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心有方向,行有坚持——J636行歌的研修记录

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发表于 2017-5-25 17:03:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
    上个月报经典诵读班的时候就打算来开个帖,后来,自己看看网上文档,随手在笔记本上涂涂抹抹,懒得整理,更别提开帖了。
    其实,开个帖子,记录一下读与思的点滴,和大家同行,相携着走,让研教学修心性的过程变得更加美好。
    心有方向,行有坚持。
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 楼主| 发表于 2017-5-26 10:03:59 | 显示全部楼层
    昨晚将第二单元的作业思路理了理,打算以月为母题完成组诗设计,选了几首诗,原以为很熟悉的文本,细细读来才发现里面的东西好多,特别是几首连起来后思绪一下子纷乱起来。不管它,都给写下来,再从中提取与主题密切相关的材料。
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 楼主| 发表于 2017-5-27 11:35:13 | 显示全部楼层
    昨天下午参加一个工作室的联动,回来后立即开始整理单元作业,动手写跟之前脑子里考虑一下列个提纲还是不一样的。好几次敲打不下去,要么是觉得自己的想法不对劲,要么是词不达意。
    磕巴了好长时间总算是有了份“作业”,读了读,有些地方进行了调整。第一次作业得了9.2的高分,有些意外也有些兴奋,所以这一次,心里多少有了些期待,不管能力如何,态度却是十二分的端正。
    先不急着交,今天下午有一节空堂,可以再读一读,再对照研修笔记,看看哪里需要进一步的修改。

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 楼主| 发表于 2017-5-27 13:34:48 | 显示全部楼层
    利用午间学生到阅览室读书时间,赶紧把第二单元作业检查了一遍,修修改改立即提交,否则,不知道还要怎么改动,越改越想改,几乎都面目全非了,提交了作罢......
    剩下的几天,可以安心偷个懒,暂时不往后学习了!
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 楼主| 发表于 2017-6-1 09:56:47 | 显示全部楼层
    说好交了作业要懒几天,但也没有说不干了要退出的呀,刚才进去学习,居然让我重新登录,吓了一跳:我偷懒,系统都知道?!
    哎呀呀,还是做个好孩子,坚持每天来学习......
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 楼主| 发表于 2017-6-1 10:09:23 | 显示全部楼层
    第三单元,单元提要:
    抒情类,诗歌合为事而作。脑海里浮现若干首诗,瞬间自动列队。
    言志类,借助物象征义表达胸怀心志。
    研修内容:《课标推荐诵读》(29首)、诗作诵读活动设计、专题讲座:鉴赏古诗词作品的表达技巧、专题讲座:意象与意境(下)、诵读活动设计及作业。


    本单元七个课时,认真看几遍,作业的素材,可以再看的过程中注意收集,从前两次作业情况看,提早动笔,后面修改时间充分一些。另外,也不单纯是为了完成作业,这个过程,也是自己不断调整读与思的过程,所谓研修吧。
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 楼主| 发表于 2017-6-4 14:45:58 | 显示全部楼层
    20 文本研读:鉴赏古诗词作品的表达技巧(按进度应该是跟着诵读29首的,儿子在午睡,担心自己读啊读的吵得孩子睡不踏实,先跳过来。)
    所谓鉴赏,即是欣赏与分析,包括主旨、意境、风格及手法等方面。所谓表达技巧,指特殊的艺术手段,包括表达方式、表现手法、结构技巧等。所谓“鉴赏古诗词作品的表达技巧”就是分析作品运用了哪些表达技巧、这些表达技巧在作品中起了什么作用,表达了什么内容情感等。
    一 表达方式。叙述、描写、议论、抒情。
    二 表现手法。比兴象征、对比烘托、想象联想、化用典故等。
    三 结构技巧。层层渲染、铺垫渲染;伏笔、照应伏笔;结构对比;卒章显志等。

