩日》,《鱼游到了纸上》,《慈母情深》等精彩实录就站在不远处向我招手!

    在目录的徘徊中,我渐渐感觉到诗意语文的气息,并一步步向语文的诗意靠近,走进王崧舟的诗意语文,为自己的小语教学认识再添砖加瓦!

   “诗是文字的醉的舞蹈,不醉的文字不是诗,醉而不舞的文字也不是诗。文字在醉态中挣脱了语法的镣铐,在舞蹈中绽放着心的寂静的战栗。”就像王崧舟老师所说的那样,语文教学最终要走向诗意,诗意是语文的最终栖息地!

    很期待能快点走进《王崧舟讲语文》,希望她似《教海漫记》一样改变着我的教育教学行走方式,盼望她能如《三个超越》一般净化着我小语认识的灵魂,更渴望她亦能像《第56号教室的奇迹》丰富着我的教育教学生活的每一天!

    期待着走进《王崧舟讲语文》!

          (2012年10月12日涂抹于淮北)

[此贴子已经被作者于2013-12-12 8:57:19编辑过]
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发表于 2013-12-22 10:20:00 | 显示全部楼层
以下是引用青玉案在2013-10-23 15:17:00的发言:

附和一句毕淑敏的话:

 

即使你冰雪聪明,也只是一世的才情,书中却有几代人的智慧。

精辟!

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发表于 2013-12-24 20:49:00 | 显示全部楼层

诗意的具体内涵是什么?能说说吗?在这方面很欠缺。

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发表于 2014-1-30 22:21:00 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2014-5-10 15:27:00 | 显示全部楼层
 

行与知,信仰与理性

——————— 走进“非理性”

    “希伯来文化和希腊文化,这两者之间的影响推动着我们的世界。在一个时期,感受到他们中的这一个吸引力大些,在另一个时期,又感到另一个的吸引力大些。”马修.阿诺德在其《文化与无政府状态》中讨论了我们在二者之间保持平衡的幸福指数。接着穿越“非理性”,仅为一个普通的读者而言,高度无法攀越,适当的梳理当是对文字的欣慰吧!

    那么二者面目究竟如何?

    从文字来看,希伯来文化和希腊文化的区别根源于行与知之间的差异。希伯来关心实践,希腊人则关心知识。正确的行为是希伯来人终极关切的事,而正确的思想则是希腊人始终关心的事。尽义务、讲良心,是希伯来人生活的首要事情。而对于希腊人来说,他们首要的则是智力的自发和聪明的运用。因此,希伯来人高扬道德的优点以为生活的内容意义,希腊人则使这些隶属于理智的优点。

    所以说,这两者文化的天壤之别,甚至是截然相反的态度,足以告诉我们实践与理论之间,道德的人与理智的人之间,这些不是仅仅说存在差别而已!它们使我想起了《苏菲的世界》里对苏格拉底在锡安山悠闲自在的生活描摹。

    当然,仅仅这样,还是无法将二者的不同说得明了透析。

事实上,当希伯来人为世界带来《旧约圣经》的时候,从某种意义上,我们就可以说希伯来——信仰的一个诠释了。这一点书中有证可寻的,约伯和上帝之间的关系就是一个铁证,当约伯带着普罗米修斯式的激动面对他的上帝时,最后还是选择了通过改变自己的方式来解决问题的。甚至要遭遇献身,他仍然说:“虽然他杀害我,我还是要信任他!”不得不说,在希伯来,即使在恼怒、反叛等情绪出现时,也没有人去做“理性怀疑”这件事,之所以这样,归根结底,是信仰,是心中持有的信任左右着文化的特征并使它坚不可摧!

    从辩证的观点来看,当我们遇到心中的神圣,当然是被证实了的神圣时,这种信仰的坚持是非常有必要的。新教育的幸福坚守应该是一个佐证吧!

