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楼主: 绿茵

一架蔷薇满园香——D408绿茵读书贴

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 楼主| 发表于 2015-6-6 17:56:55 | 显示全部楼层
刚强 发表于 2015-6-6 15:59
哇,已经开始读上了!

亲,这是以前读的书,嘿嘿。
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得水易主

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发表于 2015-6-7 20:40:13 | 显示全部楼层
温故而知新,可以为师矣。
李伟 徐州市中山外国语实验学校 单位博客:http://www.zswgy.com/blog/u/lw73/index.html 凤凰博客:http://blog.xxyw.com/u/5443/index.html
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 楼主| 发表于 2015-6-16 07:57:28 | 显示全部楼层
       开读了!多年未读专业书了,刚刚从淘宝上收到这本《汉语修辞学》时,竟有种恍若隔世的感觉。作为一名资深学渣,当年自考中文时每次都是临考前一两个星期才通宵达旦地埋下头去啃书,成绩就可想而知了。还记得本科答辩时南师大文学院的那位博学儒雅的副院长跟我开玩笑说,你这每次成绩都是计算好了不肯浪费的吗,说得我当时恨不得立即找个地缝钻进去。
       初步浏览了一下读书班的要求,发现我要是照着自学考试的那一套方法去学习可能要当万年的留级生(当然凤凰肯定不答应,嘿嘿)。于是,逼着自己,从现在起,啃书!
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 楼主| 发表于 2015-6-16 07:59:47 | 显示全部楼层
       《汉语修辞学》作者王希杰教授,1940年10月13日生,江苏淮安人。1963年毕业于南京大学中文系语言学专业。毕业后留校任教至今,现为教授、博士生导师。
       研究成果
       王希杰教授主要著作有:《汉语修辞学》(1983)、《修辞学新论》(1993)、《修辞学通论》(1996)、《修辞学导论》(2000)、《数词、量词、代词》、《动物文化小品集》、《说写的学问和情趣》、《说话的情理法》、《语言学在您身边》、《语林漫步》、《语法、修辞、文章》、《汉语释疑辨难集》、《语言的美和美的言语》、《语言随笔精品——王希杰特辑》、《王希杰语言随笔集》(日本)等。
      王希杰教授主编的学术著作有《方光焘语言学论文集》、《汉语修辞和文化论集》、《汉语修辞和汉文化新论》、《修辞文汇》等;参加编写的有《语言学导论》、《新编现代汉语》、《大学修辞》、《新编现代汉语教学自修手册》、《语言学与语文教学》等。
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 楼主| 发表于 2015-6-16 08:05:41 | 显示全部楼层
                                                             第一章 修辞活动和修辞学
       一 古老而年轻的修辞学
       古代希腊的修辞学(修辞术),指的是演说的艺术,包括立论和词句的修饰。
       著名的、对后人产生巨大影响的修辞著作是著名哲学家亚里士多德的《修辞学》,其中许多精辟的论述至今还闪烁着光彩。中世纪的欧洲,修辞学是“七艺”之首,它和语法学、逻辑学合称为“三艺”,是文化人所必修的。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 21:42:44 | 显示全部楼层
一头的庐山瀑布汗,找了块放大镜倒腾半天才把自己的读书贴打捞上来了。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 21:55:52 | 显示全部楼层
我国先秦典籍中早就有关于修辞、风格方面的研究。
《周易》:修辞立其诚、君子以言有物而行有恒心、言有序、矢也者各指其所之