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 楼主| 发表于 2017-6-16 08:02:34 | 显示全部楼层
    昨天下午,研修的第二期简报出来了。看到自己的作业得分,虽然有些不好意思,但得分也正反映出我做作业时遇到的问题,思路一直理不清,想要表达的太多,没有拎出一条线或是突出一个点。好吧,我看中分数,但不唯分数论,特别是欣赏过简报里的几分优秀作业之后,对于第二章所学又加深了印象,有了一些新的感悟,这份收获,也很欣喜。
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 楼主| 发表于 2017-6-25 09:18:51 | 显示全部楼层
    转眼又要到了交第三单元作业的日子,我才发现自己,又是很多天没有来记录了。之所以说“记录”,因为资料一直在看,经常无法坐在电脑前,还拍到手机里,有空就拿出来看一段,只是这笔记就跟不上了。今天再从头理一下,顺手敲点。
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 楼主| 发表于 2017-6-25 09:27:01 | 显示全部楼层
                   第三单元“抒情言志类”诗作单元提要
    抒情类:诗缘情、诗歌合为事而作。爱国情怀、人际间真挚的情感、思乡之情、热爱山水田园、抒发壮志豪情以及壮志难酬的悲愤郁闷、感伤时事、怀古伤今等。
    言志类:作者借助象征义来表达个人胸怀心志的一种艺术手法。三个特点,内容是追求形似、思想上追求神似、情感上悲忧皆可、写法上托物言志、寄情于物、借物喻人等。
    活动设计重点放在设计上。专题讲座要注意和之前内容的衔接。
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 楼主| 发表于 2017-7-3 10:13:07 | 显示全部楼层
    刚放假,本来以为有了大把时间来研修,居然冒出来很多事,要出门。赶紧来到办公室,这研修资料不能下载!好吧,想其他办法......总算将资料整理好,这样出门带着,随时可以翻翻看。心里踏实多了!
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 楼主| 发表于 2017-7-11 10:49:18 | 显示全部楼层
    用了大概一周多的时间,将《传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影》看完,做了一些笔记,也有一点想法,抽空整理了一部分,先传上来。还有一些跑偏的“故事”,希望也有时间敲打在这里......
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 楼主| 发表于 2017-7-11 10:52:11 | 显示全部楼层
一、导言
(一)为什么要研究传统语文教育和教材
    当下,基础教育阶段语文教育效果不理想的原因,从学术研究角度看,有一个很重要的点,就是没有足够重视传统、正确对待传统。
    我国有文字记载的历史有四千多年,教育领域所形成的传统无可避免地存有大量的封建主义糟粕,但也有异常优秀的、超时间局限的精华。客观冷静科学地研究传统,,,才能弃其糟粕、取其精华。
(二)为什么要从研究历代的语文教材入手
    研究历史上的语文教育,求之于教材比求之于史传记载的章程、调理更可靠可信。同时,语文教材对社会的发展变化最为敏感,语文教材是语文教育、知识教育的综合性教育读物。
(三)社会背景和语言文字
    社会背景和语言文字是对语文教育和教材起制约作用的两个重要方面。儒家思想从产生到其他思想的产生、衍生或者互生,在传统语文教材里都有反映。语言文字的发展变化,特别是汉语言文字的特点,在传统教材中的运用充分发挥了它的优势,这一点,对今天的基础教育阶段的教材而论,都有可借鉴之处。
(四)对传统语文教育的理解要更全面一点
    除了科举、八股文,传统语文教育也提倡广泛读书、接触社会、获取多方面的知识技能,也注意到要教给学童一点必要的语文知识。蒙学、蒙书作为祖国文化遗产的一个重要组成部分,在传统语文教育中起到了非常重要的作用。