   这样来说,理性就是希腊特有的文化特征。《苏菲的世界》一书,柏拉图原本打算做个喜剧诗人的,但遇上苏格拉底后就追随哲学了,并且在有生之年一直同诗人论战。一个极富诗人才华的甚至还写过诸如《蒂迈欧篇》的人不断地与诗人唇枪舌战,看似是一个人的戏剧人生,但在柏拉图身上,我们不得不承认这就是理性意识从人体中的分化与独立。后来者,巴门尼德这样,赫拉克利特也说:我知道!直至最后,在亚里士多德那里,这种理性逐渐被科学的严谨替代变得更加纯粹。

    在希腊,意识本身就是一种不断被进化的东西。它给我们带来的哲学和科学就是有力的证明。当然,即使今天,理性还是会必定会随着我们人类的发展而向前演化的,因为这就是逻辑,谁也无法阻拦的发展变化!

    不管是受情感左右的信仰,还是思考缜密的理性,当下,存在于世间的血肉之躯,我们能把哪个弃置荒芜?

    于梳理中点滴受益,就当是给自己一个心理安慰吧!

[此贴子已经被作者于2014-5-10 15:27:21编辑过]
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发表于 2014-5-10 16:17:00 | 显示全部楼层
《非理性的人》第二章。
像夏花一样绚烂
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 楼主| 发表于 2014-7-21 16:54:12 | 显示全部楼层
从涂抹到写作
—————— 走进“语文”
涂涂抹抹是我生活的一部分,在别人那里称之为“写作”,然而,写作究竟如何,直到在刘永康教授的“语文”里,才得以知晓!
“口头为语,书面为文。”在涂抹的路上,更确切的说是融入生活的涂抹旅程中,对于写作,我最大的感受还是离不开叶圣陶先生的这个文话同一之说,没有掌握什么写作规律,更谈不上一二写作技巧,唯一就是,用自然文写自然语,和孩子一样,做着“我手写我心”的事情。
而今,走进“语文”,我惊喜地发现,写作或者被我称为的涂抹,竟有这么多的讲究,说实话,并不是我之前不知道,它应该有讲究的,只是,在有限的时间里从未遇到过如此适合的讲究。既然,邂逅了,就应该彼此倾听,不是吗?况,走进“语文”,邂逅写作,并不只为自己的涂抹!
带着教学相长的旨归,我捧着写作教学,在刘永康教授的文字中小心地爬梳。
什么是写作?写作有何意义?或者说写作的本质是什么?不断的涂抹,带着孩子尝试着“乡土乐”,我们在记录中感受着乡土生活的气息,滋养着质朴的乡土情怀,期待着一颗博大的心在乡土中成长!我们却从未思考过这么深沉的话题。如此理论的探讨,在刘教授那里,我获得了给予:写作是学生用书面言语表达审美信息的过程;是学生运用语言符号制作文章的一种精神过程;是运用语言文字进行表达和交流的重要方式,是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。
带着这种新识,我审视着自己的行为,两年来,我的涂抹,是在用只言片语表达着我对教育教学生活的记录、感悟、质疑、思考 ……在码下一篇篇符码,尤其是送入另一空间与人分享的时候,我享受着独属于自己的文字甜蜜……结下一位位良师益友,文字又给了我现实生活中无法体验的心灵共振,让我重新修塑自己……乡土乐,我们把她看作一曲扣人心弦的歌,一首荡气回肠的诗,一幅不拘绳墨的画,一本回味无穷的书,一页需浓妆淡抹的卷,我和孩子们一起努力着用稚嫩的符号用我们的心,我们的灵魂,还有我们的生命,歌唱她!吟诵她!描绘她!读懂她!抒写她!……直至把梦根植于乡土,这片质朴的高贵的土地!