《尚书》:政贵有恒,矢尚体要,不惟好异
老子:信言不美,美言不信
《礼记》:言语之美穆穆皇皇、情欲信,辞欲巧。
《春秋左传》:言以知物
孔子:主张“正名”,提倡“辞达”,反对“质胜文”和“文胜质”,认为“文质彬彬,然后君子”
“寓言”:就是引证神话式的幻想故事(也包括一些通常说的寓言)来阐明事理。
“重言”:就是引证一些历史故事和古人的话(其中有许多是作者的假托),以增强语言诉说服力。
韩非子:重视寓言、笑话、民间故事的修辞作用。
墨子:通意而后对——切题原则;言无务为多而务为智,无务为文而务为察。——信息原则
20世纪瑞士人巴意(Ch.Bally)出版了《法语修辞学》开创了现代修辞学,就提出建立以表现手段为研究对象的风格学,大大开拓了修辞学的疆界。
20世纪前五十年中,最重要的汉语修辞学著作是:
唐钺[yuè]《修辞格》
王易《修辞学通诠》
陈道望《修辞学发凡》
1950年后:
吕叔湘、朱德熙《语法修辞讲话》
张瓌一(志公)《修辞概要》
张弓《现代汉语修辞学》
文革后:
郭邵虞《汉语语法修辞新探》
倪宝元《修辞》
王希杰《汉语修辞学》
台湾:
傅隶朴《修辞学》
徐芹廷《修辞学发微》
黄永武《字句锻炼法》
黄庆萱《修辞学》
20世纪后二十年:
李维琦《修辞学》
宗廷虎《修辞新论》
李维琦《古汉语同义修辞》
倪宝元《汉语修辞新篇章——从名家改笔中学习修辞》
董季棠《修辞析论》
王希杰《修辞学新论》
沈谦《修辞学》
黄丽贞《实用修辞学》
王希杰《修辞学通论》《修辞学导论》
何伟棠《王希杰修辞学论集》
外国学者:
前苏联学者戈格洛夫《现代汉语修辞学》
新加坡郑子瑜《中国修辞学史稿》
新加坡林万菁《论鲁迅修辞:从技巧到规律》
修辞和修辞学的定义:
修辞活动:交际活动,就是运用语言表达思想感情的一种活动。为了达到预期的最佳表达效果而对语言材料进行选择的过程,就是修辞活动。
修辞:提高语言表达效果的规律规则,就是“修辞”。它是客观存在着的,不以众的主观意志为转移的,众只能运用它,不能随意废弃或创新,这一点同语法是一样的。
修辞学:是研究提高语言表达效果的规律的语言科学,是以修辞活动为自己的研究对象的一门科学。
修辞学研究的对象
修辞学研究的对象存在于交际活动之中。
首先,修辞学只研究交际活动中的语言问题,非语言的东西不是修辞学的研究对象。
其次,修辞学只研究同提高表达效果有关的语言问题,而不研究一切语言问题。 修辞学是有效运用语言的学问。
修辞学把自己的任务定位为“对语言的加工”。
只有为了提高语言的表达效果而对语言进行的加工,才是修辞学的研究对象。
大多数情况下,这类加工都是同义手段的选择问题。
修辞学的对象主要是各种同义手段的选择,也就是语言变体的选择。
修辞格和修辞方式:
修辞格,又叫辞格、语格、修辞方式、修辞方法、修辞手段等。修辞格的名称最初是唐铖在《修辞格》中首先提出来的。
修辞格,为了提高语言的表达效果而有意识地偏离语言和语用常规之后,逐步形成的固定格式、特定模式。
第一,修辞格具有提高表达效果的作用;第二,修辞格是对语言的和语用的常规的一种偏离;3.修辞格是一种格式,有它自己的结构模式。
修辞格只是修辞学的一部分,不是整个的修辞学,但它是修辞学中的最重要的组成部分。修辞格不仅是用词造句的技巧,也是接受、阐释的重要表现工具。对学习和运用辞格的人来说,一要把握主要辞格,二要适当区分不同的辞格,但不可过分,更不要钻牛角尖。
修辞学的任务、范围和功用:
修辞学的任务,是从那些为了增加语言表达效果而对语言进行加工的现象中寻求规律性的东西,建立规律规则系统。
修辞学研究的范围是根据这个任务而确定的。在这个问题上,存在过宽与过窄两种倾向。过宽是把说和写的整个过程全部纳入修辞学,把修辞学和文章作法等同起来。过窄,就是用修辞格代替修辞学,或把修辞学仅仅理解为美化语言。作者认为范围过宽或过窄都不妥当。
修辞学的功用,可以从理论和实用两个方面来看。从理论上看,修辞学可以帮助我们揭示人类的语言之谜,阐明人类的认识活动,而且具有美学价值。从实用角度看,一方面可以帮助我们提高语言表达能力,即运用于说与写;另一方面可以提高理解语言的能力,即运用于听和读。在语文教学中,是两者的结合。
修辞学的研究方法:
研究修辞学常用的方法有观察、归纳、比较、统计等。
学习修辞第一原则是做一个修辞世界中的有心人,随时随地地观察修辞现象。观察法是学习和研究修辞学的重要方法。观察的对象可以是口语,也可以是书面语。
