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窗竹影摇书案上

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发表于 2015-2-22 10:19:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
窗竹影摇书案上,
野泉声入砚池中。
少年辛苦终事成,
莫向光明惰寸功。
      ——唐 杜荀鹤  《闲居书事》

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 楼主| 发表于 2015-4-21 12:52:35 | 显示全部楼层
我 喜 欢 你  
  我喜欢你,
  你知道我为什么喜欢你吗?
  我喜欢你,
  当我遇到危险的时候,
  你居然比我还紧张;
  当我说笑话的时候,
  你的笑声比我更响亮。
  我喜欢你,
  当我伤心的时候,
  你会静静地陪在我身旁;
  当我成功的时候,
  你会高兴地为我鼓掌。
  我喜欢你,
  我们常常坐在石椅上谈天说笑,
  也常常一起追赶跑跳。
  我们常常躲在树丛里学猫叫,
  也常常一起摘野花拔野草。
  我喜欢你,
  跟你在一起,
  每件事情都变得特别有趣。
  亲爱的朋友,
  你喜不喜欢我呢?
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 楼主| 发表于 2016-1-3 20:01:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 凌云青竹 于 2016-1-3 20:11 编辑

2015年,曾收获点滴成绩:
海门市人民政府嘉奖
海门市新教育培训执教示范课《春天的歌》
南通市名师工作室联盟执教示范课《采菊东篱》
海门市“弘謇杯”微课大赛特等奖
海门市工作室考核先进个人
两次被评为凤凰语文网优秀版主
辅导学生荣获海门市童诗创作比赛一等奖
辅导学生荣获海门市读书征文三等奖
海门市论文评比一等奖
南通市骨干教师考核优秀级
海门市“互动电子白板课堂教学应用”比赛一等奖(第一名)


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 楼主| 发表于 2015-7-24 16:35:38 | 显示全部楼层
    上午去南通瑞慈体检中心,组织教师体检。中心位于滨江公园,环境清新舒适,面对着狼山和长江,眺望远方,心旷神怡。
    体检进行得异常顺利,每个人都有一个号码,程序井井有条。一个室接着一个室,当一项检查完毕,医生会叮嘱你去下一个室,他是根据人多人少来调整的,几乎不用排队等候。真是太科学了。吃完早饭,我们沿着滨江公园散步,一路观光风景,一路交流赞叹。
    接到黄校的电话,让我写写我的事迹,这让我有些为难,我有什么好写的呢?但,总校长对我的厚爱,我总不能辜负,于是,就写了一份材料凑个数吧。其实,要写的内容还真是不少。
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发表于 2015-6-19 20:47:24 | 显示全部楼层
凌云青竹 发表于 2015-6-19 10:14
在哪儿啊,我还有年轻、帅气的时候?
哈哈,多蒙错爱,我理解为,这是默对青竹的安慰和友善的谎言。

音符是“罪魁祸首”嘿嘿
是真心的赞美!
有缘的人会看到,懂的人会懂。
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溪头醉仙

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发表于 2015-6-10 10:56:16 | 显示全部楼层
凌云青竹 发表于 2015-6-9 16:37
竹苑清韵
    蒙蒙的细雨,不停地洒落。校园里湿漉漉的,空气清凉而新鲜。下雨天,楼道里、走廊里、花园里 ...

青竹兄,小迈敬佩您!
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 楼主| 发表于 2015-5-9 22:03:09 | 显示全部楼层
和孩子好好地沟通了一番关于家长会的一些话题。关注孩子的成长,遭遇挫折之后,好好地引导、调整。
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 楼主| 发表于 2015-4-30 21:37:11 | 显示全部楼层
    昨天和今天,一直都在为审批立项的事情奔忙!忙,还是有成果的,所有的材料都已经齐全,该收的、做的已经到位。现在要做的,就是等!哪怕你心急如焚,领导因为事情多,管不到你芝麻大的小事儿,所以还得等!我就是在等,选址意见书,问了几次,都是同样的答案。我们还在等领导有空了,才能审批。领导,真的就这么忙么!在忙什么呢!因为要参加市局的校长会议,所以,急急忙忙地便离开了,环保评估报告没有来得及。让我等啊,还是等,可是我有重要的会议,怎么能等呢!设计院的图,已经发了过去,于是我还在祈祷,让原来丢失的图纸档案,能够找到。设计图纸、勘探报告,早一点送交卫生监督所、审图中心去审。这样,立项、设计,筹备的工作告一段落,开始要向外招投标了。
    市局的会议,事关迎接国家教育质量监测。我们学校真是太幸运了,被抽为了样本学校。停了一下准备的工作,虽然参与抽测的人不多,却很繁琐,要求也很高,光是考务材料就是厚厚的三大本,把我吓得!没办法,一点一点地理解,就是这样愚钝,没有办法。
    小长假开始了,可是,为什么轻松不起来呢,还是有那么多的事儿压在身上啊!