写作的本质于此,我和孩子们的大读写生活——我们的乡土叙事,同样也应该如此,通过文字,把美表达,把精神传递,把世界认识,把自己创造!
写作应该是有规律的!尽管,之前我的涂抹或我的孩子们的乡土乐,也在遵循着一定的规律,但那些都只是我们自己的土规律,登不了大雅之堂,只能算是实践中的摸索,理论层次上,写作的规律如何,我们还是得听专家的!
视角不同,写作的规律自然有区别!在刘教授的写作规律中就有:以读促写,做人促文,先放后收,丰富生活,文话同一,多练促写六大学说。其中的“做人促文”和“先放后收”说,是我们不太熟悉的说法,但,它们却是我们经常运用的规律。我们通常说的“言为心声,文如其人”就是对“做人促文”的最好注脚,而“先放后收”则是要我们写作时要做到由粗到细,由俗到雅,由繁到简。其它四种皆是我们经常遵循的规律,并借以指导孩子习作!
谨慎地回看乡土乐,语文书里的故事和儿童课程的读写是以读促写说,农忙和习俗该属于丰富生活说,晨诵与创作应是文话同一说,中午一句话即是多练促写说,我手写我心便是做人促文说,唯有先放后收说,我们未曾触及。看来,“放胆文”和“小心文”当是我们今后努力的方向!当然,其它五说,我们也只是小心地行走着,努力地改善着。所以, “语文”告诉我,我们的农村小语和儿童课程融合下的乡土乐任重道远!
喜欢用文字雕刻时光,喜欢和孩子们一起抒写乡土,喜欢在文字里晾晒教育教学生活,感受乡土特有的温暖!就这样,文字诱惑了我的眼睛也诱惑了我的心,一不小心,我走上了涂抹或他人眼里的写作之路!
一个把写当做生活甚至生命的一部分的人,在遇上“写作”之后,可以想象,故事该会如何发展!
之前,只盯住阅读或关于阅读的东西不放,而今,遇上“写作”,岂不兴奋?
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 楼主| 发表于 2014-7-23 17:22:16 | 显示全部楼层
遇见“爱”
—————— 走进“语文”
炎炎夏日的一捧清泉,单调生活的一笔彩绘,遇见,就不会忘记!
题材广泛,联想丰富,形散神聚,结构自由,手法多样,情理并藏,充满意趣,主题色彩鲜明,语言精美,讲究句式和谐,富有情韵。捧书以来,散文以她独有的情调吸引了我的眼球,滋润了我粗糙的情感,诱惑了我的心,融入了我单薄的生命!
被文字诱惑,当阅读像海绵一样不断汲取水分的时候,我渐渐走出了故事,靠近了“文学阅读”,并开始关注文学书籍。散文这一独特的文学体裁便深深吸引了我。她时而清新得像萋萋芳草,时而绚丽得如璀璨的霞光,时而纯真得犹婴儿的香吻,时而深邃得仿韵在骨子里的诗歌。所以我开始捧郭沫若的《银杏》,孙伏国的《红叶》,林语堂的《秋天的况味》……在现代散文中游园游弋;张恨水的《陶然亭》,冰心的《樱花赞》,萧白的《响在心中的水声》……在当代散文里穿梭嬉戏。喜欢散文,我也开始涂抹,仿散文的文学样式以随笔的形式记录我及我身边人的故事,反思我的教育教学生活,当然,也不知道我的涂抹算不算散文,只是傻傻地涂着。
尽管,我是如此地以自己的方式亲近着散文,对于散文在文学长廊里的地位乃至影响了解得少之甚少,尤其关于她的阅读教学方面的认识或者说是常识性的认识,都不为所知!
还好,2014暑假,我遇见了刘永康教授,在他的文字里,我第一次正真意义上了解了散文,并以一个学者和教者的双重身份,靠近而后亲近!
因无知不断左右着我的行为,所能做的只有亲近之后的爬梳!