从交际中的大量的事实出发,收集大量最富有表现力的,或者荒唐可笑的、失败了的实例,把具有某些共同性的事例放在一起考察,找出其中的一般规律,就是归纳,修辞格大都是这样总结出来的。
比较是修辞研究和学习中的重要方法。可以比较成功的用例和失败的用例,也可以比较一般用法和特殊用法,可以比较同一个人关于同一内容由于对象的不同而采取的不同的表达方式,也可以比较同一内容在不同的、时间、地点中的不同的表达方式等。
不同风格色彩的词语和句子、各种修辞手段,在不同的文体中、在不同的个人的言语中所出现的频率,就是很值得统计的。
研究修辞的方法还有调查法、实验法、演绎法、移植法等,但方法是解决问题的手段,不能空谈,重要的是熟练运用方法和方法论原则。
怎样学习汉语修辞学:
首先,应当对汉语修辞学有一个比较正确的认识。有人认为汉语修辞学高深莫测,是文学家、耍笔杆子的人的事,其实修辞学一点不神秘,只是研究修辞的人对语言文字做了一些分析归纳综合的工作。修辞学就在我们身边,但若认为修辞学不需要专门学习或修辞等于说谎,修饰谎言,这也是不正确的。
第二,应当摆正修辞学同逻辑学和语法学的关系。逻辑学是解决说话对不对的问题,语法学是解决通不通的问题,修辞学是管好不好的问题。逻辑学和语法学是修辞学的基础。汉语中语法和修辞的关系特别密切,修辞的作用尤其突出。
第三,为了学好修辞,要有一个整体的观念。要全面地辨证地把握交际活动中的各种因素,如交际对象的特点,交际环境的特点,交际者本人的条件,所陈述的对象的特点、语言特点,等等,只注意到一个因素,而忽视了其他的因素,是很难收到好的表达效果的。整体观念要求交际者从全局出发,要考虑到语言表达的具体的局部的问题,整体观念要求照顾上下文的协调。
学习修辞,要阅读一些修辞学的专著,要把书上的东西同自己的阅读和使用语言的实践结合起来,随时随地地留心各种各样的修辞现象,多思索,常分析,归纳总结自己的体会,这样才能真正学好修辞学。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 21:56:27 | 显示全部楼层
                                                     第二章  交际的矛盾和修辞的原则
一、交际的矛盾
交际活动充满了矛盾,主要表现在:
一是交际对象与自我之间的矛盾。表达者想要努力保持自我,虽然想努力把握交际对象,但他所把握的交际对象并不等同于交际对象本身。
二是用有限的语言来交流几乎无限的客观世界和主观世界,这是很难真正完全克服的矛盾。在交际活动中,不仅是语言、对象、自我等因素制约着理解和表达,而且语境、前提、视点等因素也制约着理解和表达。
在交际活动中要考虑到这些矛盾,处理好之间的关系。
二、语言与言语、思维、思想
语言是人类区别于动物的标志,是人类最重要的交际工具。语言既简单又复杂,既平常又神奇,既积极美好又是冲突的导火索。(一言兴邦  一言丧邦  谣言)
人类拥有两个世界:现实世界和语言世界。语言的世界没有现实的世界大,但比我们感觉到的世界大。
语言是人类特有的一套音义相结合的复杂的符号系统,是人类特有的抽象思维的工具。它是社会集体所共同拥有的,相对稳定的。言语是运用语言的成果,是语言的实现形式,它是个人的、临时的、多变的。
思维分形象思维和抽象思维。抽象思维是以语言为工具的思维。思维活动的成果就是思想。(思维是活动过程,思想是活动成果。)思维与语言不同,它是全人类的,语言属于这一语言系统的人类。
语言是思维的工具,言语是思想的表达形式。思维的形成离不开语言,思想的表达离不开言语。
语言的意义和言语所表达的思想内容不是一回事。语言的意义,对使用这种语言的一切人,包括不同的阶级、阶层、年龄、性别、文化教养的人在内,是共同的;而用语言所表达的思想却是因人、因地、因时而异的,是千变万化、千差万别的。交际活动中,同一种语言形式可以表达不同的思想;同样的思想,可以用不同的语言形式来表达。同样一种语言形式,运用于不同的交际环境,与不同的具体对象发生了关系,便会表达完全不同的思想,导致完全不同的后果。交际活动中,交际的双方所关心的都是思想,而不是语言。(哎,所以才有那么多的误解)
修辞学追求的是好的语言形式和好的思想内容的统一和谐,这才算是真正没的语言。修辞学的任务是,为特定的思想寻求适宜的表达方式,最有效地运用语言来表达自己的好的正确的健康的思想。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 21:57:05 | 显示全部楼层
