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教育的鹅意象

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春江载友

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发表于 2015-6-25 08:43:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
教育的鹅意象
安徽合肥巢湖市柘皋中学 唐金龙
      鹅,鹅,鹅,
      曲颈向天歌。
      白毛浮绿水,
      红掌拨清波。
      侄女的小女儿,把这儿歌背的透熟,一字一顿,声情并茂。小丫头压根儿就见过大白鹅,在一个周末,我带她到乡下,看到了一群大白鹅。
      在河的一片浅滩上,大白鹅嘎嘎叫着,伸着脖子朝我们扑来,气势汹汹。小丫头吓的哇哇大哭起来,硬是要我们赶紧离开,嚷着不要再看到大白鹅了。
      晚上回来我在反思。是我们此举破坏了大白鹅在小丫头心目中的形象?总不能这样来理解的,毕竟生活的现实才是最好的教育。应该说,先前诗句上或者电视画面里的大白鹅,再美再漂亮,也只是抽象的。通过小丫头对大白鹅的体验,我感觉我们的教育似乎也正演绎着白鹅的意象。
      对抽象的书本知识,学生似乎理解的很透,通过机械的训练,似乎对知识掌握的很牢。但一到现实中,就全然不能适应,甚至还是排斥的。学不能致用,当然不是教育所要追求的。
      当年看《射雕英雄传》,黄蓉初见郭靖的时候,完全是一幅乞丐打扮。郭靖请她吃饭,黄蓉说要好菜,郭靖便让小二赶快切一斤牛肉、半斤羊肝。可黄蓉说要先来四干果、四鲜果、两咸酸、四蜜饯。店小二似乎也专业的冷笑了一下,问乞丐模样的她到底要什么果子蜜饯。黄蓉开口便说,干果四样是荔枝、桂圆、蒸枣、银杏。蜜饯是玫瑰金橘、香药葡萄、糖霜桃条、梨肉好郎君。店小二这下让她说的眼睛圆睁。等黄蓉说下酒菜要鹿肚酿江瑶、鸳鸯煎牛筋、菊花兔丝、爆獐腿这些的时候,店小二吓得肥口大张了。因店小二明白能说出这些的人,哪里是乞丐呀。
      不是从美食的角度来读这一段的。美妙之处在于,黄蓉即便是乞丐样,但她的底子在,有体验,所以说着说着就怔住了店小二。如果黄蓉笼统的只是说要好吃的,那么什么才是好吃的?店小二会告诉她店里都是好吃的。
      教育的本质其实也就在这里,要让学生有真切的体验,而不是笼统的知道这个那个,题更不是只停留在事物的表层,而不切入内核。可以想见的是,黄蓉彼时一定有她细细的对那些美食的体验过程的。如果学生学习的过程,能像黄蓉品味美食这样有过程,有体验,自然会生成能力的。
      日本数学学者藤原正彦写过一本名为《天才的荣光与挫折》的书,书中讲述了英格兰的牛顿、爱尔兰的汉密尔顿和印度的拉马努金等9位世界超级天才的人生故事。为了验证到底怎样的土壤才能孕育出真正的天才,藤原正彦多次前往英格兰、爱尔兰和印度,去天才们的诞生地寻求答案。在研究过牛顿和拉马努金等许多天才之后,藤原正彦注意到,孕育天才的土壤有三个共同的特点: 第一,天才的诞生地,都拥有雄壮美丽的自然环境。 第二,都有对某种事物充满尊敬与虔诚之心。第三,都有看重文学、艺术、宗教等毫无直接利用价值的事物,且轻视金钱等一切世俗的精神品格。
       借鉴此说,教育应该提供给学生这样的成长生态。三条之中,都与我们世俗的做法大有出入的。我们总是在强调有用,要直接有用,要把学生封闭在狭小的空间的,还说什么加强管理,为了安全起见。
      一段时间,耳边总是有侄女的小丫头见到大白鹅时的哭叫声。那是一种割裂的声音,将生活与书本完全断开了。
      王羲之行书天下一绝。他听说有一道士养着一群白鹅就去察看,果然每只白鹅都是雄赳赳气昂昂。于是便出高价想购买,没想到道士不肯出售。王羲之只好苦苦哀求,硬是费了好大的功夫抄了一幅“黄庭经”,才换得几只可爱的大白鹅。后来王羲之特地又为这几只鹅凿了一个养鹅池。他常常在这个养鹅池旁观察鹅的优雅动作,也常常写“鹅”这个字。他观察大白鹅的形态,如醉如痴,从中体味大白鹅形态神韵,并自觉运用到自己的书写轨迹之中。
      王羲之的书法创作,借鉴大白鹅的神态,给我们教育启示在于,不能光停留在知识表面,而要根植于生活,来源于现实生活。
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弄潮儒生

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发表于 2015-8-27 13:46:17 | 显示全部楼层
是啊,学习就在生活中,学习与生活是相浸润的。
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弄潮儒生

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发表于 2016-5-28 05:57:26 | 显示全部楼层
写得太好了,生活是教育的源泉,也是教育的最终回归。
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溪头醉仙

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发表于 2017-9-21 20:34:47 | 显示全部楼层

写得太好了,生活是教育的源泉,也是教育的最终回归。~\(≧▽≦)/~
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春江载友

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发表于 2017-12-29 20:43:43 来自手机 | 显示全部楼层
语文是工具性和人文性的统一 学是为了用  从生活中来 到生活中去 这才是我们学习语文的方法和目的
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