抒情散文。情景交融是她的独有气质,托物言志,借景抒情,缘事抒情等均是她诱惑人的筹码。鉴于这些,教学中的我们势必根据各自的特点,将赏析某一手法作为鉴赏的教学重点,或引导孩子赏析文章的画面美、语言美、情趣美,他们把握情景交融的手法,写景状物的技巧,感受作者的情怀;或引领孩子领会托物言志换点的手法,品味清新优美的语言;或带领孩子品味借景抒情与缘事抒情,联想丰富,想象奇特,使景物形象更动人的写法;或和孩子一起学习简练的叙事,深刻的议论,强烈真挚的抒情完美结合的写作手法。
较于抒情散文,叙事散文了解起来就简单多了。
叙事散文具有记叙体文章的诸多要素,也是以叙述真人真事为目的的,在叙述事件的过程中穿插着胸臆的抒发。我们学过的游记、童话、故事、传说均属于此类。以刘永康教授所言,这类文章可以依据记叙文的阅读方式来处理。
至于议论散文,我们小学阶段接触得应该不多,但基于对孩子学习前瞻后顾的考虑,我还是获取了一些,况自己也在不断地涂抹呢。
议论散文包括杂文和富有哲理的随笔、小品文等,偏重于说理、论述也伴随着鲜明的形象描绘,教法上课参照议论文的方式来衡量。
回顾早些年的教学经历,《槐乡五月》、《黄果树瀑布》、《记金华的双龙洞》等都曾涉及教学或设计过学习活动,但,这些特色鲜明的题材样式,我都是怎么处理的?记忆中,好像都是千文一面,千课一堂式的从我的眼前飞过了。也许,我不曾给孩子们留下多少不可弥补的损失,但我却犯了如此糊涂的错误,真是不可饶恕!
好在,当我意识到语文教学的不可模糊之后,在不断阅读各种有关语文阅读教学的著作以后,“文体性”一直都伴随着我的每一节课并刻在了我的脑海里,不管是各学段的语文教学还是儿童课程的整本书共读,我都在努力尝试着用自己的方式诠释着文本的文体特征的凸显,遗憾的是,散文却是在我的教学体验中经常被冷落的一种文体。审视着自己的过去,我知道我当在今后给自己一个明确的未来,这未来是刘永康的散文给予,也是给予农村小语的,更是给予我这样一个一直在农村小语路上磕磕绊绊的蜗牛儿的!
被文字诱惑,因散文所属,尽管,散文吸引着,净化着我,可我若不能给予孩子同样的感受,那么这种诱惑的价值何在?我的个体净化又有什么意义?
被文字诱惑,我渴望得到的不仅仅是自己的陶醉,我更希望,孩子们也会有如此收获,并且这种收获是铭记一生的!
我知道,不晚,在语文教学的幸福旅程中,还有很多时光在等待我,等着我改变自己,改变孩子!而这些,皆在散文!
因为爱,所以捧!因为捧,所以变!遭遇了,便铭刻在心!
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 楼主| 发表于 2014-7-25 19:16:27 | 显示全部楼层
此处,清凉
一场淅沥,睁开眼,久违的清新扑鼻而来!
窗前,徐徐威风穿过窗纱吹拂刚剪过的只能扎起一个小马尾的短发,用她柔软的手温柔地抚摸着每一根发丝,划过每一处神经,最后流进了蜗牛的骨髓,从发间递至脚趾,清爽瞬间灌满了蜗牛的全身,双眼紧闭,蜗牛静静地立于窗前,享受着这不知何方而来的清凉,许久不愿离开窗子!
打开窗子,蜗牛发现天空干净得可爱,没有一丝杂质,白处似雪,蓝得如湖,蓝白交织着一个偌大的纯净的天幕。或许,清凉便是从那蓝白处而来,蜗牛这样想着,清凉的手就越发柔软起来!
好久,蜗牛都没离开窗子半步,甚至一点点的移动都没有,蜗牛出神地望着湛蓝如洗的天空,任凭风把短发揉乱,把耳朵叫醒,把眼睛擦亮,一次次,风像对待头发一样对待了蜗牛的脸,蜗牛便回以微笑,享受着这午后清凉的洗礼,此时,蜗牛倔强地认为那来自蓝白处的清凉比水干净多了,至少,水洗过会脏的,而清凉不会!风更不会!
窗子真好!望着天空,蜗牛在心底呼唤!