三、语言世界和物理世界
人们往往自觉不自觉的认为语言和事物之间有着某种神秘的联系。现实中有许多避讳的现象如撑船的忌讳听到“chen”音的字,开店的忌讳听到“关、舌”等音的字。古代皇帝的姓名用字,老百姓避讳不许用。
其实,语言与事物之间并没有必然的联系,它们之间的关系式假定的,只是客观事物的一个社会约定俗成的记号。同一个事物,古人叫“目”,今人叫“眼睛”。比如汉语中“书”这个词,法语、英语、日语就用不同的语言来表述。
语言符号与事物之间的关系有两种:
第一种,在语言世界中,语言符号同事物之间的关系是相对稳定的,是属于社会集体的,个人是不能随意改变的。(不可能古代为“目”今为“眼睛”的东西,你称之为“脚”)
但要注意的是,语言符号和客观事物之间的关系并不是一对一的。1.一个符号可以指不同对象,这就是多义词。(杜鹃既指杜鹃鸟,也指杜鹃花)2.同一对象用不同的语言符号来指称。(“月亮、婵娟、玉兔、冰轮”)3.许多事物没有对应的词语。(如男教师的妻子叫“师母”,但女教师的丈夫没有对应称呼。)4.有些词语,没有与之对应的客观对象。(天堂、玉帝、上帝、魔鬼等)
第二种,在言语表达中,词语同事物之间的关系式可变的、临时性的、更加复杂多变的。(比如同一个人,是这人的“妻子”,孩子的“妈妈”,自己妈妈的“女儿”,再比如“我们”在不同的地方、时候表示不同的人。)
话语是真实世界的反映,交际的基本要求是言语形式同客观世界之间的一致,也就是话语的真实性。
四、对象
对象,是交际活动中的一个重要的因素。“把握对象”是提高语言表达效果的一个基本原则。作为修辞原则的把握对象,包含着三个准则。
1.理解对象。把对象相关知识当作选择语言材料的出发点。要充分理解对象的语言能力,同时要看清楚对象的各方面的特点:年龄、性别、出身、经历、政治态度、文化修养、气质、性格、习惯等。忽视了这些,就不能有最佳的表达效果的。
2.掌握关系。掌握好自己和对象之间的关系,是选择语言材料的依据。
3.尊重对象。
五、自我
自我,即交际者本人,是交际活动中最主要的因素,它是表达和理解两个方面的矛盾的主要方面。在表达中,要保持自我之本色。
所谓保持自我本色,首先是要求使用自己真正懂得的、熟悉的词语,放弃那些似懂非懂的词语、生僻的词语。其次用词造句都要符合自己的身份。同时还需要注意书面语和口语的关系,不要将两者割裂、对立起来。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 21:57:31 | 显示全部楼层
六、语境
语境是交际环境中的一个重要的因素。适应环境,是提高语言表达效果的一个基本原则。
语境是话语含义产生的重要因素。交际活动中,交际双方感兴趣的不是语言形式本身,也不是语言本身的意义,而是语言所表达的说写者的特定的思想感情。这个特定的思想感情,是语言形式和特定的语境相结合的产物。
语言世界中的多义形式,之所以不妨碍交流,其原因就是语境具有消除多义的功能。
即使是没有语法逻辑错误的话语,如果同语言环境相矛盾,也可能是一个失败的交际行为。
语境可以分为:言内语境和言外语境。
言内语境指的是上下文,一个词,一个句子,是否合适,能否取得最佳效果,取决于它在上下文中的地位。
言外语境,指的是交际活动的时间、空间等物理因素和社会环境、文化背景、自然环境及心理因素。又可分为物理语境、文化语境、心理语境等。物理语境指的是交际活动中的时间、空间等因素。文化语境指的是交际双方的文化背景。一是指说话人和写作者的语境,二是话语中的事件发生时的语境。心理语境指交际双方的心理状态。
适应语境原则,并不是消极地迎合环境。适应语境原则也包含选择语境和创造语境。表达者要积极地改变语境,主动地创造语境。
七、前提
前提是学习语言和运用语言中的一个重要的因素。人们总是依据前提对话语进行理解的。前提可以分为:语言中的前提和语用中的前提。语言中的前提是属于整个社会集体的,是在运用语言之前就已经存在的,是语言材料的必要条件。语用中的前提指的是交际活动中双方已知的信息,是交际活动得以顺利进行的关键。
交际活动中的前提包括了说写者和听读者的思想、经历、知识等。前提多而明确,很少的话语就能传递丰富而准确的内容,反之,传递的信息有限而不一定准确。
繁复和简洁,通俗和艰深,词语、句式、修辞方法的选择,都应当考虑到前提这一因素。
八、视点
视点,就是人们在观察事物、认识世界的过程中,在运用语言表达时所处的位置,立足点,出发点。
