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楼主: 天籁之音

行行重行行——J591经典诵读班研修帖

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发表于 2015-3-21 13:43:38 | 显示全部楼层
天籁之音 发表于 2015-3-19 21:17
本帖最后由 天籁之音 于 2015-3-19 21:21 编辑
    边听雅坤老师诵读的《弟子规》,边看书上的注释,把意 ...

我想这类书因为流传深广,所以版本必然多,如果不牵涉到意思的大改变,应该都可以作为正确的存在。
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发表于 2015-3-21 13:44:16 | 显示全部楼层
天籁之音 发表于 2015-3-19 21:38
同时,也弄清了几个字:
    1、“凊”,刚开始没有注意,以为就是“清”字,再看注释,才明白,原来 ...

这种用功,必须赞一个!
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 楼主| 发表于 2015-3-22 20:34:34 | 显示全部楼层
    沈站在帖子里说到让经典与生活相关联,接地气的问题。
    其实,道不远人,只要是有价值的东西,应该都会自然而然,化作一种价值的取向,成为一种追求和方向。我觉得,没有哪种原本能与生活相融的东西,你背了之后,它还只是存在脑海中成为一种消极的知识,应该多多少少有些行为上的影响吧。

    这几天一有空闲,就读就听。孩子在旁边也听了。
    我动不动地就用一句《弟子规》来教育他。比如,他说话大声了些,我就说:尊长前,声要低。低不闻,却非宜。又如在同住在我家里的外甥,和我儿子岁数相差一岁,两人不分大小。外甥一般直呼表哥姓名,有时甚至叫绰号。“兄道恭,弟道友”,哥哥对你一直很友好,你对哥哥一点儿也不恭敬啊。我端出弟子规来说教,觉得颇有说服力的感觉。

    偶尔为之还好,这样拿弟子规说事的次数多了,孩子不喜欢。
    今天,他说,你怎么总听这个?还是《蒋勋细说红楼梦》更好听一些。后者,娓娓道来,就如讲故事。二者相较之下,自然孩子更喜欢听后者了。

    我絮絮叨叨说这半天,中心意思是:如光是背诵或专为某种教化目的去读这些,可能会让孩子厌烦。而如果有一些活动或故事的关联,就会比较盎然有趣些。

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还是太急切了呃~~  发表于 2015-4-13 16:08

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夜秘密地把花开放了,却让那白日去领受谢词。
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 楼主| 发表于 2015-3-22 20:35:04 | 显示全部楼层
沙鸥 发表于 2015-3-21 13:43
我想这类书因为流传深广,所以版本必然多,如果不牵涉到意思的大改变,应该都可以作为正确的存在。

同意。
不过如果要学生诵读的话,还是有统一比较好。
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 楼主| 发表于 2015-3-22 20:37:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 天籁之音 于 2015-3-23 17:32 编辑

在微信里看到一篇文章,题为《给学校写了一封请求不背<弟子规>的信之后……》。
全文如下:

    “我准备向学校宣战了。”两个月前某一天,我家孩儿他爸突然说。

  “宣什么?”我问。

  “要求不让GG背《弟子规》。”他爹怒气冲冲地回答。

  GG是俺家娃,目前差一个月7岁,在京郊某普通得再不能普通的公立小学读一年级。

  开学后不久,老师突然在“作业短信”中通知家长,现在学校要普及中国传统文化,一年级学生的作业是背《弟子规》,要求家长在家里也督促孩子背诵。

  此前,我对《弟子规》完全不了解。GG幼儿园时,就有背诵《弟子规》一项。但是个自选项目。不知是嫌多怕麻烦还是什么,GG的班级没有选,而是选了背古诗词。但我的朋友、同学和同事中,不少人的孩子确实都从幼儿园开始就学习、背诵《弟子规》了。有时候听他们讲述背了这背了那,感觉我们家孩子的国学教育已经被甩了几条街。