来自心底的力量,把蜗牛拉到后院。水泥地面和天空一样干净,偶尔落下的几片广玉兰叶子不等变色就会被院子里的老革命们一扫而光,即使风刚过,落进年轻人眼睛里的后院还是干净,整齐,高贵,和老人们一样受人敬重!
来到广玉兰树下,淡淡的,柔柔的,一点儿都不张扬的清香,被风和清凉一起送进了蜗牛的鼻子,蜗牛张开嘴巴猛吸了几口这融进了清香的清凉,骨头都酥了。抬眼望去,东西两棵树上各有一朵洁白的大花朵遥遥相望,虽花瓣有些残缺,但,风姿如故,香气依然,树下,也是没有一片落叶!
后院真好!盯着广玉兰,蜗牛境由心生!
一股生命之力把蜗牛拉回了屋子。迎着窗子,坐下来,蜗牛拿起了《构筑理想课堂》,不知为何,书桌上有太多的书供蜗牛选择,还有那本正在捧的“语文”,蜗牛的视线没有选择,甚至没有滋生过选择的想法,就又把“课堂”捧在了手里!翻看着书中的思维痕迹,蜗牛想起自己这半年来的各年段穿越,就像一阵风似的来往于各个教室,虽然做着沉静的事,可心还是裹挟着急躁!不像这窗外的清凉!
风儿如一双无形的手,把蜗牛捧着的“课堂”翻过一页,蜗牛的视线就落在了“知识、生活与生命的共鸣”上,在蜗牛的印象里,“生命”是给予蜗牛最多启示的一个词,犹如这清凉一般!
新教育如火如荼,实验者是静思的;项目群轰轰烈烈,种子们是沉思的;课程园百花齐放,践行者是沉静的……携手,生命就应该固守着静与思的姿态!正因为如此,静静地,蜗牛再一次把自己给了“课堂”。给生命一个永久的清凉!
或许,新教育就是这湛蓝天幕,网师学习应是这徐徐微风,语文课堂当是那阵阵清凉吧!
清凉真好!抚摸着书中的斑斑思维痕迹,蜗牛的心如清凉!
想起课堂,自然就想起思与诗,迎着“清凉”,不禁便接受了静与净,站起来,蜗牛再一次望着窗外的蓝天,从未有过的舒展直抵生命之处!
树林美丽幽暗而深邃,但我有诺言尚待实现,还要奔行百里,方可沉睡!
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 楼主| 发表于 2014-7-27 16:46:34 | 显示全部楼层
走进“写作”,回眸“乡土”
—————————走进“语文”之写作一
难得几日清凉,捧书甚好!
暑期认识刘永康教授,遇上“写作”,我便知道炎炎夏日里的故事不会单调!
从涂抹到写作,我小心翼翼地爬梳,于大师的文字里第一次理性地和自己的涂抹对话,和乡土乐对话,若,之前的对话有太多的感性参与的话,那么这一次的对话算是我理论层次上的一次深刻之旅,虽然,我的言语还是那么幼稚与肤浅!
本质,规律,接下来自然就应该是写作教学的策略了。这是每一位结识新识的捧书者最之迫切的企盼!
在刘教授的文字里,爬梳出来的写作策略真不少。
激发写作欲望,培养主题意识。我们都知道兴趣是最好的老师,心理学认为要使儿童学得好,关键在于要使他们愿意学,乐意学,使他们感到成功、进步和发展的快乐,使他们从学习的内部获得学习的推动力。这一点在我们常规的教育教学中每一位老师都是深有体会的。所以,我们做的第一件事就是“激发”,用各种办法激发潜藏在孩子生命深处的那棵萌芽,使之苏醒,孩子学什么都兴趣盎然的。写作同样如此,用刘教授的话说,在写作启蒙阶段,就是要在注意孩子情感态度方面的因素,使他们产生写作的愿望。
列宁说:如果人们没有情感,那么过去、现在、将来都永远不会有人对真理的追求。忆起乡土乐,我的孩子们就是这样对还不能称之为写作的写话的,充满着热情和兴奋,每每写话,从他们的小脑袋瓜里冒出来的灵动一次次打动着我,震撼着我,下了课争着抢着把“我手写我心”拿进办公室!由此获得的进步,是任何人都不能无视的,这些还是一年级的孩子们的言语表达能力让许多成人折服。不得不说,情感是一切真理复活在人心的生命源。于写作,于孩子,这种激发,这种情感是多么的重要啊!