视点可以分为语言的视点和言语的视点。语言的视点是全社会所共同的,个人不能改变的。言语的视点是交际活动中的东西,是临时的,可以改变的。
在语言表达中,视点要明确,视点的暗中移动,会造成歧义和误解。
表达时,词语和句式的选择,时间和地点的交代,人物的称谓,景物的描写,语言变体的选择,这一切都和说写者的视点大有关系。在语言表达中,灵活地运用多种视点。
九、得体性
把握对象、保持自我、适应语境、明确前提、选择视点,是修辞的准则,在这些基础之上还有一个更高的原则,就是“得体性原则”。(适度、恰当、自然)
得体性原则的本质是妥善处理好交际活动中的各种矛盾,不要走极端,保持适当的平衡。它分为静态和动态两种。静态的得体是话语本身的得体,动态的得体是话语在社会文化心理大语境中的得体。
得体性原则是全人类所共同的,但又存在着民族的差异。
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                                                                                   第三章   语言变体与同义手段
一、同义手段的多样性  
同义手段,指表达相同意义的语言材料。也可定义为“某个零度形式和它的一切的偏离形式的总和。”偏离形式指已经存在的形式,也包括可能出现的形式。(如“月亮”是零度形式,“蟾宫、玉兔”等词语就是它的偏离形式。也就是最常用标准的说法和另外的说法之间的关系吧。)
同义手段是多样的,有同义词,还有同义短语(“四个人一条船”与“一条船坐四个人”)、同义句子(“我突然笑了”与“笑容突然出现在我的脸上”)。汉语的同义手段是非常丰富而发达的。
二、语言的同义手段和言语的同义手段
同义手段是多种多样的,可以用不同的标准来分类,其中最重要的是分为两大类“语言的同义手段”和“言语的同义手段”(不知道分类标准是什么,没看懂。)
语言的同义手段,存在于语言系统中,对整个语言社会是一视同仁的,是相对稳定的,是不因个人意志而转移或改变的,也不取决于具体的语言环境。(“老鼠”与“耗子”是语言的同义手段)
言语的同义手段,指交际活动中,在特定上下文和交际情景中,能够指称同一事物,或表达相同思想感情的语言材料。有时表达者还从其他语言中临时借用。(《番茄太阳》中“盲女明明”和“红红的番茄太阳”是言语的同义手段)
三、修辞活动就是同义手段的选择活动
一样话百样说。有效运用语言的核心问题就是对各种同义手段的选择。修辞活动可以说是在语言的和言语的同义手段之间做出选择的一种活动。避免单调是同义手段的修辞功能中的一种。  
得体性原则是同义手段选择的指导性方针。修辞的选择活动中,同义手段本身的美丑好坏固然重要,但最重要的还是它同语境之间的关系,只有符合得体性原则才是美的,才能取得最佳表达效果。
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四、语言变体和同义手段的选择
同义手段的选择,主要是在语言的各个变体之间进行的。每一种语言都存在着多种变体。
现代汉语的变体,主要有地域变体、言文变体、社会变体、风格变体。语言变体的选择,就是同义手段选择中的核心问题。因为掌握现代汉语的各种变体的特点,适应交际对象、目的、内容、环境等的需要,灵活地运用各种变体,使其各得所宜,这样才可能有最佳的表达效果。(聊天用口语,合同用书面语,小说诗歌用文艺语言,学术专著用术语。)许多同义手段,大都是语言变体的体现。修辞活动,从本质上说,就是对丰富多彩的语言变体的选择。
五、地域变体
地域变体是语言的地方变体。方言是按照地域来划分的。方言会妨碍交际。在词汇方面的分歧很大,现代汉语方言在语音方面的分歧尤其严重。
用方言来写作的文学作品,往往具有乡土气息。方言词语和句式的修辞作用,是不可以忽视的。方言常常有普通话不可代替的作用。(台湾人习惯闽南语,香港人习惯粤语,我们遇到老乡也都喜欢用家乡话交谈。)考虑到特定的场合、特定的对象、特殊的需要,方言是不应当一味排斥的,特别是指口语交际中。
方言成分的适当采用,可增添作品的地方特色、乡土气息,有利于塑造人物形象,在文学作品中尤其如此。方言中很多具有表现力的东西,在普通话中没有相应表达方式。但我们也不应滥用方言土语。
六、言文变体
口语是语言存在的基本形式,是人类最重要的交际工具,应用于人类社会生活的各个领域。