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每天都有做不完的事等在前方。所以我们一路荆棘、一路汗水。不过,既然选择了远方,既然所有的事情没有人可以替代我们完成,那么就让我们风雨兼程,一路前行!加油,青竹!  发表于 2015-4-30 23:46
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 楼主| 发表于 2015-4-28 07:31:05 | 显示全部楼层
跳跃的音符 发表于 2015-4-27 22:11
青竹的儿童诗风云注定受益平小、海门、江苏的老师和娃娃们!龙江的老师也开始晨诵晚写喽!

那真是太好了!携手同行。
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 楼主| 发表于 2015-3-15 07:56:57 | 显示全部楼层

    倾听到自己的内心,告诉我,阅读,如饥似渴地阅读,和聪明有关。
    迫切地想要做业务,和智慧有关。关乎到前途和方向,我不愿意就这样沉沦和放弃。与其在此处发一些毫无用处的言论,还不如踏踏实实地行动。简章、阅读、写作。青竹,加油,赶紧行动起来吧。
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 楼主| 发表于 2015-3-15 07:53:32 | 显示全部楼层

    当你容忍下一个人的时候,你的内心也正在变得强大。【我承认,我的内心不强大,甚至有些脆弱,经不起多少挑衅和风吹雨打。一个人会一直牵挂,一直放不下,日日夜夜会惦记着他,欲除去而后快。这是何等的脆弱、狭隘和急功近利呢?内心的磨砺就这样一点点强大,这个过程必须是一点点想出办法,获得智慧的过程。绝对不是妥协或者麻木。真诚、善良、宽容,是我的原则,但不是不要原则,一团和气。中国人的文化很多都是碍于面子,对于一些自己都不要原则和面子的人,我还讲什么宽容呢?】
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:25:23 | 显示全部楼层

    此刻,静静地坐在桌前。手边是爱看的书籍,耳边传来鞭炮声。
    年初四,年味已经消散,新的一年的忙碌又开始了。眼前的挑战接踵而至。
    读书、论文、课题、课程、计划,无论是专业发展,还是行政事务,都要竭尽全力,无愧于心。
    尽管做到这一点不容易,但是还是要坚持。
    新的一年,重开新帖,让自己走得稳当、智慧一点。
    德、才、胆、识、交,有人总结过,要做一点事业,具备这五种素质。
    在工作中磨练,成长!青竹,要对自己有信心,真诚地对待他人,更坚定地迈向未来!

点评

是的,新的一段和朋友们共同走过的旅程又开始了。 想到有凤凰,有朋友们一起同行,青竹的心就暖洋洋的。 如论有怎样的风雨,我都会义无反顾。相信,办法总比困难多。  发表于 2015-2-22 14:18
新的帖子、新的起点、新的征程…祝福满满!  发表于 2015-2-22 11:00
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:28:29 | 显示全部楼层

点评

静下心来,仔细研究,总会有收获的。此书不难懂,理论的话语并不是很艰涩。  发表于 2015-2-22 14:19
好高大上的书!  发表于 2015-2-22 11:00
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:29:36 | 显示全部楼层
                                                                               《生活体验研究》研读摘记1