开放写作空间,创造写作机会。著名心理学家皮亚杰认为社会经验知识—语言、价值、规则、道德和符号系统只能在与他人的相互作用中才能习得。艺术源于生活,高于生活!写作是一门文字艺术,她的成功离不了生活。因为写作离不开积累,而积累少不了对生活的观察和体验。用刘教授的话说,文章是社会知识经验的综合体,因此,要写好文章,必须引导学生投入生活,引导他们在社会交往中注重日常生活和书面语言的积累。
这样一来,观察就被提到写作的关键上来,毕竟,观察是我们认识生活,获取作文材料的常用方法。教学中,我们就应该交给孩子观察的方法,培养他们认真观察的习惯,引导他们观察我们周围的人和事;观察生活中发生的一系列事件;观察人们对于这些事件的态度和情感变化;观察这些事件发生的环境及其变化……如此,就能激起孩子们的写作兴趣并通过在真实的环境中灌注情感,形诸文字从而将语文与生活联系起来,让写作更真实,更生动些!
想起乡土乐,一年级的活动中,我虽然一直主张着“易于表达”为主,但,简单的生活积累,易于操作的生活开放,我们还是有所为的,如我们的“节日”写话,我们的“农忙”写话,我们的“季节”写话等都在努力着向生活探进,尽管,我们的言语很稚嫩,我们的表达欠通顺,我们的内容不丰满,但,我们对于生活及其观察的态度是认真的,因为,我们一直用我们幼小的心在看我们周围的世界,用真挚的情在写我们心里要说的话!
虽然,这两种写作策略的使用,我们的乡土乐都多多少少地涉及到,都小心翼翼地尝试着,与此同时,也收到了不少的小小惊喜。但,通过穿越,我再一次看见了自己的无知和渺小,那种理论层次上的无知甚至无助,我们的情感熏陶还不够深入,我们的生活体验仍有待深刻,当然,我们只是一群一年级的孩子。撇开一年级不说,各个年段的乡土尝试,这两点,我又做到了多少呢?扪心自问,真的不算多,或者说还没有大胆地去做。
乡土给予我们太多的情感释放的空间和素材积累机会,若我们的乡土乐还不能回归,真是愧对了乡土!
今后,我们的乡土乐要做的事还很多,并且努力做好!
走进写作,回眸乡土,一捧便在此了!
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 楼主| 发表于 2014-7-30 14:59:15 | 显示全部楼层
关于“记叙”的记叙
—————— 走进“语文”
抽得间隙,继续捧书!
教有常法,教无定法,贵在得法!继续捧“语文”,我深感这句对于语文教学的精辟归纳,好似就是针对“文体”特征这一语文教学观点提出的。
接着走进“语文”,重逢了记叙文教学论述,我的语文教学资源库喜得瑰宝!之所以说重逢,是因为,之前关于小学语文记叙文之类的教学阐述是接触了一些的,且思考践行了许多!
零零散散的汲取终归抵不上在刘永康教授的“语文”里的系统传递来得收获大,故,这一节——记叙文阅读教学,我的捧当是那种新朋旧友齐相聚的精神会餐!
我们都知道,记叙文是通过对真人真事以及景物的记叙、描写、议论、抒情来反映生活,表达作者思想感情的一类文体。在我们小学语文的课本中,这类文体占有了很重要的地位,可以说,它是小学阶段课文的基本组成部分。长期的教学实践中,我们或多或少也掌握了一些教学此类文的方法,然而,如何才能更科学更有效地进行教学,换句话说,如何才能避开千文一面,教出文体的本来面貌,我们似乎都不是太清楚!尽管,《语文课程标准》在各个学段里对于阅读都给予一些注脚,但终究不是彻底论述!
在刘教授的“语文”里,我庆幸,找到了阅读此类文的文体解读。
在刘教授的文字中爬梳,我逐渐明白,带着文体意识来教学记叙文,关键就是要引导孩子把握中心思想,弄清记叙要素,理清顺序线索,理解表达方式和学习记叙语言。