  因此,小学最初要求背诵《弟子规》时,我的态度还是很积极的。但孩子不理解,为了能背下来,家长必须要讲。这一讲,我的感觉就发生了一些戏剧性的变化。

  从字面上理解,我对其中的许多内容并没有太多不同意见,但通篇下来,这1080个字仿佛在我眼前构造了一个具体的人——他安静,顺从,行事小心,从不高声讲话;他恭恭敬敬,动辄鞠躬,几乎没有抱怨,他对人友爱,对己严苛,生活简朴,唯恐被人指摘错漏,他对上从不忤逆,对下恪显尊贵,从不介入是非,也从不乱管闲事。总的来讲,这是一位完人,却不像是个活人,而是个套中人,他永远活在别人对他的评判里,所做的事都是为了让别人说他是懂理、不逾矩,但他没有自己的原则、责任和理想。他不仅不是活人,还是位“故”人——一个始终处于“老态”的人,一个永远在别人身后张望,看哪条路走得人多,便将其作为自己的路的人,然后,他还要用这些人生经验去教育自己的后代,所谓“训蒙”。

  我很难说清楚这种感觉。我不能说忠孝悌信礼义廉耻都是错的,但是,只要想到,要将我眼前这个蹦蹦跳跳、一脑子鬼主意、喜欢卖萌整天问东问西的小男孩儿,变成那样一个老气横秋的夫子,一个事事看别人眼色来决定做与不做、用长辈意识替代自己主见的人,我就像心里像爬进了蛆,不只不愿意,还有些恶心。

  不知是不是偶然,这期间,我看到许多关于背《弟子规》的贴子。原来要求背诵《弟子规》的可不只限于幼儿园和学校,许多企业,尤其是中小企业,都要求职工上班前先背《弟子规》,以树立职工对老板的正确态度。细想去,那个唯唯诺诺、恭恭敬敬、从不生事的“套中人”,确实是个理想的职员样本:老板虐我千万遍,我待老板如初恋。

  我甚至还去问过GG的爷爷,上小学时有没有读过《弟子规》。老人家94岁了,上过私塾,也读过民国小学。他耳背,用手搂着耳朵听了几遍才听清,然后很认真地回答:这个东西,没学过。他一直记得的是小学时读的胡适的诗《兰花草》,“我从山中来,带着兰花草。种在小园中,希望花开早,一日看三回,看得花时过,兰花却依然,苞也无一个……”80多年过去,他还能背得一字不差。

  这之后,学习《弟子规》这事儿在我们家就淡了下来。我几乎没再主动讲过,包括寒假老师留了背诵作业,我们也是以一种主观故意的忽视,选择了不完成这项作业。

  所以,当孩儿他爹突然宣布这一决定时,我当然是赞同。

  “你打算怎么办?”我问他。

  “我要写封信,给他们学校门口贴的那个牌子上的人。”

  “哦,那上面好像是个督学。这个渠道不知道有没有效啊?”我有些担心。我记得那是个163邮箱,想来是个私人邮箱,不晓得是不是装门面的。

  “要是没效,就直接把信交给班主任,让班主任转交给校长。”孩子爹愤愤地说,“我不能让他们把我儿子教成个奴才。”

  我听了哈哈大笑。“没到奴才那么严重的地步吧?”

  “只要往这条路走,迟早就成奴才。”他眼睛一瞪,似乎我就是那个把他儿子变成奴才的人。

  我等着他一怒冲天,却迟迟没有动静。一是因为期末考试,有段时间这个作业从短信中消失了;二是因为我们家这位非常有魄力的孩子爹,偏偏记性不好,那位督学的邮箱,就是记不住,我让他带上纸笔或手机记下来,这又成了要多记住的一件事,更加无法完成了。

  但本学期开学,《弟子规》的学习突然重新成为作业内容,并且有日渐收紧的趋势,不仅要背诵,还要考试。

  此时,孩子爹从网上看到了几篇文章。一篇是袁伟时老师写的《中山大学的新“笑剧”》,批评中山大学要求8000名报到的新生每人写一篇《弟子规》的读后感,指高校将《弟子规》列为国学经典,让21世纪大学生诚惶诚恐地去学习,不仅是个“笑话”,更让人“痛心”。另一篇是署名为王立华的文章《我为什么反对幼儿读<弟子规>》,文中评述了《弟子规》中禁锢儿童思想之处,并指出它极不符合儿童教育心理学,不利于儿童健康成长。我搜索了一下作者王立华的身份,是全国百佳幼儿园园长,首都师范大学兼职教师,虽然不如袁伟时老师历史学教授的身份那样有名,但全文分析得有理有据,并且建议,在幼儿没有独立辨别能力时,不宜背诵,很能让人信服。

