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楼主: 知足常乐吧

常乐读书的小脚印~(2017读书,40楼开始)

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 楼主| 发表于 2017-2-2 20:42:29 | 显示全部楼层
2.《论语译注》笔记1
季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”《论语·公冶长 5.20》
【译文】
季文子每件事考虑多次才行动。孔子听说以后,说:“想两次也就可以了。”
季文子全称是季孙行父,是鲁国第一任国君周公的第十四世孙。曾经执政在“礼崩乐坏”的 春秋时代,身处政治斗争旋涡之中的季文子处事谨小慎微,凡事总要三思而后行。据《左传》记载, 鲁文公六年(前621年),季文子将要出使晋国,在准备好聘礼之后,又让属下“使求遭丧之礼以行”,(向礼仪官求教有关丧礼事宜)随从都不理解其中的原因,季文子解释说:“备豫不虞,古之善教也,求而无之,实难。过求何害。”(预备好意外事件的发生,这是古代的良训,到了用着的时候临时去请教,往往无法学得到。多学一点,多了解一点虽然一时用不着,但也不会有什么害处。)原来,他听说晋襄公早已患病,当他出使到晋国时,晋襄公去世,季孙行父参加葬礼时礼仪有加,赢得晋国朝野一片赞誉。
凡事总要做到有备无患,这是季文子的性格特征。但是孔子对他的这种形式态度和方法不赞同,所以他说:“再,斯可矣。”孔子认为不必反反复复,思前想后,有时候左右权衡,可能会更难下决定。对此,季文子的后代,季羡林先生还专门写了一篇文章《三思而行》:
   
吾家老祖宗文子(季孙行父)的三思而后行的举动,二千六七百年以来,历代都得到了几乎全天下人的赞扬,包括许多大学者在内。查一查《十三经注疏》,就能一目了然。《论语正义》说:“三思者,言思之多,能审慎也。”许多书上还表扬了季文子,说他是“忠而有贤行者”。甚至有人认为三思还不够。《三国志?吴志?诸葛恪传注》中说:有人劝恪“每事必十思”。可是我们的孔圣人却冒天下之大不韪,批评了季文子三思过多,只思二次(再)就够了。
多思有什么坏处呢?又有什么好处呢?根据我个人几十年来的体会,除了下围棋、象棋等等以外,多思有时候能使人昏昏,容易误事。平常骂人说是“不肖子孙”,意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最“肖”子孙。我平常做事不但三思,而且超过三思,是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”,没做统计,不敢乱说。反正是思过来,思过去,越思越糊涂,终而至于头昏昏然,而仍不见行动,不敢行动。我这样一个过于细心的人,有时会误大事的。我觉得,碰到一件事,决不能不思而行,鲁莽行动。记得当年在德国时,法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人,常常使用一个词儿Darauf-galngertum,意思是“说干就干,不必思考”。这是法西斯的做法,我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性,考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性,也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后,就必须加以比较,做出决定,立即行动。如果你考虑正面,又考虑反面之后,再回头来考虑正面,又再考虑反面,那么,如此循环往复,终无宁日,最终成为考虑的巨人,行动的侏儒。
所以,我赞成孔子的“再,斯可矣。”
那么,到底是应该三思而后行,还是“再,斯可矣?”我想,还是因事而定,需要考虑周全,当特殊的事件需要特殊处理,该果断还需果断。正所谓“当断不断,反受其乱。”
2017年2月2日晚