    教育学要求我们对生活体验(孩子们的现实和生活世界)保持一种现象学的敏感性。教育是与孩子相处的活动,这就要求在具体的情境中不断进行实践活动。教育工作者在从事教育的人文科学研究过程中必须对生活体验和日常生活中的实际行为进行文本的反思,以期提升我们的思想,增强我们的实际经验或机智。在解释现象学写作中对日常生活现象的意义进行反思是教育学研究的根本目的。
    从现象学观点来看,搞研究就是对我们感受世界和理解世界的方式提出疑问。由于理解世界就是以某种方式深刻地存在于这个世界,因此,研究——质疑——形成理论的行为就是使我们与世界密切联系的有目的的行为,可以使自己更好地成为世界的一部分,甚至融入这个世界之中。现象学将这种与世界不可分割的联系称为“意向性”原则。
    现象学是一门研究独特性的哲学或者说理论,它对本质上不可替代的东西颇感兴趣。解释现象学研究从根本上来说是一种写作活动。研究和写作是一个过程的不同方面。
    现象学是对生活世界的研究——一个即时体验而尚未加以反思的世界。现象学的研究目的在于获得对我们日常生活体验的本性或意义更深刻的理解。现象学试图对我们在世界中前反思性的体验方式进行细腻的描述,因此,现象学提供给我们可能的洞察力,以使我们与世界的联系更加直接。现象学研究的是现象的本质,试图系统性地揭示和描述生活经验中的内在意义结构。
    现象学是系统的,因为它运用了专门的提问、反思、聚焦、直觉等的实践模式,现象学人文科学是清晰的,因为它力图通过文本的内容和形式来阐明生活经验中所包含的意义结构。现象学研究的主题内容总是人类生活世界的意义结构。现象学自身的特点应是“周全反思”,是对生命、生活、生存意义的探询。现象学研究的理论性实践在于服务于教育的基本的实践活动:它是反思的核心部分。现象学研究的最终目的在于实现人类的价值,使我们更好地担当起自己的职责。
    人不仅赋予万物以意义,而且也从万物中获取意义。世间万物从不同的角度被人类体验着,与此同时,人类又以体验为基础,不断地对万物加以理解与改造。
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:30:14 | 显示全部楼层

《生活体验研究》摘记2

    人文科学尽量追求对具体事物丰富性与完整性的解释性描述,尽量使概念的基本本质达到完善。人文科学研究会以“轻柔”、“深情”、“微妙”和“敏感”的方式将生活现象的意义带入我们的意识。我们生命世界里的一些基本的东西(比如生存时间、生存空间、生存个体和生存的人际关系的体验)是超出语言因而也是难以描述的。因此,细腻的敏锐性非常必要。现象学的目的是明晰和找寻意义的共核,而诗人和文学家则保持含蓄和特殊。现象学人文科学也同样有自己关于进步的概念。这便是使人类的生活具有人性化,使人类的机构具有人性化,以帮助人类变得越来越理性化,从而可以更好地应对环境。人文科学研究,可以帮助从事该研究的人产生“对行动敏感的知识”。
    西方人文科学的目的在于通过语言手段获得对具体生活经验的理解。现象学问题是有意义的问题。有意义的问题能够被更好地或更深刻地理解,因此,在这种理解的基础上,我就能在某些情境下采取更为周全、机敏的行动。但在某种程度上,有意义的问题永远不会终结,它们始终是日常生活中对话关系的主题内容,它们需要由希望从这类知识中获益的任何人身上加以完善。
    现象学,一方面是生活经验特点的描述,另一方面又是生活经验所传达的意义描述。现象学描述旨在阐明生活经验,有助于加深对这一问题的理解。当然,关键在于生活经验的意义通常是隐藏不露的。一篇成功的现象学描述是对生活世界某些方面的恰当的阐述……它和我们的生活体验产生共鸣。一篇成功的现象学描述所描述的体验我们曾经拥有或可能拥有过。换句话说,一个成功的现象学描述是对生活经验的收集和回忆。
    “方法论”指的是人文科学研究的哲学框架、基本假设和根本特征。它包括生活的基本指向、知识观以及与人生存意义相关的某种研究方法。我们可以说方法论就是指导方法的理论,包括对我们必须使用的方法及其使用原因的研究。现象学的人文科学是定位于发现的,它想找出某种现象的意义,以及它是如何被体验的。海德格尔将现象学反思视为某种道路——“林中小路”。它通往一个开阔之地,在哪里,事物会显现和展露其本性。然而,道路(方法)不能由固定的路标来决定。现象学研究因循一定的传统,具有一定的知识体系,包含思想者的生活历史,这一切共同构成了现代人文科学研究实践的来源和方法论基础。
    怎样才能进行人文科学研究?从其基本的组织结构来看,解释现象学研究可视为六种研究活动之间的动态结合:1.转向对一个深深地吸引我们并使我们与世界相连的现象的关注;2.调查我们真实经历过的经验而不是我们所抽象的经验;3.反思揭示现象特点的根本主题;4.通过写作和改写的艺术方式来描述这一现象;5.保持与这一现象的强烈而有目的的教育学关系;6.通过考虑部分与整体的关系来协调整个研究。
    每一项现象学研究的工作都是由直指生活本质的关注所驱动的。海德格尔说:“思考就是将自己限制在一个单一的思想上,某一天它静静地待在那儿宛如天空中的一颗星”。现象学研究总是某一个人的工作:一个真实的人,生活在特定的个体、社会和历史生活环境背景中,着眼于把握人类生存经验的某一方面的意义。现象学研究的目的在于和原始体验建立一种崭新的联系。梅洛-旁蒂指出,转向对生活体验的研究意味着通过再次唤醒世界的基本体验来重新认识这个世界。这种对生活体验的持久关注被称为“对事物本身的”关注。它包含了世界的全部,生活经验的全部。由于深切的生活体验,才有了“被体验”的生活实践的智慧。这种实践的智慧可以再对生活经验自身本质的理解中求得。一方面,它意味着现象学研究要求研究者参与到丰富的生活中去,参与到生活关系和共同情境中去。另一方面,它意味着研究者积极地探究生活经验的所有形态和方面。对生活经验真正的反思是对赋予这个或那个经历以特别意义的因素的反思性的领会。现象学研究——反思的方式——将晦涩的东西变得明了,将日常生活中易于忽略的东西变得可以解读。对于任何经验或行为,无论是为人母、为人父、教学、测验、阅读、跑步、领导、出借、驾驶,还是时间、空间、事件、自身、他人的经验,我们都能反思性地询问是什么构成了这一生活经验的本质。
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:30:54 | 显示全部楼层