  在此鼓励下,孩子爹终于一鼓作气,向校方写了一封实名请求信。其主要内容,一是指出《弟子规》并非什么国学经典,而是培养顺民的工具,学校不应将其列入“校本课程”;二是提出,“校本课程”应能由学校和家长共同决定,而不是由学校单方面决定。具体到《弟子规》而言,“如果学校和部分家长认为是一本必须背诵的好书,那这些孩子自然可以继续背诵,但对许多和我们一样认识的家长而言,我们的孩子应该有不背诵这种书的权利。”

  信发出去了。时间是一个星期五。出于与天朝办事机构打交道的种种经验,我们没指望能有什么结果,我甚至很快就把这事儿忘了。

  两天之后,是周日。我们全家照例去游泳,回来发现我的手机上竟然有14个未接电话,全部来自孩子的班主任。拨回去,老师吞吞吐吐、十分不好意思又很无奈地问:“你们是不是给学校写了封信?”

  我的第一反应是:天哪,那个信箱居然有效!而且这反馈得太迅速了吧!

  接下来,班主任老师讲了校长如何风风火火地给她打电话,又讲了校长如何重视我们家的这封信(“校长是从办公室打来电话的,”老师特意强调,“这说明校长周末还在办公”),然后想与家长具体沟通下意见等等。

  电话打了大约两个小时。我和这位班主任老师本来接触得多一些,相互有些了解,所以讨论还算真诚坦率,双方都尽最大努力倾听了对方的意见。

  中间有些信息,颇为有趣。比如,老师说,校长打电话来,最先问的问题是:这个学生学习成绩怎么样?老师还说,目前全北京有20多所重点小学都在背《弟子规》(她说了学校名字,但我未核实,就不转述了),如果我们这普通小学眼光不准,那些重点小学都错了吗?她也有不理解:现在小学推广国学有些“疯”,还要评比要考试,有时候让老师和学校不知所措。最让我哭笑不得的是,老师说,虽然你们家没让背,但其实我们班就你们家孩子背得好。

  我们最后达成了妥协:校本课程不会变,但目前GG可以不背《弟子规》。

  但这天之后,我一度产生怀疑,这事儿是不是办错了。

  第二天一早,孩子爹兴致勃勃地向GG宣布:你以后再也不用背《弟子规》那本坏书啦!老师已经同意了。

  没想到,孩子很郁闷地问:那别人背时,我干什么呢?我们告诉他:你可以玩儿。他说,那我不是还得坐在那儿啊!

  我的同事们听后也半玩笑地说:你等着吧,你以为说不背就可以不背了吗?这可能给你家娃找了大麻烦呢!

  说实话,我的确有点这方面的担心,万一学校因为这件事把孩子贴上了“标签”,以后受苦的还是他。不过,这天放学回来,孩子很高兴地说:今天没背《弟子规》,今天我们全班都没背。

  我本来松了一口气,可过了两天,班主任老师又打电话来,还是那种十分不好意思,很无奈又很为难的语气:GG妈妈,想来想去我还得给你打个电话,明天学校要国学考试,里面有弟子规的内容,当然还有诗词。今天发了一份考试要点,我不知道是发给你们好,还是不发你们好。我打电话就是和你沟通一下,我还是发你们一份,但你们别想多了,就参考一下、参考一下就可以了。

  她反复说了几遍“就是参考一下”,反倒让我心生不安:我们是不是让老师受夹板气了呢?这位老师虽然很年轻,但我很喜欢。一是她不会布置很多作业,二是我们在很多事情上虽然有不同意见,但她没有我印象中公立小学老师那种颐指气使的劲儿,是可以沟通、能相互理解的。她自己有个三岁的儿子,有时我们还聊些孩子的趣事。但是在这件事上,班主任老师其实只是执行学校的安排,她没有决定权,甚至连建议权可能也没有的。我们家凭白生出这么一档子事儿,对于老师来说,估计是件大麻烦。我心里隐隐地对老师有些愧疚——或许,我们应该隐忍一点,自己不逼孩子背就得了?