平心静气,顺其自然。
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 楼主| 发表于 2017-2-4 22:57:09 | 显示全部楼层
2.《论语译注》笔记2
主题:酷爱音乐的艺术大师孔子
选摘六章
3.23子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。
7.10 子于是日哭,则不歌。
7.14子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
7.32 子与人歌而善,必使反之,而后和之。
8.8  子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”
8.15 子曰:“师挚之始,《关雎之乱》,洋洋乎盈耳哉!”
文本解读
3.23子语鲁大师乐,曰:“乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,皦如也,绎如也,以成。”
【注释】
语(yu四声):告诉。
大(泰音)师:乐官之长。  
乐其可知也:其,代词,指音乐;或者无义,只代表一个音节。一说疑问词,觉得不妥,此句没有疑问反诘的意思。  
翕(音西):合,聚。如,词尾,表状态。  
从(音纵)之:从,跟随。之,代词,指“翕如也”。
纯:单一。  
皦(音皎):分明。  
绎(yi四声):连续不断。 以:才。
【译文】
孔子和鲁国乐官太师谈论演奏音乐的道理时说:“音乐是可以感知认识的:开始演奏,各种乐器合奏,声音协调繁美;继续展开下去,音乐悠扬悦耳,音节分明,连续不断,最后完成。
【解读】
孔子对音乐是非常精通的,有他独特的见解。他认为创作演奏音乐有套路可寻,开始是合奏,曲调和谐,继续演奏,各种器乐分明,悠扬悦耳,最后曲调舒缓下来,徐徐如缕,接连不断,最后完成演奏。这既是音乐创作的指导理论,也是音乐鉴赏的经验之谈。”
7.10 子于是日哭,则不歌。
【译文】
孔子在这一天哭泣过,就不再唱歌。
【解读】
孔子时常会参加葬礼,看到失去亲人的人哭泣,他也跟着哭泣难过,如果这一天哭泣了,他就不会再唱歌。这句话的言外之意是说,其实孔子是一位活泼开朗的人,很有生活情调,喜欢唱歌,没事就唱一唱,可见他的生活状态是非常轻松愉悦的。这里,从侧面反映了孔子的日常生活,弹琴,唱歌,很自在的一种状态。
7.14子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
【译文】
孔子在齐国听到《韶》的乐章,听得入了迷,很长时间都尝不出肉味。于是说:“想不到欣赏音乐竟到了这种境界。”
【解读】
孔子喜欢吃肉,他曾经说过“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。” (子曰:“自行束脩以上,吾未尝无教诲焉。”)可是,听到《韶》这个乐章,竟然三月不知肉味,虽然有点夸张,但确是表达了乐曲带给他精神上的极大享受。难怪他说《韶》“尽美矣,又尽善也。(3.25)可见,孔子不仅喜欢唱歌,对于音乐也有着极高的鉴赏能力,沉迷其中,自得其乐。
7.32 子与人歌而善,必使反之,而后和之。
【译文】
孔子同别人一道唱歌,如果唱得好,一定请他再唱一遍,然后自己又和他。
【解读】
孔子对音乐真是到了痴迷的程度,可以说是一位超级音乐发烧友。跟朋友一起唱歌,只要觉得唱得好,那绝对不能善罢甘休,必须要请人家再唱一遍,甚至两遍三遍,光听人家唱还不够,自己还要跟着唱,这样一唱一和,方才可以。可见,孔子的确是一位非常有趣的人,对于喜欢的事情,乐此不疲地去做,这个叙述非常有画面感,孔子跟着朋友一唱一和,陶醉其中的情景跃然纸上。
8.8  子曰:“兴于《诗》,立于礼,成于乐。”
【注释】
成于乐:孔子所谓“乐”的内容和本质都离不开“礼”,因此常常用“礼乐”连言。他本人也很懂音乐,因此把音乐作为他的教学工作的一个最后阶段。
【译文】
孔子说:“诗篇使我振奋,礼使我能在社会上站得住脚,音乐使我的所学得以完成”
【解读】
孔子认为不学诗,无以言。读诗可以启发我们奋发向上的意志。“诗言志”嘛。那么学礼呢,就是要具备为人处世的条件;“礼之用,和为贵”,“恭近于礼,远耻辱也。”而“成于乐”就是习乐可以修养身心而达成教化的目标。孔子把音乐作为他的教学工作的最后一个阶段,他看到音乐作为一门艺术,对人的潜移默化的教化作用,希望用音乐来引导、教育人的心灵。所以,他喜欢弹琴给弟子听,也好让弟子弹琴,其乐融融。有一次,他跟弟子聊天,子路在一旁鼓瑟。他听到子由鼓瑟,充满杀气,就批评他说“由之瑟,奚为于丘之门?”搞得其他弟子对子由都不太尊敬了。因为子路是一个特别耿直的人,弹奏的音乐亦是如此,孔子批评他毫不客气,实际上是对子路的爱护,希望子路能够变通一下,圆融一些。
8.15 子曰:“师挚之始,《关雎》之乱,洋洋乎盈耳哉!”
【注释】  
师挚之始:师挚,鲁国乐师,名挚。始,乐曲的开始,一般由太师演奏,挚是太师,所以说师挚之始。  
《关雎》之乱:《关雎》,《诗经·国风》的第一篇,也是全书的第一篇。
乱,乐曲的结尾。《关雎》的乐曲用在乐曲结尾,所以说《关雎》之乱。
【译文】
孔子说:“当太师挚开始演奏的时候,当结尾演奏《关雎》的时候,满耳朵都是音乐呀!”
【解读】
本章是孔子讲自己听师挚演奏乐曲时的感受。从开始到乐曲结束,“洋洋乎盈耳”,他不是在用耳朵听,是整个身心都在聆听感受这丰富而美妙的音乐。 “师挚之始,《关雎》之乱”的场景、画面、妙曲,时时浮现于脑海,萦绕于耳际,以至于久久不能忘怀。这是孔子再一次讲述自己聆听乐曲的感受,跟闻《韶》三月不知肉味一样,完全沉浸在乐曲之中,已经达到忘我的状态。可见,孔子对音乐的着迷。