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 楼主| 发表于 2017-7-11 10:53:25 | 显示全部楼层
(五)几点说明——本书与1962年《传统语文教育初探》的关系
    蒙学的发展情况:
    1 从先秦到两汉时代,重视对少年儿童进行识字教育和句读训练,《史籀篇》、《弟子职》、《急就篇》(其中后两种书流传使用了很长时间,对后来的蒙书影响很大)。
    2 经魏晋南北朝到隋唐,第一方面识字教育,适应了新的需要有了新的发展,《千字文》、《开蒙要训》;第二方面思想教育,进行封建思想教育的《太公家教》、《女论语》;第三方面掌故故事,《兔园册》、《蒙求》。到了唐代,蒙学初步形成了比较完整的一套,包含相互配合的三个方面:识字教育、封建思想教育、知识教育。
    3 宋元时期,第一方面识字教育,继承《千字文》,补充了《百家姓》和《三字经》,“杂字”得到很大发展。第二方面思想教育,一则用《千字文》《三字经》深入到识字教育中去,再则以程朱理学为依据,产生新的教材《小学》和大批性质相类似的书,此外又运用《弟子职》和《蒙求》的形式,产生大批的韵语训诫读物。第三方面知识教育,在《蒙求》基础上发展处一大批历史知识教材,如《史学提要》,也除了一些介绍各科知识的教材,如《名物蒙求》。第四方面,初步阅读,诗歌读本《千家诗》和散文故事《书言故事》、《日记故事》。第五方面读写训练——属对,程式化的作文训练,专作初学教材用的文字选注和评点本。朱熹和他的门人,以及从事教学工作的许多人,很重视蒙学的方法、步骤问题,他们的一些言论,对后世影响很大,逐渐形成了一套蒙学的体制和教学方法。
    4由明朝至清末,蒙学大致不离上述的规模,在某些方面有些发展,产生出一些新的教材;在某些方面,也有过一些并不成功地新尝试。识字教学,“三、百、千”一直流传使用,中间有些新编的但大都通行不广,而“杂字”书则有较大发展。封建思想教育和知识教育,仍是沿着宋元以来的路子前行,也产生过一些新课本,有的流行较广,影响很大,如《小儿语》、《弟子规》、《鉴略》、《幼学》、《龙文鞭影》、《昔时贤文》等;到了清末维新运动后,还产生了一下用蒙求形式介绍新知识的蒙书,如《时务蒙求》、《地球韵言》、《算学歌略》等;《五言千家诗》、《小学千家诗》、《唐诗三百首》也是以封建思想教育为主要目的的诗歌教材;此外,还产生了集中总结前人经验、专谈教学方法的著作,如《幼训》、《少学》、《教童子法》等。
    总结:专就传统的语文教育而论,早已形成了相当完整的一套步骤和方法。大体来说,从开始识字到完成基本的读写训练,这整个的语文教育过程是由三个阶段构成的。开头是启蒙阶段,以识字教育为中心,其次是进行读写的基础训练,第三是进一步的阅读训练和作文训练。

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 楼主| 发表于 2017-7-11 16:44:59 | 显示全部楼层
二初期识字教育和写字训练
(一)集中识字教材

识字教育是传统语文教育的一个重点。很突出的一个作法是在儿童入学前后用比较短的一段时间(一年上下)集中地教儿童认识一批字——两千左右。

1.《急就篇》及其他

《急就篇》大致是把当时常用的单字编集起来,使之成为三言、四言、七言的韵语,以便记诵,尽可能避免重复字,同时尽可能使每句读成话,能表达一点意思,借此在识字教育的过程中多少教给儿童一些常识。第一部分“姓氏名字”,用三言;第二部分“服器百物”,用七言;第三部分“文学法理”,用七言,结尾一小部分用四言。《仓颉篇》、《训纂篇》、《训纂篇》续篇,这些书都失传了,究其原因,除了编法上和别的可能因素外,《急就篇》字数适当,适合作启蒙教材。

2.《千字文》源流

从南北朝梁周兴嗣编撰到后人聚讼纷纭不得定论作者是谁,《千字文》的流行和传播在编法上很有特点:内容上,用一千字组织成彤顺德、能够表达一定意义的若干句子,前后连贯,相当有条理。语言上,整齐押韵,便于儿童朗读背诵,并且押韵自然,没有勉强硬凑的地方,没有生僻字,也没有艰涩难懂得句子,用典也不艰深。宋代以下,续编和改编的千字文不少,但流行都不久不广,从中可见,固然习惯力量不容易打破,新编本的内容艰深、文句古奥,不符合儿童的接受能力和初步识字需要也是一个事实。

3.《三字经》源流

最熟悉的《三字经》“人之初,性本善,性相近,习相远”这种,相传是宋代学者王应麟编的,也有不同看法,但这个不是重点,这本启蒙教材的优点,大家一致肯定。首先,说“教”和“学”的重要性。其次,讲封建伦常。再则,介绍书目、四时、五行、六谷、六畜基本名物。然后,介绍小学、四书、六经和五子这些当时的基本知识。接着,讲述历史。最后,讲历史上奋发勤学的人物故事,勉励儿童努力学习。《三字经》全用三言,韵语整齐,便于朗读背诵。后期出现了很多改编本和新编本,但都没有得到较久、较广的流传。

4.《百家姓》源流

我们所熟悉的是用“赵、钱、孙、李”打头的一种《百家姓》,是宋初人编的。《百家姓》是全然没有意义的四百多字的堆积,但长时间广泛流行。后来,明清的统治者不愿让“赵”字打头,出现了两种改编本《皇家千家姓》、《御制百家姓》,还有《百家姓新笺》,都没有取旧本而代之。

5.“三、百、千”