                                                                     《生活体验研究》摘记3
     在现象学意义上作研究总是对某物的表情达意。语言和思想是密不可分的。“当我说话时我才真正发现了我想要说的是什么。”梅洛—厐蒂说。现象学就是逻各斯(语言和周全思考)在一个现象(生活经历的某个方面)上的运用,以展现其本来面目。借用海德格尔的话说,现象学就是“以其表现自身的方式来展现其意义。”
    研究者对其研究的基本问题和现象保持一种强烈的指向,否则,会有许多诱惑使之走上歧路。要和某个问题、现象或观点建立强烈的关系,研究者就不能采取一种所谓漠然置之的、无动于衷的纯科学性的态度。指向一个客体意味着在一个完完全全人性的意义上,我们从中受到激励。
    现象学研究的目的:构建一个文本,其对话结构和讨论机制旨在产生某种效果。思想能到达开阔之境,让文本展现其揭示力。我们需要不断地思忖研究和文本的全部计划思考局部应该在整体中所处的位置。在一些关键点上,有必要回过头来,看看整体,看看上下文以及每一部分需要如何服务于整体。研究是不是在开始提出的问题的基础上展开的呢?文中评述的知识形式是不是可能有助于所提出的问题的分析呢?文本所展示的一些知识(理论、概念等)是否可能成为我们理解这一现象的障碍呢?
    人文科学研究的方法论结构。六种方法论主题之间,在实际的研究过程中,我们可以交替地或同时地进行各个方面的工作。研究的关键阶段终究是难以捉摸、难以进行系统解释的。这种阶段也许更多地依靠人文科学研究者的解释性敏感、创造性思想、学识性机智和写作的才能。狄尔泰认为,生活体验的最基本形式包括我们生活中直接的、先于反思的意识:一种反射性的或自发的意识,作为意识,它并未意识到自己的存在。
    许多思想家认为生活体验首先具有时间结构:它不可能通过即时的现象去领悟,而只能通过过去的存在来反思和理解。生活体验是现象学研究的出发点和归宿。现象学的目的是将生活体验的实质以文本的形式表述出来。通过这种转变,文本的效果立刻成为有意义事物的重新体验和反思性拥有:通过文本,读者自己的生活体验就会被充分激活,产生与文本的“对话”。
    生活体验具有确定的本质,我们可以在回忆中清楚地识别这种“质”。梅洛—厐蒂指出,现象学是一门人文科学研究,它必须取之于生活并以反思形式来表达生活。现象学人文科学的最终目的是重新获得与世界直接而原初的联系。——直接体验着世界。这包括一种文本活动:反思性写作。
    借助于语言我们才能够回忆和反思各种生活体验。也只有借助于语言,人类经验的传承才成为可能。对于人来讲,语言处于至关重要的基础地位。海德格尔指出的,语言、思维和存在是三位一体的。
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                                                                     《生活体验研究》摘记4
    现象学所关注的问题总是具有双重特性:既关注生活体验的具体表象又关注生活体验的本质(本体论的)。人的体验的本质和数量如同人类生活一样变化多端,无穷无尽。我们对某种现象的指向总是暗示着生活中特定的爱好、定位或观察视角。所以当一个人定位于一种现象时,便意味着他正满怀兴趣地接近这一体验。现象学研究和写作的任务:为人类某一特定经验的本质建构一种可能的解释。在研究的开始,现象学研究者必须问:我感受到什么经验?要求我为调查研究确立什么样的主题?
    作现象学研究也就是以现象学的方式追问事物的本来面目。对所有现象学研究而言,在一切研究的阶段,一个重要的方面就是必须时刻留心人们的有创见的问题并密切关注生活体验。这些生活体验使我们有可能首先提出“它是什么样子”这样的问题。在对问题的长久关注中我们发现我们自己感兴趣的是首先使问题成为可能(参与到事物当中)。真正地质疑某一事物也就是从我们生存和存在的中心出发去探讨这一事物,甚至一些小型的现象学研究课题也要求我们不能简单地提出问题然后迅速将之丢弃,我们应当“体验”这个问题,“解决”这个问题。真正的研究就是要反复回到事物本身来探求事物,直到揭示出事物的本质。只有在与孩子们的共同生活中受到启发的条件下才能真正提出教育学的本质问题。对于现象学问题而言,仅仅具有清晰性和可理解性是不够的,还必须由研究者去亲身“经历”,现象学研究者不可能在研究的开始就记录下问题。问好应该设在最后。现象学方法帮助我们阐明在我们与孩子的共同生活中作为教育学而呈现的事物。儿童生活世界的生活体验、学校生活的体验、课程生活体验,等等。我们应该使知识返回到生活世界中,在生活世界中知识通过我们的生活体验而“言说”。从现象学的立场,我们时刻提醒自己,对知识的质疑总是要求我们回到我们的世界中,回到我们的生活中,回到我们自身,以及回到促使我们写作、阅读和作为教育者探讨的事物上去。