  更大的影响发生在网络里。

  一个朋友将我们写的信(隐去姓名)发布在他的微博里,竟然引起了巨大的争论。我跑去看了下,评论有十余页数百条,认为《弟子规》就是中国传统文化经典的大有人在。

  有的评论写道:“现在孩子如果熟读弟子规,中国人在公共场合出丑几率就基本消失了”——我有点不理解,难道出丑的中国人都是因为没有背《弟子规》?

  另一部分评论则质问:家长帮助孩子取其精华去其糟粕很难吗,为什么要全盘否定——金玉其外,败絮在内,您怎么分?何况,文化这东西,精华与糟粕真的能分解吗?

  还有评论这样写:连南怀瑾都推荐,你们凭什么说不好——南怀瑾说好,就一定是好吗?我为什么不可以认为它不好?

  最神的这条评论:“你希望你的孩子造你的反么?孝、信、仁都是基本的做人道理,这些精华为什么不能吸收啊?!”——哈哈,他在支持这本“经典”的同时,恰恰指出了它的本质:“下”永远要服从“上”,不该、不要更不能造反。
  但我感兴趣的,其实不是大家对《弟子规》的评价——一本书、一部电影,有人说好,有人说不好,这是很正常的呀!我觉得有些不能理解的是,这些支持孩子学习、背诵或“取其精华去其糟粕”评论,完全忽视了我们看法的另一个层面:如果我们认为它不好,不背,就不行吗?有人支持背,那么选择不背的人,就错了吗?就成了他们眼里的“白痴”“变态”“蛀虫”,只有背《弟子规》的人,才掌握了真理?或者,为了妥协,我们该教孩子从小就阴奉阳违,当面一套背后一套?

  这让我想起对鲁迅的文章要不要选入教材的多年争论。鲁讯从中国语文课本里进进出出数次,引起口水无数,估计他老人家都穿越得有些烦了。但我一直困惑,各方对鲁迅文章的评价都有道理,那么这件事到底有没有解决之道?难道大家永远都为这件事吵来吵去吗?

  这个困惑碰巧在这件事中得到了解决。一条颇带些不屑的评论写道:说起问题,中小学教材的问题不比《弟子规》少,难道你要把中小学教材都反掉吗?——对啊,其实我们要求的本质就是这样的,作为非富非贵的普通家庭、普通家长,在由税收支持的公立教育中,我们可以对孩子的教育参与意见吗?我们可以选择教材吗?我们是否允许这个社会存在更多教材、教育内容、而不是只能被迫无奈地接受惟一一种选择?

  这就好比,在一个只提供馒头的市场里,有人说馒头好吃,有人说馒头不好吃,为此打得不可开交,几乎要互相谋杀。但如果一个市场不只有馒头,还有包子、饺子、馅饼、面条……那么人人都可以选择适合他的、他喜爱吃的食物,至于馒头好不好,就可以见仁见智,喜欢吃馒头的人,自可以天天吃馒头,说馒头不好吃的人,也不会被当成白痴变态无赖,因为大家的视野都变宽了,知道世界上不只有馒头,不需要人人都吃馒头,更不需要用对馒头的态度来站队、来划分异己,来显示存在。

  有一条评论被淹没在众多口水里,我愿意把它单独摘要出来:“弟子规好不好另说,但这对父母敢于向学校要选择权,并且得到教育局和学校的理解和支持,这是了不起的,而且是真正能够为教育做改变的举措。”

  但这话说“深”了,也抬举了我们。我们其实没这么宏大的野心,也没有改变中国教育的什么举措,更并非获得了教育局和学校的什么“理解”和“支持”。

  就在班主任老师和我通过电话的第二天,送孩子上学时,我们发现,校门口贴着的那个“督学牌”消失了。自从8年前我们搬到这里,它就一直挂在校门口。如今,那里空有一个绿色的底框,显示曾经存在过什么。这么想来,我们大概是惟一认真看了这块牌子并使用过那个邮箱的人——原来,它一直在那里,是因为没人认为它有价值;原来,谎言只有在被当真时,才能被证明是个谎言。


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发表于 2015-3-22 20:38:04 | 显示全部楼层
天籁之音 发表于 2015-3-22 20:35
同意。
不过如果要学生诵读的话,还是有统一比较好。