平心静气,顺其自然。
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 楼主| 发表于 2017-2-4 23:04:08 | 显示全部楼层
2《论语》笔记3
主题:勤奋好学的孔子
7.20子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
7.19叶公问孔子与子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
7.22子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
4.17子曰:“见贤思齐焉,见不贤则内自省也。”
文本解读
7.20子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
【译文】
孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代文学,勤奋敏捷去求得来的人。”
【解读】孔子是一位高明的老师,他对学生的教育不是枯燥乏味地说教,而是在跟学生闲聊的过程中就进行了润物无声地引导。你看,他从自己学习体验谈起,说自己不是生下来就通晓这么多知识,就是因为喜欢古代的文学,对古代的典章制度以及文献感兴趣,孜孜不倦地学习得来的。“敏以求之者也”,重在一个“敏”字,强调勤奋。他通过跟学生分享自己的学习感悟,告诉学生,人的知识学问不是与生俱来的,大家起点都差不多,但决定性因素有两个,一是兴趣,二是勤奋。首先你要喜欢,才会去勤奋学习研究,沉迷其中而不觉得辛苦。如此,就能够成为学识渊博的人,成为各方面的有用人才。古今中外,莫不如此。司马光,李时珍,童第周,张大千,比尔盖茨,乔布斯……但凡工作学习上取得卓越成绩的,无不是因为喜欢并付出心血和汗水的,孔子的这番话,可谓是满满的正能量。
7.19叶公问孔子与子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
【译文】
叶公向子路问孔子为人怎么样,子路不回答。孔子对子路说:“你为什么不这样说:他的为人,用功便忘记吃饭,快乐便忘记忧愁,不晓得衰老会要到来,如此罢了。”
【解读】
上面的译文摘自杨伯峻先生的《论语译注》,但是认为解释还不尽清楚。“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”这三句话紧密相连,这是孔子对自己学习的一个评价,学习起来忘记了吃饭,学到快乐的时候忘记了忧愁,甚至不知道时光匆匆就要衰老了。这与“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”是相对应的,孔子认为,自己最大的优点就是勤奋好学,常常学习到废寝忘食的程度,从学习中获得极大地愉悦。细读《论语》,孔子的确是个非常有趣的人,率真不造作,没有老师的架子,自我评价也很客观,总是强调自己的勤奋,这是他的肺腑之言,从一个从小失去父亲,跟着母亲艰难度日的苦孩子到成为万世敬仰的圣人,正是因为他能如饥似渴地学习,在学习中享受生命,以学习为幸福,才不会察觉到光阴易逝,老之将至。这无不潜移默化地影响学生,你们只要有这种废寝忘食,忘我学习的精神就可以啦。而我们欠缺的,就是这样一种对学习的执着。
7.22子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”
【译文】
孔子说:“几个人一块走路,其中便一定有可以为我所取法的人:我选取那些优点而学习,看出那些缺点而改正。”
【解读】
这里面最重要的一个字是“择”,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。孔子善学,尺有所短寸有所长,一方面,选择别人身上的长处,优点来学习,完善自己;另一方面,看到别人表现出来不好的一面,反省自己,我有没有这样的缺点问题,如果有,一定要加以改正,如果没有,也要引以为戒。这样,无论同行相处的人善与不善,都可以为师。正是这样的谦虚自省,孔子才成为万众敬仰的圣人。
4.17子曰:“见贤思齐焉,见不贤则内自省也。”
【译文】
孔子说:“看见贤人,便应该向他看齐;看见不贤的人,便应该自己反省 [有没有同他类似的毛病]。”
【解读】
这句话可以与“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”联系起来理解,也是说孔子善于自省,向别人好的看齐,不好的则自我反省。引以为戒。
2017年2月4日晚

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 楼主| 发表于 2017-4-22 10:37:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 知足常乐吧 于 2017-5-18 10:19 编辑
3.王羲之与卧冰求鲤的王祥
                                                              ——《书圣之道王羲之》

《卧冰求鲤》的故事最早见于干宝的《搜神记》,《晋书》也有记载。在琅琊,古琅琊国,现在的山东省临沂)有一个人叫王祥,是个可怜的孩子,母亲去世得早,父亲又给他找了一个后妈——朱氏。话说,这个朱氏心眼不好,看王祥总是不顺眼,经常在他父亲跟前说他的坏话,父亲也渐渐不喜欢他了,天天让他干重活,吃得也很差。但其实王祥是个非常善良忠厚老实的孩子,非常孝敬父母。父母生病了,他总是悉心照料,给继母熬得汤药,总要先尝一尝在一个寒冬刺骨的冬天,继母朱氏可能生病了,其他东西吃不下,却突然想吃鲜鱼,大冬天的到哪里去弄新鲜的鱼呢?王祥万般无奈,就跑到附近的河上,脱下衣服,躺在冰上,用身体融化寒冰,竟然有鲤鱼跳了上来。王祥欣喜异常,赶紧把鱼带回去给继母熬汤喝。继母非常感动,对王祥稍微好了一些。
故事中的人物王祥,以孝行著称,跟他有关的故事还有很多,尤其是他跟弟弟王览相亲相爱的故事,有兴趣的朋友可以到度娘搜下。今天想说的是,这个王祥,是东晋著名书法家王羲之的曾祖父。琅琊王氏家族的兴起,也正是从王祥开始。
2017年2月12日