    更好的策略应该是使我们的理解、信念、偏见、假设和前提理论都明确化。
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《生活体验研究》摘记5
    问任何一位母亲她认为做母亲的本质是什么,她肯定会毫不犹豫地回答“爱”。但奇怪的是,母爱至今仍未成为可研究的对象。我们不断探索真理的相对的、历史的、建构的和社会特性的认识论。马塞尔所言,养育教育学并不是有待解决的问题,而是需要唤醒理解的谜。唤醒养育教育学之谜与其说是阐明一个问题,毋宁说是努力重获某些事物:通过唤醒精神回到其原初的真实状态,重新获得与儿童共同生活的世界的直接联系。
    生活世界,即我们的生活体验世界,既是现象学研究的来源,又是现象学研究的对象。教育的意义必须到教育的实际生活中去寻找教育学的生活的体验了。我们需要在生活世界的方方面面中去寻找生活体验的原材料,并对之进行反省和检查,这样一来,就有可能获得其根本特点的某些意义。经验是日常生活“给予”我们的。我们应该认识到,经验性的描写或生活经验的描述——无论是口头的或付诸文字的——和生活经验本身并不是完全相同的。所有经历的回忆,经历的思考,经历的描述,经历的访谈录音,或经历的谈话记录都已经是对经历的转化。我们需要寻找接近我们生活体验的各个方面的途径。同时,又要意识到我们从生活海洋深处挖掘出来的意义也已失去了它平静存在的自然律动。现象学研究将自我作为逻辑的起点,现象学家认为,一个人对自己生活经历的描述发生在他人身上也是可能的。为了更好地描述一段个人生活经历,我将尽可能地使用较为感性的语汇来描述我的经历,重点集中于具体的情境或事件。正如法国著名现象学家梅洛——厐蒂所说的那样,尽力以直截了当的语言来描述当时的体验,而不作任何原因阐释或概括总结。生活经历的描述只是资料,或者说是有用的素材。
    如果一个孩子知道他(她)在老师心目中的“特殊”地位,这对他(她)的成长和学习将产生极其重大的教育意义。做老师的经历也就体现在心里常常想着孩子们,并时时关注着、期盼着他们长大成才。现象学一直认为,任何现象都是可能的人类体验。就此而言,现象学的描述具有普遍的跨主体性的特征。
    曾经反映出生活意义、描绘了生动的世界的语言,现在已变得残缺不全,毫无生气,空洞乏力,失去了昔日的表意功能。忧虑和关注这两个词是相互联系的。照料孩子就是为他提供殷切的照顾并坦然承受由此而产生的忧虑和挂念。大人的任务就是恰到好处地“照顾”孩子:大人并不包办孩子的事情,而是为孩子创设一种良好的生活环境。帮助孩子学会自我理解,自我负责,并促成他们的见多识广和精神自由。生活方式的重构。
    养育和教学的意义如同为人父母,孩子的父母倾其所能为他们提供生存的空间和基础。他们告诉孩子,世界就象一个大家庭,是人类休养生息的居所,在这里,我们可以保持自己的本色,拥有自己的爱好:这也是我们为人处世的方式。
    普通语言是一座巨大的蕴藏着极为丰富的人类经验的宝库。反思这些语汇所具有的对实际的现象学描述的解释意义。惯用语(以及作家和诗人的语言)对现象学分析来说,是一个永不枯竭的源泉。
    在现象学研究中,生活体验的意义向来是研究的重点。现象学研究的意义就是“借用”他人的经验及其对经验的反思,在人类经验总的背景下,更好地理解人类经验某一方面的更深层意义或重要性。收集他人的经历资料是因为这可以使我们自己变得更有经验。传统上,从“对象”那儿获得“资料”的方法一般是通过访谈、抽样问卷、参与观察,等等。借助访谈形式对生活体验的素材进行收集和反思,可以是同一个研究计划中的两个不同阶段。
    人文科学研究的“资料”就是人类的经历,因而,如果我们想调查某种经验或现象的性质,最直接的研究方式就是要求被选择的个体记录下他们的经历。写作迫使人持一种反思的态度,那种反思的态度以及写作过程中对语言的要求,会在某种程度上限制生活经历的自有描述。
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:32:27 | 显示全部楼层