我倒认为,如果不由我们代劳,而是提供多种可能让学生辨识比较,倒也不错。从声韵,从意思,从流传各个角度开展开展小研究,比我们下个定论好。当然这是对于年段比较高的孩子来说。但即使是对于年级较小的孩子来说,也可以告知。比起背确定的答案,我认为培养思考辨识的能力更为重要。
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 楼主| 发表于 2015-3-23 17:58:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 天籁之音 于 2015-4-12 20:14 编辑
沙鸥 发表于 2015-3-22 20:38
我倒认为,如果不由我们代劳,而是提供多种可能让学生辨识比较,倒也不错。从声韵,从意思,从流传各个角 ...


    在诵读过程中,想发展学生思维,可以让学生辨析内容的良莠,比让学生辨析别的要更有价值。

    在沙鸥帖子里回了一段话,此处一贴:
    我觉得,从规范的角度来说,还是统一给学生比较好。
    比如,关于“馀”。没有辨析的意义,就是一种规定。就有如汉字的读音,就是那么规定的,你要辨析什么?

    关于“流传”的广度一说,也没有研究的价值,至少对小学生来说是如此。在老师尚未引领他诵读之前,他压根不知道,怎么去探究“流传”的问题?

    从意思和音韵的角度去做些辨析,倒是蛮有价值的。五备有个孙惠芳老师,领着班上孩子写声律诗,挺好。但前提是,学生要学会辨析声律,他得有一定声律知识,还要有一定量的积累。这么一想,任重而道远。
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 楼主| 发表于 2015-3-30 21:19:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 天籁之音 于 2015-4-12 20:15 编辑

    今天讨论,在交流中看了大家的对话。觉得有几点可以肯定:
    1、《弟子规》值得一读。不管它是作为识字的辅助教材,还是作为德育的教材,抑或可以成为语文综合性学习的一种材料,《弟子规》在现代教育中仍有可为。尤其是在目前中国人成世界公敌的背景下。
    2、《弟子规》不是用来背背就好的素材,假如光用来背诵,倒不如背典雅的古诗词,满含智慧的《论语》。

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 楼主| 发表于 2015-4-12 19:51:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 天籁之音 于 2015-4-12 20:16 编辑

    在班上开始诵读《弟子规》的活动。
    那个早读,我们就读了几段,立刻觉得朗朗上口的感觉非常棒!
    我对孩子们说:《弟子规》是清朝一个叫李毓秀的秀才写的,语言朗朗上口,我们可以从中了解一些为人之道。但是,也有一些不适合现代社会的,在诵读过程中我们可以进行辨析。
    我把群里的“文本分析”做了些加工,上传到我们班的群共享。让家长们下载打印,没有条件的,建议互相帮助。最后,没有找到解决办法的十几个学生,我打印好了发给他们。这样,首先保证了大家都有可供诵读的材料。
    周末我布置他们回去通读《弟子规》,也像我们那样,在旁边做个辨析。
    明天一来,先交上来,请几个同学来帮忙做个统计,然后评选出做有争议的几条,让大家进行一番辩论。
    这就是我们诵读之旅的开头三步:
    1、打印诵读,保证人人都有。
    2、就内容做个辨析。
    3、开个辩论会。

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 楼主| 发表于 2015-4-12 20:00:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 天籁之音 于 2015-4-12 20:16 编辑

    中国人成了世界公敌,到哪里都不受欢迎。
   不守规则,喧哗吵闹,自私自利,无视他人……
   所有这些,是怎么造成的?我们的小学生守则,形同虚设,因为缺少对行为的具体指导,都是空泛的内容。

    毕福剑事件,似乎进一步生发了信任危机,原先只是“不要和陌生人说话”“陌生人的事儿不要管”,现在变成了熟人也不可信了。
    有股人人自危的味儿。网络,是不是要推动第二次“文化大革命”?

    看到这个事儿的同时,马上就想起《弟子规》中的“过不规 道两亏”,录像之人,倘若觉得言语不当,为什么不当场制止?尤其是,饭局里有外国人。
   也许毕福剑言语失当,但在一旁看着却只想着拍个去曝光的人,绝不是善类。因为“扬人善,即是善”“扬人恶,即是恶”,无心之过,饭局插科打诨,宣扬出来,就成了政治事件,真真是“恶”!