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 楼主| 发表于 2017-4-23 14:47:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 知足常乐吧 于 2017-5-18 10:17 编辑
       4.美是一生的修行笔记1
《美是一生的修行》是美学大师朱光潜先生的一本经典散文集。趁着在家休息的空档,囫囵吞枣读读。浮躁的当下,读书也沉不下心,有感悟的,就停下来想想,读不明白的,干脆跳过去。
朱光潜先生是美学家,教育家,读他的著作,更多的是感受他的思想,聆听他的教诲。
1.谈立志
普通人的毛病在 责人太严,责己太宽。埋怨环境还由于缺乏自省自责的习惯。自己的责任必须自己担当起,成功是我的成功,失败也是我的失败。每个人是他自己的造化主,环境不足畏,犹如命运不足信。我们的民族需要自力更生,我们每个人也是如此。我们的请你必须现有这种觉悟,个人和国家民族的前途才有希望。能责备自己,信赖自己,然后自己才会打出一个江山来。
“有志者事竟成”的志,须包含这三种意义在内:第一要有念头,其次要认清目的和达到目的之方法,第三声抱必达目的之决心。很显然的,要事之成,其难不在起念头,而在目的之认识与达到目的之决心。
人生幸福起源于愿望于能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己的能力范围以内起愿望,想做自己能做的事,也能做自己想做的事。
所谓真正立志,不仅要接受现在的事实,尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事,那件事的成功尽管在很远的将来,而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做,马上就做,不然,就不必发下一个空头愿。发空头愿成了一个习惯,一个人就会永远在幻想中过活,成就不了任何事业。
朱光潜的“三此主义”,此身,此时,此地。一、此身应该做而且能够做的事,就得有此身担当起,不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事,就得在此时做,不拖延到未来。三、此地(我的地位,我的环境)应该做而且能够做的事,就得在此地做,不推诿到想象中的另一地位去做。

感悟:

其实简言之,就是要有理想,但是更要立足当下,脚踏实地,做好当前能做可做的事情,不推诿,不埋怨,有担当。
那么反问自己:我的理想是什么?
我目前的状态如何?我可以做什么?我近期目标和远期目标又是什么?
凡事预则立,不预则废。我将来要有哪些方面的改变?
希望在追问自己的同时,能够有一个比较明晰的答案!
2017年4月22日