《生活体验研究》摘记6
    进行生活经历描述的几条建议:
    1.你要描述你正在经历的(经历过的),尽可能地避免因果解释、概括总结或抽象说明。例如,无须说明你生病的原因,为什么你这么喜欢游泳,为什么你觉得孩子们会喜欢出去玩而不是待在家里。
    2.要按其本来面目对内部体验进行描述,基本上就像是对思想的陈述,如感觉、情绪、情感等。
    3.将焦点放在经验对象的特定案例或事件上,描述具体事件,如一次冒险、一个意外、一次特别的经历等。
    4.尽力着重描述尤为生动鲜明的经验,或第一次经历的事情。
    5.注意身体的感受,如事物的味道,声音,等等。
    6.尽力避免用华丽的辞藻来美化你的叙述。
    一旦我们意识到如何对生活经验进行描述,我们就可以开始收集所要研究的有关个人生活经历的描述了。
    在阐述性现象学人文科学中,对话访谈又有极为独特的目的:1.它可以用于探索和收集经验故事素材,以便对人类现象有更为丰富和深入的理解。2.访谈还可以作为一种载体用于发展与同伴(被访者)之间就某一经历的意义进行探讨的对话关系。访谈过程需要围绕使访谈有必要进行的基本问题展开。在开始繁忙的访谈工作之前,我们就要以严谨的态度确定自己的问题或定位自己的观点,以避免访谈过程中的不着边际,毫无重点。
    从他人那里收集经历素材的第三个方法就是并不十分直接的近距离观察法。人文科学研究者会尽力深入个人的生活世界,以期得到与他(她)的研究课题相关的经历素材,而深入个人生活世界的最好方式,就是参与其中。近距离观察应采取一种尽可能与被观察者亲近的态度,但要保持对所观察情景的敏感性,以便我们能不断地退后一步对其意义进行反思。这与作者进行创作时的态度是相似的,即对所要讲述的故事,要回忆的事件始终保持注意。近距离观察法要求我们在作为参与者的同时又是观察者,要求我们在观察过程中不断反思,并且不受人为控制的、根据社会地位和社会关系来进行观察的态度的干扰。
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:32:56 | 显示全部楼层
                                                            《生活体验研究》摘记7
     文学、诗歌或其他故事形式可作为经历的源泉,以资现象学家提高其对实际经验的洞察力。
    故事对人文科学的重要性就在于:
1.故事给我们提供了可能的人类经验;
2.故事能使我们经历正常情况下我们不能经历的生活情境、感觉、情感以及事件;
3.故事可以借创造一个可能的世界开阔我们我们的视野,增加我们的阅历;
4.故事会吸引我们的注意力并使我们亲临其境;
5.故事是一件精美的艺术品,可引领我们重回旧日时光而无论其是虚构抑或真实;
6.故事在详细描写我们生活中独特的方面时富有生动性;
7.还有,优秀的小说或故事可以超越情节的特征和主人公等方面,因此使我们便于主题分析和评论。
    教育者对传记(自传)有一种职业兴趣,因为在对个人生活的描写中,他们能获得教育经历并了解个体发展的本质。在传记文本中包含有丰富的可供现象学分析或可转化为轶闻趣事的生活经验材料,在传记指向个体意义时,现象学也就指向了生存意义的探求。坚持记日记有助于我们对过去和现在生活的重要方面进行反思。而且写日记有助于我们确立自己工作或奋斗的目标。有助于自我发现或解决个人生活中所遇到的问题或争论。鼓励学生不断反思其学习经历,并努力发现平时难于了解的深层关系。有助于记录所获得的知识和感悟。发现工作过程中的新方法,有助于对先前的经验再反思,有助于将研究活动本身变为学习的话题。
    由于艺术家专心于描绘自己的生活经验,艺术的产物在某种意义上说,就是以卓越的形态表现的生活经历,艺术源于生活而又高于生活。
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:34:14 | 显示全部楼层