口语交际中,说者和听者共处于一个特定的时间、地点之中。说者运用语言表达思想,发出一连串包含着特定意义的声音,听者通过所听到的声音,理解这些声音所蕴藏着的语言的意义,进而把握语言所表达的思想,作出适当的反应。对话时,说者与听者是相互转化的。
音色、语气和语调的多样化,使口语显得异常丰富,变现出特有的魅力。(不同的文章不同的人可以读出不同的效果)手势、面部表情、各种可以利用的实物等这些交际工具,使得口语中的许多词语获得了一些特定的丰富含义,使得口语交际异常丰富多彩。
说者和听者根据自己的理解,作出适当的反应,所以口语千变万化。口语中有大量的反复、省略、残缺,以及突然的停顿、话题的转移。(将说的话写下来,会发现好多读不通、有歧义的地方。说者听者的自身的理解可以帮助将对话进行下去。)
书面语是在口语的基础上产生的。是文字产生以后才出现的,用书面符号来记录,它在语音、语汇、语法、修辞诸方面都有不同于口语的地方。二者并不等同。
从书面语与口语的关系来看,我们可以把词分为三类:通用词、口语词、书面语词,也可以帮句式分为三类:通用句式、口语句式、书面句式。与口语相比,长句多,完全句多。
一方面,反对书面语脱离口语——严重脱离口语,反对文白夹杂,半文半白,不文不白的现象,但也不要一味排斥文言词语和文言句式,另一方面,应当尊重书面语的特点,努力把握书面语的特点。
要区分文学语言和文学作品语言。【“你在干什么?”这是文学语言。“干哈,干哈?”(小婶子说)这是文学作品中的语言,为了表现人物的个性或地域特征,但不属于文学语言。这两者不完全等同,但是有交集】
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七、社会变体
语言的社会变体包括阶级习惯语、术语、行话、隐语、俚俗语、禁忌语、委婉语等。它使由于阶级、阶层、集团、职业、政治态度、文化教养、年龄、性别等因素造成的。它没有独立的基本词汇和语法构造,主要表现在一些特殊用语和特殊表达方式上。流行于社会上一些人之中,重要为这一部分人的特殊的交际目的服务。
1.阶级习惯语  (朕、本王)
2.行话和术语(挂黑板、游标卡尺、路由器)
3.隐语(保密的不能让本集团外的人知道的行话 黑话)
4.俚俗语和骂人话(俚俗语指鄙俗、粗鲁的用语,包括了骂人话。)
5.禁忌语(吕后名雉,人改称“雉”为“野鸡”)
八、风格变体
语言风格,就是运用语言时所表现出来的各种特点的总和。由于风格的不同而构成的语言的变体,叫做风格变体。
语言风格变体分为语体风格变体和表现风格变体。同一事物或概念,在不同语体、不同风格中有不同的说法。(父亲——爸爸——dady——老头儿;心——心弦——心窝子)
九、显性同义手段和潜性同义手段
同义手段,区分为显性同义手段与潜性同义手段。词语和句子的意义,有显性意义和潜性意义的区别。显性意义,是公认的意义,词典上记载着的意义。潜性意义指语言 符号本身可能具有的却没有被使用、被承认的意义。(现代汉语词典新收录的好多词语,在出现之前,人们偶尔使用的时候应该就属潜性词语。悲剧——杯具)
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 楼主| 发表于 2015-6-30 22:03:11 | 显示全部楼层
                                                                第四章   意义
一、语言的意义和言语的意义
语言的意义,是属于社会集体的,是相对稳定的,个人无法改变的。
言语的意义,是话语在特定交际环境中的产物,是个人的,临时的。
言语的意义,还可以分为:话语的语意和话语的内容。话语的语意,指话语的字面的意义。话语的内容,指的是说话人所要表达的思想的内容,是在特定的语境中的产物。
二、同形异义
同形异义,就是形式相同,但意义不相同的形象,也就是多义现象。
同形异义现象是复杂的,因为其中的“形”和“义”都可以有多种多样的理解。
1.“形”可以指书写形式,即汉字的写法,也可以指语音形式,即词语的读音,也可以指词语或句子的结构方式,即语法特征。2.形,也指语音形式。3.形,也可以是指词、短评或句子的表层形式——组成万分和排列顺序。
义,经常指词汇意义;义,也可以指结构意义;义,也可以指语义关系;义,也可以指比喻义、引申义,或者各种修辞的用法;义,也可以指和客观事物的特定的对应关系;义,也可以指话语的内容,即说写者的思想感情。
同形异义是多种多样的。同形异义在语言中是大量存在的,但并不是所有的同形异义在语言表达中都会造成歧义和误解。语境是排除歧义的重要手段;联系上下文可以排除歧义。