4.美是一生的修行(2)
今天是世界读书日,4月23日,早晨吃过饭,正好读书做笔记,继续聆听大师。
2.谈谦虚
先听听大师关于认识自我的一段言论:
自己不容易对付,因为不容易认识,正如有力不能自举,有目不能自视。当局者迷,旁观者清。我们对于自己是天生成的当局者而不是旁观者,我们自囿于“我”的小圈子,不能跳开“我”来看世界,来看“我”,没有透视所必需的的距离,不能正确关注所必需的的冷静的客观的态度,也就生成地摇执迷,认不清自己,只任私心、成见、虚荣、幻觉种种势力支配,把自己当真实面目弄得完全颠倒错乱。我们像蚕一样,作茧自缚,而这茧就是自己对于自己所错认出来的幻象。真正有自知之明的人实在不多见。“知人则哲”,自知或许是哲以上的事。“知道你自己”一句古训被称为希腊人最高智慧的结晶。
大师讲述了希腊神话中的一个故事。一位美少年纳西司自己见面自己的美,偿付在金兰上俯看水里自己的影子,愈看愈爱,就跳下去拥抱那影子,因此就落到井里淹死了。
我们都有几分“纳西司病”,常因爱看自己的影子坠入深井而不自知。他的最好的镜子是世界,是和他同类的人。他认清了世界,认清了人性,自然也就会认清自己,自知之明需要很深厚的学识经验。
“人道恶盈而喜谦”,人本来没有可盈的时候,自以为盈,就无法再有所容纳,有所进益。谦虚是知不足,“知不足然后能自强”。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先驰,升高欲跳先蹲,谦虚是进取向上的准备。老子譬道,常用谷和水。“谷神不死”、“旷兮其若谷”“上善若水”、“天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜”。谷虚所以有容,水柔所以不毁。人道谦虚可以说是取法于谷和水,它的外表虽是空旷柔弱,而它的内在的力量却极刚健。所以说“谦尊而光,卑而不可逾。”
意识到人性的尊严而自尊,意识到自我的渺小而自谦,自尊与自谦合一,于是法天行健,自强不息,这就是《易经》所说的“谦尊而光,卑而不可逾。”
感悟:
所谓的谦虚,是认识世界的大与自我的小产生的一种谦卑,是观物与自我关照的一种认知后的自知。正确认识自我,保持一颗谦卑之心,正确看待世界、他人与我,需要我们用一辈子去学习。
3.资禀与修养
常常羡慕那些天资禀赋异常的,觉得是上天对于他们过于偏爱,甚至常常自怨自艾“为什么我就不行呢?”
朱先生说:
天生的资禀只是潜能,要潜能成为事实,不能不借人力造作。好比花果的种子,天生就有一种资禀可以发芽成树,开花结实,但是种子有很多不发芽成树,开花结实的,因为缺乏人工的培养。种子能发芽成树、开花结实,有一大半要靠人力,尽管它天资如何优良。人的资禀能否实现于学问事功的成就,也是如此。一个人纵然生来就有文学的特优资禀,如果他不下功夫修养,必定是苗而不秀,华而不实。天才愈卓越,修养愈深厚,成就也就愈伟大。比如说李白对于诗不能说是无天才,可是读过他们诗集的人都知道这两位大诗人所下的功夫。李白在人生哲学方面有道家的底子,在文学方面从《诗经》、《楚辞》知道齐梁陈诗体,她没有不费苦心模拟过。杜诗无一字来历为世所共知。他自述经验说,“读书破万卷,下笔如有神。”
莎士比亚是一般人公评为天才多于学问的,但是谁能测量他学问的深浅?医生说,只有医生才能写出他的某一幕;律师说,只有学过法律的人才能了解他的某一剧的术语。你说他没有下功夫研究过医学、法学等等?
天生的是资禀,造作的是修养;资禀是潜能,是种子;修养使潜能实现,使种子发芽成树,开花结实。资禀不是我们自己力量所能控制的,修养却全靠自家的努力。在文学方面,修养包含极广,举起大要,约有三端:
第一是人品的修养。
其次是一般学识经验的修养。文艺不单是作者人格的表现,也是一般人生世相的返照。培养人格是一套功夫,对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又另是一套功夫。这可以分两层说。一是读书。读书的功用在储知蓄理,扩充眼界,改变气质。读的范围愈广,知识愈丰富,审辨愈精当,胸襟也愈恢阔。在近代,一个文人不但要博习本国古典,还要涉猎近代各科学问,否则见解难免偏蔽。这事固然很难。我们第一要精选,不浪费精力于无用之书;第二要持恒,日积月累,涓涓终可成江河;第三要有哲学的高瞻远瞩,科学地客观剖析,否则食而不化,学问反而足以梏没灵性。其次是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还重要。从前中国文人喜游名山大川,一则增长阅历,一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄渺之趣。其实,这种“气”与“趣”布置在自然中可以见出,在一般人生世相中也可得到。
近代写实主义者主张文学须有“凭证”,就因为这个道理。你想写某一种社会或某一种人物,你必须对于那种社会那种人物的外在生活与内心生活有彻底的了解,这非多观察多体验不可。可观察得正确,体验得深刻,你最好投身他们中间,和他们过同样的生活。你过的生活愈丰富,对于人性的了解愈深广,你的作品自然愈有真实性,不致如雾里看花。
第三是文学本身的修养。
感悟:
曹雪芹先生撰写的《红楼梦》,建筑专业研究书中大观园的结构回廊公园,美食家研究其中的美食做法,设计师研究其中的服装搭配,管理学研究王熙凤的管理方法……如果曹雪芹没有丰富的知识,仅仅靠禀赋也写不出这样一本鸿篇巨制。
孔子学琴师法自然,王羲之也从高山坠落之石体会点的写法,无数的大师都是从自然取法受益……
可见,禀赋只是上天给的一个可能,但更重要的还是后天的学习修养。读书,读生活、自然这本大书。
2017年4月23日