《三字经》、《百家姓》、《千字文》三本书配合起来,成了一整套启蒙的识字教材,所谓“系列教材”。《千字文》只有1000字,不够用,需要补充,同时,《千字文》基本上没有复字,不利于复习巩固。“三、百、千”的合作,很大程度上避免了各种艰深古奥、枯燥乏味、脱离儿童理解能力不注意文理等缺点。第一,三种合起来,单字两千左右,符合初步识字阶段的要求,一部分字重复出现,利于复习巩固。第二,三本书各有特点,字数多少不一,儿童学完一本换一本,有新奇可喜之趣,而无冗长枯燥之感。第三,“百、三”造同类蒙书中最通俗易懂,容易接近。第四,《百家姓》里的字都是姓,儿童只要认字,无需追究字义和句义。第五,这三种书和起来,既合于日用也增长些见闻,还教些义理。

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 楼主| 发表于 2017-7-11 16:45:30 | 显示全部楼层
(二)另一路识字教材

1.《开蒙要训》及其他

这是跟《千字文》先后同时的另一路识字教材。《开蒙要训》也是用四言韵语,介绍自然名物、社会名物、寝处衣饰等。跟《千字文》一样,以教学识字为目的,尽量避免复字,四言韵语,便于记诵;所收字数比《千字文》多,涉及的方面比较广;讲封建伦常的话比《千字文》少,也比较通俗,注重实用;不如《千字文》雅驯,编法略嫌呆板。

《要用杂字》、《俗务要名林》、《诸杂字》,对于当时的农村来说,杂字书是基本的识字课本。

2.杂字——《新编对相四言》及其他

原本是元初据南宋本修改复刊的。这种书特别通俗,一般只流行在当时的中下层社会,是“正式的”启蒙课本“三、百、千”以外的“非正式的”读物,因此难登“大雅之堂”。杂字书的编法大致有四种:分类词汇、分类韵语、分类杂言、杂文韵文。杂文韵文有几个突出特点:通俗;结合特定对象的生活实际,注重日常实用;带有显著的地方色彩,乡土风味。

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 楼主| 发表于 2017-7-11 16:46:20 | 显示全部楼层
三)写字训练

一开始就写汉字很不容易,第一,笔画复杂;第二,不少字笔画很多;第三结构复杂。对此,古人采取的办法是,把识字和写字分开,不让两件事同步前进以致互相干扰、掣肘。识字依“三、百、千”顺序,写的却是“上大人,丘乙己……”根据汉字特点和初学时的难点,古人经过长期摸索,终于有了一套科学地行之有效的训练方法(楷书口诀)。

  • 经验和问题


  • 三项重要经验


  • 集中识字。(2)当分者分——认和讲,认和写。(3)使用整齐韵语。

(四)问题和教训

  • 集中识字还不是最理想的办法。(2)要面向儿童。


  • 回顾清末的改革


清末废科举,办新学,编订新的教科书,这些教育改革的工作做的是对的,旧蒙书里的许多东西和做法确实需要淘汰。新学和新教科书吸取了一些近代科学地成果,吸取了外国的一些办法,也是应当的,特别是五四运动时期,对封建主义的种种堡垒予以摧毁,是必要的。只是,在废弃了旧的之后,必须建立起新的来代替。在建立新办法的时候,应该就所涉及到的问题进行比较全面的研究、分析,当取则取,当弃则弃。

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 楼主| 发表于 2017-7-11 16:46:58 | 显示全部楼层
三 识字教育与思想教育、知识教育相结合
(一)思想教育和知识教育

  • 儿童守则——从《弟子职》到《弟子规》


1)《弟子职》,相传为管子所作,内容专讲儿童应当怎样做学生的。(2)《劝学》,相传为蔡邕所作,书已佚,后人推断皆助学之言,便为韵语,取便讽诵。(3)《弟子规》,清李毓秀作,全书三言,杂韵,内容分作五部分,语言比较好懂,字数少,容易记诵。

2.妇女守则——从《女诫》到《女儿经》

1)《女诫》,相传班昭所作。(2)《女论语》,相传为唐代宋若昭姐妹所作。(3)《内训》相传为明成祖时徐皇后所作。(4)《女范捷录》,王相说是其母所作。以上四种王相合编一起称《女四书》。(5)《蒙学女儿经》,作者不明。此外还有一些,大都是讲“三从四德”等。