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其实,老毕说的那两句啊,是不是造谣胡说,还是另一说呢。  发表于 2015-4-20 21:37
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 楼主| 发表于 2015-4-12 20:13:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 天籁之音 于 2015-4-12 23:11 编辑

    对《弟子规》的作者心生好奇,网上搜了一下:
  《弟子规》,清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。
   李毓秀,字子潜,号采三。新绛县龙兴镇人,生于清代康熙年间,卒于乾隆年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸,创办敦复斋讲学。来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾有仁修订,改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。  
    全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”开篇,以三字韵语的文字形式,对儿童言语行动提出要求,教以应该怎样待人处世,通常的核心思想是孝弟仁爱。  
    《弟子规》浅显易懂,押韵顺口,内容又符合封建伦理,是以极有影响,清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物,此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等,几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。
    文风朴实,说理透彻,可谓谆谆教诲,循循善诱,在我国清代教育史上有一定的影响。
   《弟子规》距今虽有五六百年,然而,它与生活仍紧密相连,并未腐朽。
    那天,儿子在学校踢足球受伤了。因为和初二年的人一起踢,对方脚劲大了些,而他是守门员,扑球时震到。我念了句“身有伤贻亲忧”,儿子就知道我的意思了。挺好。

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孝悌仁爱永远没有错,错在用它来控制受众。  发表于 2015-4-13 16:11
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 楼主| 发表于 2015-4-12 22:31:59 | 显示全部楼层
http://v.baidu.com/comic/1102.htm
看到江洲芦苇说到相关视频,上网搜了一下,果然有。
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发表于 2015-4-13 20:25:58 | 显示全部楼层
我觉得这些古文就应该新用。我在教孩子们吟唱《蒹葭》的时候,没有谈论爱情,而是讲的是“理想”“志向”——美好的志愿,“所谓伊人,在水一方”,逆流而上,因为“路漫漫其修远”,我们将“上下而求索”。嘿嘿,在妹妹这儿唠叨一下下哈。
路过花开的时候,希望穿行在葱郁的花丛树丛,在美好和快乐中穿花拂叶,一路缤纷,一路收获。
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春江载友

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发表于 2015-4-13 20:50:35 | 显示全部楼层
向各位同仁看齐!加油,诵读进行中!
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 楼主| 发表于 2015-4-13 21:13:40 | 显示全部楼层
潘国筠 发表于 2015-4-13 20:25
我觉得这些古文就应该新用。我在教孩子们吟唱《蒹葭》的时候,没有谈论爱情,而是讲的是“理想”“志向”— ...

看到潘姐姐很开心哈。
自从四年级一别,在论坛就少见了。
你在一班吗?
是的,赋予它们新的生命力!
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发表于 2015-4-14 21:05:27 | 显示全部楼层
天籁之音 发表于 2015-4-13 21:13
看到潘姐姐很开心哈。
自从四年级一别,在论坛就少见了。
你在一班吗?

考虑到我的身体状况,我错过了这期研修呢。
路过花开的时候,希望穿行在葱郁的花丛树丛,在美好和快乐中穿花拂叶,一路缤纷,一路收获。
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藏风真君

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发表于 2015-4-16 15:59:41 | 显示全部楼层
这题目,就吸引我驻足。行行重行行!

点评

欢迎光临。 望洞庭,一派大气象,也很吸引我哦。  发表于 2015-4-20 21:30
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得水易主

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 楼主| 发表于 2015-4-20 21:30:34 | 显示全部楼层
开始读《增广贤文》。

夜秘密地把花开放了,却让那白日去领受谢词。
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弄潮儒生

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发表于 2015-4-30 06:01:07 | 显示全部楼层
美的东西就让它美离一点吧
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发表于 2015-4-30 15:06:36 | 显示全部楼层
天籁之音 发表于 2015-4-12 22:31
http://v.baidu.com/comic/1102.htm
看到江洲芦苇说到相关视频,上网搜了一下,果然有。

哈哈,跟随天籁的链接,找到了。还介绍给了两位朋友,让他们放给孩子看!真好!谢谢天籁!
岁月安然,时光静暖!
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