记叙文的中心思想是全文传情达意的高度概括,写人的记叙文集中体现在人物的形象特点、品格风貌上;叙事的表现在事件的意义上;写景状物的则表现在景物所蕴含的作者的思想感情方面。这些当是记叙文给我们最深刻的印象。刘教授告诉我们,教学中,把握中心思想就是让孩子在整体感知课文的基础上,从整体出发,注意抓点睛之笔;围绕中心,分辨材料的详略使用;弄清中心,适当拓展。
不仅是课标可以佐证刘教授的中心之说,事实上,这种做法在新教育框架备课中也有暗合!构筑理想课堂讲究获取新识尤其是一篇课文学习的“浪漫——精确——综合”的取经过程。稍试比较,就会发现,这些有关阅读的学习,在很多方面都是相通的!而我们,只要根据自己教学的实际情况,择其善者而从之即可!需要注意的是,这里所讲的“善者”并不是就好而言,多指向“合适”!我想,这也是我等捧书的关键所在!
至于记叙要素不光是我们懂得,只要进入中段学习的孩子就已经懂得的(我的尚在一年级的孩子们也已清楚这些了。)。
作为老师,我们十分清楚记叙文有顺序、插叙、倒叙这三种叙述顺序,而线索就是作者在叙述中谋篇布局的重要因素,它能起到把表现中心思想的主要材料贯穿起来形成一个有机整体!若把那些材料比作是珍珠的话,这线索就是撺掇的绳子。没有它,文章就一盘散沙。如何寻找这根绳子?刘永康教授说得很清楚,我们可以:了解文章内容表现手法;看文章的标题;锁定文中反复出现的某个词语或句子;抓文章议论或抒情的使用,都可准确地对线索进行拿捏。
说起表达方式,我们最熟悉的要数叙述和描写了。根据刘教授的阐释,叙述就是对人和事情作记述和交代,把人和事情的概貌介绍给读者,把分散的场景或事件的片段串联起来,使读者对事情的全貌和发展的来龙去脉有个清晰的了解。而描写即对人物、事件或景物栩栩如生的刻画,使人有身临其境如见其形的感觉。
当然,有时根据需要,有些记叙文中穿插着点点议论和抒情,这也是比较常见的!
英过帕尔莫博士曾说,衡量学生是否学会语文,不是看理解了多少语言知识和规则,也不仅是看积累了多少,要看运用。随着课改的跟进,对于表达方式的理解和运用已经成为我们语文教学的迫切目标。虽然在之前的教学中,我也尝试着根据自己的认识,努力践行着“运用”这一主导目标,但因许多无知,实践起来遭遇了不少困难!
记叙文不仅是我们阅读中常见的文体,也是我们写作中运用最多的文体,个人经历总结,我的涂抹中八成以上都属于记叙文文体。所以,在阅读中学习记叙语言应该是我们终身学习的一个量的积累。刘教授告诉我们,学习记叙语言要本着字不离词,词不离句,句不离篇的原则,引导孩子联系语境理解和辨析一些关键字词、重点语句的含义及其作用。
这一系列有关记叙文阅读教学方法的阐释,实实在在为我这样一个整天模模糊糊地教着语文的人的一个不小启示。想起往昔,我那虽不算短的教学之路,的的确确做了许多有背于语文的事。在记叙文的教学中我都做了什么?这五个方面我是做了,但每一个都不够深入,或者说都不是彻底地在做。但愿,今日之后,在刘教授的文字里我能校正改之,对得起孩子,不给自己的语文叙事留下太多的遗憾才好。
每一次捧书都能在大师的文字里发现自己,追悔自己,痛恶自己的过往行径,这一次也不例外!
漫漫夏日,能拥有一个瞧清自己的间隙存在,没有清凉又何妨?
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 楼主| 发表于 2014-8-4 15:25:19 | 显示全部楼层
漫步“写作”,端详“乡土”
——————— 走进“语文”