《生活体验研究》阅读摘记8
    现象学反思的目的在于获取事物的本真意义。对现象本质的洞察需要一个过程,它需要对生活经验的意义结构进行恰当地反思,并予以阐明和使之清晰明了。现象学反思和解释的目标最终在于与生活经验建立更直接的联系。
    一个现象的意义或本质并非是简单的或一维的,而是多维度、多层次的。人文科学研究者总是与文本工作的反思性活动密切相关。人文科学的研究就是对文本的加工。通过对文本意义的单元、意义的结构和主题进行现象学描述,就可以抓住文本的意义。因此,对生活经验的反思就是对这一经验的结构或主题方面进行反思性分析。
    “主题分析”是指主题意义不断显现的过程,在此过程中,通过作品的引申意义和形象描述将主题体现出来并使之清晰化。对主题理解的把握和系统阐述是一个不受规则束缚的过程,而且是一个自由“察觉”意义的开放性活动。人的生存意味着理解意义和渴望对意义的理解。渴望不仅是一种心理状态,而且是一种存在状态。渴望指人对生活某个方面的专注和浓厚兴趣。这种通过反思具体的生活情境来明确主题的方法可能有助于我们阐明“主题”概念在方法论上的意义。
    什么是主题?1.主题是经验的焦点、意义和要点。2.主题的表达是一种简洁明了的陈述。3.主题并不是在文本中所遇到的某个对象。主题并不是指某个具体事物,主题是不能直接获得的。4.主题是人们试图理解现象的一种形式。主题描述生活经验结构的一个方面。
    1.主题是对意义的需求或渴望。2.主题是我们可以获取事物意义的意识。3.主题是对事物保持一种开放性。4.主题是创造、发现和揭示意义的过程。主题如何与研究中的概念发生联系?1.主题是理解概念的手段。2.主题可提供一种确定的表达方式。3.主题描述概念的内涵。4.主题总是对概念还原。
    自我反思是教育学中将自我(父母、教育者)与他人(孩子)联系起来的方式。现象学主题并不是某一对象或关于现象的概括总结,它们更像生活经验网络中的结点,周围的生活经验犹如网上的纲,两者共同构成了一个意义整体并保存下来。主题就像一颗颗星星,构成了我们生活于其中的意义的星空,靠着主题之光,我们能遨游并探索这个星空。当我们继续进行现象学描述时,主题给了我们一种现象学力量。现象学主题并不只是一个简单陈述,而是对生活经验的一个较充分的描述,因此,所谓的主题性语段并不能对生活现象的丰富性作出公正的描述。主题性语段仅指向、暗示或提及现象的某一方面。
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 楼主| 发表于 2015-2-22 10:43:49 | 显示全部楼层