3.格言谚语——从《太公家教》到《小儿语》,到《昔时贤文》

1)《太公家教》。现存最早的一类蒙书。全书除少数例外,多用四言韵语,以训诫口气,讲些为人处世之道。(2)《小儿语》和《续小儿语》。书用四言、六言、杂言韵语,讲些训诫的话,间或有几句可取的话,语言极浅易,句句通畅顺口。(3)《昔时贤文》。通俗的格言谚语汇编,就内容而言,良莠相杂,值得注意的在于它的方法。

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 楼主| 发表于 2017-7-11 16:47:50 | 显示全部楼层

(二)轶闻掌故

1.《兔园册》

用“偶俪之语”记“古今事”。

  • 李翰《蒙求》和王令《十七史蒙求》


《蒙求》全书正文都用四言,上下两句成为对偶,各讲一个掌故,全书所讲的,大部分是历史人物故事,也包括一些传说人物的故事,其中很多成为《三字经》《日记故事》《幼学》取材来源;也有一些神话故事和古代寓言、纯知识性的材料。从思想内容看,虽然免不了宣扬封建思想意识,但跟许多古代的蒙书比较,取材面相当宽广,思想境界相当开阔。《十七史蒙求》的编法跟李翰相同,内容也属掌故性地。

3.《纯正蒙求》等

采用《蒙求》方式,只讲有关“进德修身”的掌故,全书按“师儒之教”、“父母之教”、“勤学之教”、“父子之伦”、“君臣之伦”、“长幼之伦”等分类编排。

4.《幼学须知》和《龙文鞭影》

《幼学须知》又名《成语考》《故事寻源》。特点:广泛吸取多种蒙书的材料,涉及方面广,带有很大的综合性;打破四言约束,灵活运用杂言的形式,只求两两成对,不强求整齐押韵;按内容分类编排,分别介绍各类的常用词和成语,也有掌故。《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,特点:吸取以前若干“蒙求”书的材料,更多的吸取古代神话、小说里的材料,内容比较活泼,丰富;逐联押韵,全书按韵部编排,流畅顺口

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 楼主| 发表于 2017-7-11 16:48:20 | 显示全部楼层

(三)历史知识

1.韵语通史——从《史学提要》到《鉴略》

1)《史学提要》,宋黄继善编。最早的一本系统介绍历史知识的蒙书,介绍历史知识简明扼要,从历史见解方面看,偏见不算太深,甚至有的地方比较通达;讲史实,不只注意帝王兴替,改朝换代的事,还注意到文化方面。

2)《史韵》和《增订史韵》,前者明赵南星编,后者清初仲弘道编。比较扼要,文字较好,但偏见相当深。

3)《韵史》,清初许遁翁编。爱国精神和民族气节跃然纸上,但见解保守。

4)《鉴略》也称《鉴略四字书》,清初王仕云编。封建统治阶级的思想意识浓厚,比较通俗,但不够严谨。

2.多种断代“蒙求”及其他

断代蒙求专讲一个历史时期的掌故,大致以历史人物或事件为范围。

(四)各科常识

1.《名物蒙求》

是最早也是最值得称道的古代蒙书之一,是专门介绍自然的和社会的各种名物知识的,虽方面广,但不繁琐,全书四言韵语,绝大部分通畅易懂。从内容上看,一是注重常见常用的名物,很少讲生僻难懂的东西;二十具有某些科学观念,迷信色彩不重;三十虽不免有些士大夫的思想意识,但颇有些比较开明的见解。

2.“新学”——《算学歌略》等

用旧的蒙求形式来讲新的科学知识,目的不在于识字教育,而是正式的知识教育。可是,教科学知识而全用这个办法,恐怕是要受到语言的约束导致讲不清楚。

(五)书法训练

第一步是临摹楷书,从中楷开始,颜、柳、欧、苏四大书家。第二步进入书法艺术境界,真、草、隶、篆,各家各体,随意选练。

(六)经验和问题

1.使用韵语和对偶

使用韵语的好处:合于学习语文的规律;合于汉语汉字的特点;是千百年来长期实际经验的总结。使用对偶的好处:利于儿童的朗读、记诵;从声音上说,和谐顺畅,读来上口听来悦耳;从内容上说,或连类而及或同类相比,或义反相衬,给人印象鲜明突出,容易联想、记忆。

2.向阅读教学过渡

集中识字后教儿童多读一点韵语读物,客观上解决了书的思想呢人和知识内容以及语言方面遇到的困难,可以说,韵语读物是古人设计的一座跨越口语和文言间那条鸿沟的桥梁。

  • 严重的缺点


    不尽符合儿童的理解能力。语言方面,全部精力都在对付字、书面,口头语言训练缺失。


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