平心静气,顺其自然。
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 楼主| 发表于 2017-4-24 17:34:55 | 显示全部楼层
4.《美是一生的修行》读书笔记(3)
4.谈人生与我
你如果问我,人们应该如何生活才好呢?我说,就顺着自然所给的本性生活着,像草木鱼虫一样。你如果问我,人们生活在这幻变无常的世相中究竟为着什么?我说,生活就是为着生活,别无其他目的。你如果像我埋怨天公说,人生是多苦恼哇!我说,人并非生在这个世界来享福的,所以那并不算奇怪。
倘若件件事都尽美尽善了,自然没有希望发生,更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉,就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美,我们如何能尝创造成功的快慰?这个世界之所以美满,就在有缺陷,就在有希望的机会,有想象的田地。换句话说,世界有缺陷,可能性才大。
5谈价值意识
没有名位去挣扎求名位,旁驰博骛,用心不专,是一种浪费;既得名位而社会视为万能,事事都来打搅,惹得人心花意乱,是一种更大的浪费。“古之学者为己,今之学者为人。”在“为人”“为己”的冲突中,“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑,必须知所轻重,毅然有所取舍,否则随波逐流,不旋踵就有没落之祸。认定方向,立定脚跟,都需要很深厚的修养。
每个大艺术家必同时是他自己的严厉的批评者。一个人在道德方面需要良心,在艺术方面尤其需要良心。良心使易世娟不苟且敷衍,不甘落下乘。艺术上的良心就是谨严的价值意识。
人生最高目的是幸福。幸福是一种享受,享受者或为肉体,或为心灵。哪些才是心灵的享受呢?就是真善美三种价值。学问、艺术、道德无一不是心灵的活动,人如果在这三方面达到最高的境界,同时也就达到了最幸福的境界。一个人的生活是否丰富,这就是说,有无价值,就看他对于心灵或者精神生活的努力和成就的大小。
感悟:
读到这里,自然就想到最喜爱的歌手李健。最初知道李健,是听他的《风吹麦浪》,听他的《传奇》,后来看《我是歌手》,听了他更多的歌,《贝加尔湖》,《异乡人》《向往》《当你老了》,常常在晚上写字的时候,循环播放,百听不厌。听不够的,不仅是他的歌声,还有他的故事。李健,作为一个标准的理工男,有自己的追求,当他和卢庚戌的水木年华被市场过度包装感觉迷失自己的时候,他毅然退出了这个组合,选择单飞,坚持自己的理想。事实证明,他对未来有着清醒的认识,他不徐不疾,读书,生活,旅游,创作,保持每两年一张唱片。听他的歌,内心会感到特别的澄净。我想,这就是李健的动人之处。
在《我是歌手》这个舞台上,每一位选手都尽力发掘自己,不断创新,这也是《歌手》吸引我们的地方。是啊,每个人都有无限的可能,你能否不断地挑战自己,面对崭新的自己,哪怕那不是完美的。尽管每一场比拼都很激烈,但是李健总能保持自己的节奏,他不是选择自己最拿手的,而是不断的推介,把好的歌曲唱给大家听,他说,这个舞台,不是记住你这个歌手,而是记住了你的作品。
即便是最激动人心的决战时刻,他选择了小岳岳,这个可爱的相声演员,跟他一起合作演唱了一首歌名字是18个字的《唐僧在女儿国抒怀并看着女儿国王的眼睛》,小岳岳的贱萌和李健的深情款款,这简直是绝配!李健才是无冕之王!
身在娱乐圈,李健能够认定方向,不随波逐流,这跟他深厚的学养不无关系。也许,我们没有出色的才能,只是一个普通人,但是不断学习,加强自我修养,也是至关重要的。
6.谈美感教育
理想的教育实让天性中所有的潜蓄力量都得尽量发挥,所有的本能都得平均调和发展,以造成一个全人。所谓“全人”除体格强壮以外,心理方面真善美的需要必都得到满足。西方人有一句 恒言说:“艺术是解放的,给人自由的。”这句话最能见出艺术的功用,也最能见出美育的功用。
第一,是本能冲动和情感的解放。我们每当愁苦无聊时,费一点工夫来欣赏艺术作品或自然风景,满腹的牢骚就马上烟消云散了。最好的例子是歌德著《少年维特的烦恼》的经过。他少时爱过一个已经许人的女子,心里痛苦已极,想自杀以了一切。有一天他听到一位朋友失恋自杀的消息,想到这事和他自己的境遇相似,可以写成一部小说。他埋头两礼拜,写成《少年维特之烦恼》,把自己当心中怨慕愁苦的情绪一齐倾泻到书里,书成了,他的烦恼便去了,自杀的念头也消了。从这实例看,文艺确有解放情感的功用。而解放情感对于心理健康也确有极大裨益,我们通常说一个人情感要 有所寄托,才不致苦恼烦闷,文艺是大家公认为寄托情感的最好的处所。所谓“情感有所寄托”还是说它要有地方可以活动,可得解放。
其次,是眼界的解放。宇宙生命时时刻刻在变动进展中,希腊哲人有“濯足急流,抽足再入,已非前水。”的譬喻。所以,在这种变动进展的过程中每一时每一境都是个别的、新鲜的、有趣的。
朱子有一首诗曰:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”这诗所写的是一种修养的胜境。美感教育给我们的就是“源头活水。”
第三,是自然限制的解放。爱美是人类天性,凡是天性中所固有的必须趁适当时机去培养,否则像花草不及时下种、及时培植一样,就好凋残萎谢。美育必须从年轻时就下手,年纪愈大,外务愈纷繁,习惯的牢笼愈坚固,感觉愈迟钝,心理愈复杂,欣赏艺术力也就愈薄弱。我时常想,无论学哪一科专门学问,干哪一行职业,每个人都应该会听音乐,不断地读文学作品,偶尔有欣赏图画雕刻的机会。
2017年4月24日