三、同义异形
同义异形,也是同义现象,是各种语言中都大量存在着的。
同义异形的“义”和“形”,都可以有多种多样的理解。
形,可以指书写形式,语音形式,也可以指词语和句子的结构。
义,也可以有多种理解。它可以指词汇意义,语法意义,也可以指和客观事物的对应关系,还可以指说写者所要表达的思想感情。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 22:03:29 | 显示全部楼层
四、社会文化意义
社会文化意义,不是语言本身所固有的,而是附着在语言之上的。它是在一定的社会生活、历史传统和文化背景之中产生的。
社会文化意义是由特定的历史文化背景、社会事件、以及个人的经历等所创造出来的。社会文化意义,是民族文化的一个组成部分。社会文化意义逐渐渗透到语言中去。社会文化意义有很强烈的民族色彩。社会文化意义,有地域的差异。社会文化意义,是真正理解古代诗文的关键。
五、个人联想意义
个人联想意义的产生,是一个非常复杂的现象。这里起作用的因素很多,而且有许多是说话人所意想不到的。所谓拍马屁拍到马腿上去了,往往就是个人联想意义惹的祸。
引发个人联想意义的因素很多,例如年龄、性别、文化、职业因素。
六、语流义和语流义变
语流义,也就是上下文意义。
在连续的语流中,由于受到邻近的语义的影响,以及自己在语流中所处的地位不同等原因,有些词语的意义也要发生这样或那样的改变,这就叫做语流义变。
语流义变和语流音变有许多相似的地方,但是前者要比后者复杂得多。同语流音变一样,语流义变一笛膜也有同化、异化、脱落等现象。
所谓语义的同化,指的是由于受到邻近的语义单位的影响,一个词的意义 同它邻近的那个词的意义接近了。
语义的异化,指的是两个语义单位彼此影响,一同改变了原有的意义,产生了新的意义。
语义脱落,指的是有的语义单位在语流中消失了。
语流义变,是一种修辞现象,也是一种构词现象。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 22:04:00 | 显示全部楼层
七、情景义和情景义变
情景能够发行话语和句子,赋予话语新的临时性的含义。
情景义,指的是词语和句子在特定的交际情景中所获得的临时性意义。
情景导致的义变和义变之后的情景意义,在交际活动中的地位和作用是不容忽视的。交际情景,有时具有取消话语本身含义的功能。
情景可以强化或弱化话语的含义。情景也能转移话语的意义。
八、模糊义和模糊话语
模糊正是自然语言的重要属性之一,许多词语本身的含义就是相对的、模糊的、不精确的。
所谓模糊词语,就是它的中心意义虽然是很明确的,但是边缘意义却是没有界限的。
语境可以排除语言单位的模糊性。人类的交际需要模糊,模糊语言甚至是不可缺少的。
应当区别语言的模糊和话语的模糊。语言的模糊性是全社会所共同的,话语的模糊或模糊的话语是具体交际活动中的事情。两者不能混为一谈。用模糊词语构成的话语,不一定就是模糊话语。非模糊词语所构成的话语,也有可能是模糊话语。有语言表达中,也有需要模糊的时候和地方,模糊有时比准确更好。双关、婉曲、象征、暗示等修辞手法的存在,就证明了这一点。
模糊、含混和含蓄,应当区别开来。模糊是中性的,是语言本身的特征。含蓄是一种修辞技巧,它有提高话语表达效果的功能。含混是表达不清楚的话语,它妨碍表达效果。含混是应当避免的。
九、表达意义和接受意义
修辞学必须确定常规的表达者和常规的接受者,必须排除超常的表达者和直觉的接受者。修辞学研究的是交际效果,交际效果可以分为表达效果和接受效果两种。
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 楼主| 发表于 2015-6-30 22:07:37 | 显示全部楼层
       读完这四章后,我对一些概念有了初步了解。虽然离开书本列举的例子单独去看理论还是一知半解,(这应该与我没有利用足够的时间去深入理解文本有关)但上课、写微博、甚至和别人说话,都不由自主地想着是否得体,是否符合语境,有没注意到说话对象,是何种风格?是零度形式还是偏离形式,换种方式是否表达的效果会更好?
       另外我还有一个小小的困惑:我们如何能不着痕迹地让学生了解修辞,并能灵活恰当地运用?低年级孩子无意识渗透,让他们感受到修辞的美。中年级孩子有意识引导,让他们找到修辞的趣。高年级孩子主动探索,让他们领略到修辞的魅力。我想,这也应该是我现在应该思考并解决的!