    以扎扎实实的阅读开启新的一年的诗意生活。
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发表于 2015-2-22 10:58:33 | 显示全部楼层
新帖开张了!择日不如撞日!今天羊年初四,羊曰也!《说文解字》中:羊,祥也!祝福青竹!
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 楼主| 发表于 2015-2-22 11:00:49 | 显示全部楼层
跳跃的音符 发表于 2015-2-22 10:58
新帖开张了!择日不如撞日!今天羊年初四,羊曰也!《说文解字》中:羊,祥也!祝福青竹!

还真是撞日呢!收到了祝福,谢谢音符!
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发表于 2015-2-22 11:02:56 | 显示全部楼层
凌云青竹 发表于 2015-2-22 10:43
以扎扎实实的阅读开启新的一年的诗意生活。

你是独一无二的你!诗意的你!你的工作、生活终究是诗意满怀滴!
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发表于 2015-2-22 11:04:51 | 显示全部楼层
凌云青竹 发表于 2015-2-22 10:34
《生活体验研究》阅读摘记8    现象学反思的目的在于获取事物的本真意义。对现象本质的洞察需要一个过程 ...

连续八个高质量的读后记!茶吧的人有福了!
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得水易主

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发表于 2015-2-22 11:23:11 | 显示全部楼层
呵呵!         
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 楼主| 发表于 2015-2-22 14:12:19 | 显示全部楼层
跳跃的音符 发表于 2015-2-22 11:02
你是独一无二的你!诗意的你!你的工作、生活终究是诗意满怀滴!

音符,一个有诗意的人,究竟会有怎样的特质呢?
阳光、自信、智慧、优雅……
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 楼主| 发表于 2015-2-22 14:13:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 凌云青竹 于 2015-2-22 14:14 编辑

《生活体验研究》阅读摘记9
    我们一般通过三种方法揭示或分离现象的主题:1.整体概括法;2.选择强调法;3.细节详述法。
    对主题的感想写下来并不是一个机械的过程,相反,它是一个富有创造性的皆是过程。我们一般对我们真正喜爱的儿童寄予希望,是一种富有教育意义的爱。希望是指我们在儿童无限发展的潜能上所表现出来的耐心、宽容和信念。希望是我们对孩子的生长潜能和发展趋势的体验。儿童使我们体验到生命的真谛。
    诗人和小说家试图用某种文学形式把握某些经验的本质一样,现象学家试图用现象学描述来抓住某些经验的本质。艺术家总是超越了经验本身而进行再创造。文学、诗歌与现象学的区别在于,文学、诗歌(虽然基于生活)的主题是含蓄的,重在对待定的事件或故事情节的描写,现象学则试图系统地展开某个故事而阐明主题,以使得主题能真正保持某些经验的根本特点和本质。
    对话具有这样一种解释学要义:它指向意义的生成和概念的解释,并以此驱动或激发对话的进行。对话将其本身的任务指向对所研究概念或现象主题的反思。伽达默尔说:“提问的艺术在于能继续提出问题,这同时也是思维的艺术。”访谈实际上变成了一种访谈性的对话,双方在对话中通过自我反省而将自己定位到人际的或集体的立场上,从而将现象学问题的意义纳入视野。在对话中,所获得的不仅是对事实的洞察,而是对生存状态的洞察,在沉寂的过程中,他们能感受到自己的存在并进一步深化。对话旨在产生主题或进行洞察,研究者最终需要创造文本,为对话关系中的成果和主题服务。
    在研究者和作者的写作中,他们寻求各种正规的或非正规的合作性辅助方式。研究小组或研讨会是一种正规的方式,它们通过收集和整理他人的解释性成果来形成研究文本。有一些不太正规的方式,例如,向顾问、咨询人员、评论家、同事或朋友征求他们对文本的意见。
    对话关系中的结构更类似于苏格拉底所说的“像朋友一样共同交谈”的问答关系的结构。朋友旨在相互鼓励。这样,人文科学对话中的参与者力图加强人文科学文本中的薄弱环节。他们试图通过对隐藏在文本或仍旧隐藏在现象中的重要主题或意义进行表述,以使作者意识到他(她)目前研究视野中的局限并努力加以超越。
    四个基本的存在主题,渗透于人类生活世界的全部。这四种存在主题是:生存的空间(空间性)、生存的感体(实体性)、生存的时间(时间性)、生存的人际关系(相关性或公有性)。这四个范畴已被公认为属于生活世界的基本结构。生存的感体、生存的空间、生存的时间以及与他人的生存相关性,共同构成了一个错综复杂的实体,我们称其为生活世界——我们的生存世界。一种存在总能激活其他存在。在父母对孩子的体验中,也有一种以希望的形式存在的生存时间意识,即我对孩子的幸福和未来的关心。
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弄潮儒生

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发表于 2015-2-22 15:50:50 来自手机 | 显示全部楼层
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