天渐热,但,“写作”不敢丢弃!
顶着幼稚与肤浅,我蹒跚地漫步在刘永康教授的“写作”里,用我仅有的真诚一步步在文字里编织着独属于自己的2014暑期故事!
有了理性的参与,我的漫步过于迟缓,是不得已而为之,贫乏,所知的贫乏让我抬不起脚步,只能缓慢而行!我知道,这“写作”不仅会影响我的教育写作,还会给我的“乡土”,我的孩子们带来一定层次上的读写刷新,不得不放弃练习舞步的初念,重拾漫步!
在刘教授的文字里,我一次次发现自己对于“写”的无知导致幼稚地做着大读写的事情这种肆意妄为的尴尬正慢慢侵蚀着我的生命,让我的灵魂不得安宁!挣扎着,摆脱,只有以心相许,在“写作”中漫步,在文字里寻找,追寻属于自己的东西!
在“写作”策略的捧读中,我的眼睛逐渐被擦亮,我的心渐醒。
广泛阅读,丰富写作内容。
古人云:读书破万卷,下笔如有神!这当是写作的根基所在。读是输入,写是输出,只有大量的信息积累,才会有丰富的信息输出,这是一条亘古不变的读与写的逻辑所在。只有一定量的阅读量的积累和阅读能力做基础,才会可能顺利地、有效地进行写作。对于孩子来说,这些同样适用于他们!用刘永康教授的话说:在教学中,我们老师的任务就是要引导学生多读书,读好书(新课程标准还提倡读整本的书),通过介绍和鼓励,引导学生阅读古今中外的大量优秀文学作品和文化著作。通过大量阅读,丰富学生的词汇,积累生活经验,为习作积累必要的语言材料及写作借鉴。我想,刘教授的这段话主要想告诉我们两点,一是在教师的引领和引导,二是要孩子自己在不断的阅读实践中找到适合自己的东西。
当下,我们的语文教学正朝向大语文迈进,更加可喜的是,新教育的春风正沐浴着我们校园的每一个角落,儿童课程里的晨诵、午读课程是阅读的主要形式,用诗歌开启新的一天,用美丽的童书滋润童年这些时时刻刻都编织着孩子们的快乐童年。尤其是午读里的整本书共读的推进使孩子们的阅读空间得到了前所未有的拓展,即使是在我们农村学校,读书漂流的广泛推广使得阅读已不再是城市孩子的专利,农村孩子也能像城里孩子一样徜徉于书海,情感,心智都得到了不同程度的提高。暮省,这种生活的反思、随笔课程则给了我们孩子一个提笔的机会,用随笔,日记等形式,传递师生、生生、亲子间的温暖瞬间。
“若问读书方法,我想向诸君上一个条陈,这方法是极陈旧极笨极麻烦的,然而实在是极必要的。这就是抄录和笔记。”至于读书方法,梁启超在《饮冰室文集》中的这段话,我想是最好的教授了!想想我们的新教育工作,结合午读,我们的“采蜜集”已经在这方面努力了许多!
回顾自己的捧书经历,哪一本经典不是这样做的呢?书中的思维痕迹,本中的点点收获,博中的字字雕刻……都是我一直在用灵魂来穿越和书写的!才有了今日的不捧不寝,不涂不食的幸福之旅!现在来看,这些的生活融入,不仅给我的生活增添了许多乐趣,同时也为我的语文教学尤其是“乡土乐”提供了不少言语底气!
端详我们的“乡土乐”,我们正是在新教育儿童课程与语文教学的融合下,小心翼翼着读写吗?晨诵,整本书共读——国学之旅(拼音版),拼音句,汉拼句,文字句的四素训练,小段尝试,我们的阶梯大读写正打破这一年级的读写记录。只是脚步有些缓慢而已!基于孩子还小的缘故,我们在读中,仿写上投入的精力相对多一些,至于抄录和笔记,考虑到一年级孩子的生理特征,我们还没有正式实施,希望九月份开学,二年级时有所作为。
捧书,虽决定因素在情感,但很多时候,漫步还是理性的好!“写作”的获得应是这个暑假最好的恩赐!
于“写作”中一再漫步,只因期待一天能在“乡土”中舞步!
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