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 楼主| 发表于 2015-7-6 23:32:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 绿茵 于 2015-7-11 18:41 编辑

                                                                                             寻找失落的自己
                                                                                                                    ——读《遇见未知的自己》有感                                   
       第一次看到这本书是在网上,励志的书看过一些,灵修的书却从没涉及过,总觉得所谓灵修总有些玄学的味道,看上去似乎有些“唯心”。然而,一次偶然的机会看到了这本书的作者张德芬的介绍,从一个光鲜亮丽的新闻主播到一位为追求自我真相不辞艰辛跋山涉水的心灵修行者的蜕变,让我对所谓“灵修”有了一个新的认识。从关注这个人,进而关注起她的作品来。而关于张德芬的作品,首推的应当就是这本《遇见未知的自己》,据说这是华语世界第一部身心灵小说,她用一个深入浅出的故事把多年来灵修的心路历程分享给大家。
       这本书教会我们如何快乐地生活,走出困境,如何循序渐进地改变生活,使之更加美好。她以小说的形式来向人们讲解和诠释一个个耐人寻味又贴近生活的道理,感觉很特别。人生,在琐碎的细节中,让天性的纯真蒙尘,不能再以纯真明亮的眼睛注视身边的人事和这个世界。竞争和自由主义经济模式,极大地放任了人性私欲的膨胀,于是,人就陷入到贪婪和占有的漩涡之中,正如书中主人公若菱所言“活着好累!”,以至于渐渐累到失去自我,以至于连“我是谁”这个基本问题都看不起清楚的地步。正因为失去了真实的自我,追求的是内心真实需要以外的东西,所以,占有得越多,迷失得越严重,内心就更加迷茫痛苦。所以,不管是在工作中,还是家庭中,压力越来越大,失望越来越多,因此越来越多的人常常困惑——我为什么常常不快乐?
       书中一位老者给出答案:那是因为我们失落了真实的自己,没有学会用潜意识的方式去处理情绪。记得老人的教导:“你不是你的工作,你不是你的表现,你不是你的成功,你不是你的失败。这些外在的东西,丝毫动摇不了你那个内在的真我,看清楚小我的虚假认同。”我们常常用许多的信念、价值观、态度、标准,来约束自己,也来衡量、批判他人。这些就是我们每日所想的基础,可是我们从来不去检测我们思想的基础,从来不去检测我们思想的正确性。生活中发生的一些事情,我们会根据我们的经验和掌握的知识去判定它,不管它带给我们的是快乐还是痛苦,其实大多数是因为我们的思想导致的。很多事情,并不是它自然的发生,是我们自己的选择,是我们自己选择他们这样的或那样的发生。就像书中所说的,事件本身都是中立的,因为同样的事情发生在不同人的身上,就会产生不同的结果。
       当情绪不好时,请默念:“我看见我寻求被虐待的痛苦感受,我全心地接纳这种感受,并且放下对它的需要。我们人受苦的最大的原因,就是抗拒事实。臣服的第一步,就是要先看到自己的抗拒,而且看到自己的抗拒是徒劳无功,无济于事的。所以,我不会继续在上面撒盐。我会努力让伤口好好愈合,使自己的情绪和心灵恢复健康。”快乐不快乐决定权在自己,事情的最后结果也是自己的选择,和别人无关。不停地向外界抓取,去抓本不属于我们的东西,当然会痛苦,当然会失落。要正视自己的想法,真正的快乐是自己给予自己的,别人给不了,也无法给予,不要找错了方向。想要快乐,首先要平静的接受生活中的不快乐,正视我们的不幸,学会“臣服”于自己不完美的人生事实,甘心地去接受,慢慢找到一条可以使自己喜悦的路,不在以前,只在当下。
        当然,快乐不等于肤浅,恰恰相反,真正的幸福,来源于对生命深刻的认识和理解。从这个意义上说,思考、孤独、痛苦、彷徨、坚持、执著,就是获得人生幸福的必由之路。只不过,要有技巧,能够使自己在恰当的时候,陷入沉思,感受孤独;又可以在恰当的时候,打开心怀,投入生活,变得真正的开心快乐。
       书中给我感触最深的一句话是“亲爱的,外面没有别人,只有你自己”。没有人能知道自己最终会走到哪里,但是总可以确定想去的方向。无论身处力争上游的快跑阶段,或逢人生变故减速慢行的彷徨时刻,或是看尽千山万水绚丽归于平淡的踌躇关头,面临着其中许许多多的喜怒哀乐,唯有保持关照内心并惜福感恩的心态,一切才会走向完美。

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发表于 2015-7-10 09:13:02 | 显示全部楼层
绿茵写了好多啊,我落后太多了,抓紧补上
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 楼主| 发表于 2015-7-10 12:07:54 | 显示全部楼层
阿柳 发表于 2015-7-10 09:13
绿茵写了好多啊,我落后太多了,抓紧补上

大部分都是摘录的
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