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 楼主| 发表于 2017-5-18 10:12:49 | 显示全部楼层
4.《美是一生的修行》读书笔记(4)
7.朝抵抗力最大的路径走
我们涉身处世,随时随地都横着两条路径,一是抵抗力最低的,一是抵抗力最大的。
懒是万恶之源,也就是朝抵抗力最低的路径走。生命就是一种奋斗,不能奋斗,就是去生命的意义与价值;能奋斗,则世间很少不能征服的困难。
希腊最大的演说家是德摩斯梯尼,他生来口吃,一句话他说不清楚,但他抱定决心要成为一个大演说家,他天天一个人走到海边,向着大海练习演说,到后来居然达到了他的志愿。
8.谈摆脱
摆脱不开是人生悲剧的起源。畏手畏尾,徘徊歧路,心境既多苦痛,而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧,第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”,积极说便是“提得起”便是“抓得住”。认定一个目标,便专心致志地向那里走,其余一切都置之度外,这是成功的秘诀,也是免除烦恼的秘诀。
9.无言之美
拿美术来表现思想和情感,与其尽量流露,不如稍有含蓄;与其吐肚子把一切都说出来,不如留一大部分让欣赏者自己去领会。因为在欣赏者的头脑里所产生的印象和美感,有含蓄比较尽量流露的还要更加深刻。换句话说,说出来的越少,留着不说的越多,所引起的美感就越大越深越真切。
流行语中有一句说“言有尽而意无穷”。无穷之意达之以有尽之言,所以有许多意,尽在不言中。文学之所以美,不仅在有尽之言,而尤在无穷之意。推广地说,美术作品之所以美,不是之美在已表现的一部分,尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分,这就是本文所谓无言之美。
10.我与文学
文艺像历史哲学两种学问一样,有如金字塔,药铺下一个很宽广笨重的基础,才可以逐渐砌成一个尖顶出来。
11.谈作文
古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。法国福楼拜尝费三个月的功夫做成一句文章;莫泊桑登门请教,福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬,从新起手学描实境。
我近来看见两段文章,觉得是青年作者应该悬为座右铭的,写在下面给你看看:
一段是从托尔斯泰的儿子Count  Ilya Tolstoy  所做的《回想录》(Reminiscences)里面译出来的,这段记载托尔斯泰着《安娜·卡列尼娜》(Anna Karenina)修稿时的情形。他说:“《安娜·卡列尼娜》初等俄报Vyetnik时,底页都须寄吾父亲自己校对。他起初在纸边加印刷符号如删削句读等。继而改字,继而改句,继而又大加增删,到最后,那张底页变成百孔千疮,糊涂得不可辨识。幸吾母尚能认清他的习用符号以及更改增删。她尝终夜不眠替吾父誊清改过底页。次晨,她便把他很整洁的清稿摆在桌上,预备他下来拿去付邮。吾父把这清稿又拿到书房里去看‘最后一遍’,到晚间这清稿又重新涂改过,比原来那张底页要更加糊涂,吾母只得再抄一遍。他很不安地向吾母道歉。‘松雅吾爱,真对不起你,我又把你誊的稿子弄糟了。我再不改了。明天一定发出去。’但是明天之后又有明天。有时甚至于延迟几礼拜或几月。他总是说,‘还有一处要再看一下’,于是把稿子再拿去改过。再誊清一遍。有时稿子已发出了,吾父忽然想到还要改 几个字,便打电报去吩咐报馆替他改。”
小泉八云给张伯伦教授(Prof. Chamberlain)的信也有一段很好地自白,他说:“……题目择定,我先不去运思,因为恐怕易生厌倦。我作文只是整理笔记。我不管层次,把最得意的一部分先急忙地信笔写下。写好了,便把稿子丢开,去做其他较适宜的工作。到第二天,我再把昨天所写的稿子读一遍,仔细改过,再从头至尾誊清一遍,在誊清中,新的意思自然源源而来,错误也呈现了,改正了。于是我又把他搁起,再过一天,我又修改第三遍。这一次是最重要的,结果总比原稿大有进步,可是还不能说完善。我再拿一片干净纸作最后的誊清,有时须誊两遍。经过这四五次修改以后,全篇的意思自然各归其所,而风格也就改定妥帖了。”
小泉八云以美文著称,我们读他这封信,才知道他的成功秘诀。
2017年5月10日

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 楼主| 发表于 2017-5-18 10:13:27 | 显示全部楼层
4.《美是一生的修行》读书笔记(5)
12.谈读书
我喜欢的中国书《国风》、《庄子》、《楚辞》、《史记》、《古诗源》、《文选》、《世说新语》、《陶渊明集》、《李太白集》、《花间集》、张惠言的《词选》、《红楼梦》等。外国书里,莎士比亚的《哈姆雷特》、《李尔王》、《奥瑟罗》、歌德的《浮士德》、易卜生的戏剧集,屠格涅夫的《处女地》和《父与子》、陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、福楼拜的《包法利夫人》,莫泊桑的小说集,小泉八云关于日本的著作等等。(柏拉图《理想国》)
关于读书方法,我不能说,只有两点须在此约略提起。
凡值得读的书至少须读两遍。读一遍须快读,着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读,须以批评态度衡量书的内容。第二,读过一本书,须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆,而且可以逼得你仔细,刺激你思考。记着这两点,其他琐细方法便用不着说。
13.谈静
世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。
一般人不能感受趣味,打扮因为心地太忙,不空所以不灵。我所谓“静”,便是指心界的空灵,不是指物界的沉寂,物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵,你愈不觉得物界沉寂,或者我还可以进一步说,你的心界愈空灵,那也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必要进空谷,也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味,而能领略静中趣味的人,也不必定要闲。在百忙中,在尘世喧嚷中,你偶然丢开一切,悠然遐想,你心中便蓦然似有一道灵光闪烁,无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
学习感悟:
读书有如在沙滩捡贝壳,看到喜欢的文字记录下来,可是时间久了,这些文字若是不用,就好比一个美丽的贝壳,放置久了,也许就丢弃了。倘若能够经常复习复习甚至用起来,这一段段的文字就有了鲜活的生命力,仿佛这一个个零散的贝壳经过加工形成了一件美丽的工艺品保留下来。
2017年5月16日

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 楼主| 发表于 2017-5-18 10:14:05 | 显示全部楼层
5.惨烈又貌似幸福地爱
——读《嫌疑人ⅹ的献身》
东野圭吾的《嫌疑人ⅹ的献身》买了好久,淼早看完了,我一直没有看。昨天吃饭的时候,闲着翻翻,结果拿起来便放不下了,躺在床上一口气读完,这是印象中为数不多的能够一口气读下来的书。
东野圭吾擅长写推理小说,这本书的开始是很平常的生活场景,但是他的叙事方式让人感觉,这些人,这些场景也许是伏笔,这样一种内在的逻辑联系和想象吸引着你往下读。
故事中的女主人公靖子与女儿相依为命,可是前夫却苦苦纠缠,靖子失手杀了前夫。男主人公石神是数学天才,他为了帮助女邻居,精心设了一个让人匪夷所思的局,让警察始终不能够触及案件的核心。但是,他的校友汤川,一位物理天才凭着对这位校友的了解和一些小细节慢慢地触及到了真相。
作为读者,随着作者的叙述,也是一步步走进这个迷雾不得其解,直到最后,跟靖子一样恍然大悟,继而痛苦不堪。真的,当合上书的那一刻,就开始浑身不舒服,肚子一阵阵地疼痛!明明知道这只是一部小说,但是内心却一直在追问:“怎么会这样,为什么是这样?为什么不能够幸福地生活,为什么无辜的人遭受不幸?这个傻瓜,怎么爱得如此义无反顾,不留后路?可是,我觉得,这个过程,他并不痛苦,为了靖子的幸福,他愿意!究竟是谁的错?”
直到今天,看到这本书,心里还是隐隐地痛!难道东野先生,就是要表现人生的痛和无奈?
2017年5月17日

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发表于 2017-5-20 21:59:13 | 显示全部楼层
瞧瞧常乐的小脚印哟……
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 楼主| 发表于 2018-1-15 23:18:12 | 显示全部楼层
2018,继续读书~
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 楼主| 发表于 2018-1-15 23:23:59 | 显示全部楼层
1.改变,从阅读开始
题记:在你的生命中,总会有一些贵人相助,所以,心怀感恩,珍惜拥有的一切。那些曾经帮助过的老师、朋友鞭策我必须要好好读书。
是的,放弃一件事可以有成千上万个理由,但是想做一件事,只要一个理由就够了。2018年购买的第一套书,居然是通过好朋友们点赞,在微店抢到的一套书,而且这套书是朱永新教授的,幸福!这套书共三本,分别是《梦想因阅读而生》、《人生没有最高峰》、《让孩子创造自己》,是从朱永新教授近万条微博中挑选的六百余条编辑而成的书,读的第一本书,是《梦想因阅读而生》。
毋庸置疑,书的全部内容都是关于阅读的,目标指向一个——阅读改变人生。从一个人精神的成长,阅读在童年成长中的重要作用,家庭对于儿童阅读的熏陶、学校教育在推广阅读中的不可替代的重要作用等方面阐述,有些内容通过不同的渠道读过,有些观点第一次读到。每一个观点都不长,但是句句箴言,随手摘录几句,比如:“书,让人生充满底气。”人生三原则,“交有思想的朋友,做有意义的事,读有价值的书。”“读书如交友,日久易生情。”“分享,让阅读更奇妙”……都可以作为座右铭鞭策自己。
阅读最终是自我的照见,看了这本书,落实到身上,就是为人师,为人母,阅读不是留在嘴上第一句空话,必须静下心,留出空,读进去,自己成长了,孩子、学生也都成长了。
2018115日夜二十三点
平心静气,顺其自然。
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