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走进妙不可言的千古名著《西游记》——我教《三打白骨精》2018)

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发表于 2018-3-17 19:32:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
一课一研
单位: -
本帖最后由 山泉清兮 于 2018-3-22 19:52 编辑

8、三打白骨精——走进妙不可言的千古名著《西游记》(2018)
8.三打白骨精1.ppt (434.5 KB, 下载次数: 69)
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 楼主| 发表于 2018-3-17 19:43:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 13:15 编辑

            由于下星期要上教研课,选择了这一课《三打白骨精》,不禁被这篇课文深深吸引。大家对这个故事耳熟能详,包括学生,课文很容易读懂,本来觉得没什么深入挖掘的。谁知,刚才在网上搜了窦桂梅老师上的《三打白骨精》,一小时多一点的时间,让我们对施耐庵——施大大的匠心独具和窦老师的巧妙解读深深叹服,大大称“妙”!真可谓“妙语连珠、妙笔生花、妙不可言”!

   
“一课书带动一本书”——既注重教材自身的深度解读,又要体现“课外阅读课内整合”的 特点,希望让学生以《三打白骨精》为 “引子”,获得相关的文体知识和读写知识,学习阅读与写作的“方法”,但同时,又借助课堂教学中 解读到的意义“主题”,更好地阅读《西游记》。因此,本课的课型是一节名著导读课。既注重教材自身的深度解读,又要体现“课外阅读课内整合”的特点,是带有“原创意义”的教学研讨。也就是,我们尝试从文章体裁本身的特点出发,尽力以文学理论对于小说体裁的赏析方法作为理论依托,打开以往语文教学只见文字不见文学的屏障,让高年级学生 不仅仅停留在文字的表面,而要带着理性的阅读兴趣,不是仅仅知道故事情节,而是用“语文”的视角 对《西游记》这部古典文学名著,产生带有文学鉴赏意味的阅读理解。从而,为即将走向中学的学生们种下一棵文学阅读审美的种子。

           利用小说中环境”的描写,渗透《西游记》中的环境描写
   借助小说中“情节”的研究,探究《西游记》中的写作特色
   通过小说中“人物”的评价,导读《西游记》中的意义主题
.


目录

电子教材----------------------2楼

往帖链接----------------------3楼

教材分析----------------------4楼

名家教学实录------------------5-13楼

资料呈现----------------------14楼

教后反思----------------------15



答疑解困----------------------16楼以后






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 楼主| 发表于 2018-3-17 20:34:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-17 21:06 编辑

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 楼主| 发表于 2018-3-17 21:12:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 11:29 编辑

往年帖,以供参考!
1、《三打白骨精》(2010春)
http://bbs.xxyw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=147301&fromuid=271922

2、《三打白骨精》邀您共备(2012)
http://bbs.xxyw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=164891&fromuid=271922
3、《三打白骨精》教学设计(2015)
http://bbs.xxyw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=215116&fromuid=271922
4、故事里的悄悄话——我教《三打白骨精》(2017)
http://bbs.xxyw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=239165&fromuid=271922

5、品味经典,激发兴趣——我教《三打白骨精》(2018)
http://bbs.xxyw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=262273&fromuid=271922


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 楼主| 发表于 2018-3-18 11:12:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 11:31 编辑

                           谈主题教学的深度备课 -- 窦桂梅
                                                                                                        ——《三打白骨精》备课的漫漫取经路
一、初读教材及参考说明
    选定一篇课文作为重点研究篇目之后,首先要做的是从头至尾细读一遍。这种阅读应该像“地毯式”的轰炸、扫描,让每一个字,每一段话,从自己的口中,从自己的内心流过,沉淀出“大概内容”。
    初读教材后,还要看看编者设计的书后思考练习题,章节安排的内在逻辑,把握编者的意图。文章义、作者义、编者义都结合在一起,我们才好确定教学的内容。

二、通读原著和作者生平
    就《三打白骨精》来说,细读课文后,我们还应当通读《西游记》,了解作者生平,看作品评论,仔细研究《西游记》中塑造的悟空等人物形象。再有,原文的《三打白骨精》出自《西游记》的27回,近2700多字,课文呢,只有几百字。这个时候,教者要比较,编写者把作者描写的哪些地方删掉了,哪些地方改写了。然后再深入想想,除了符合课文的“尽量短小”外,为什么删掉了那些语段。结合整本书,再结合课文与原文的对比,可提取几个阅读当中感受最深的关键词进行品读。如《三打白骨精》中表达的“修心”、“世俗”、“幽默”。对于这样一本已经渗入到中华民族骨髓的经典,要想做一个提纲挈领的评论恐怕很难,且不说仁者见仁、智者见智,但就自己一个人的阅读体验应当也是多元的。
    透过文字,一定要让儿童关注后面站着的那个人——作者。关于作者究竟是谁,历史上有很多争议。我们当以主流观点为准,所以,要读吴承恩的相关资料,了解吴承恩在科举晋升的道路上,屡遭挫折的经历。《西游记》大概是吴承恩中年以后创作,或许是晚年所作。作者之所以在《西游记》中既有娴熟优美的文笔、又有人情世故的练达成熟,还有不乏深入透彻的人生领悟,很可能与作者的人生经历有直接的关系。

三、选读原著及相关评论
   了解该书的历史评价与文学地位。《西游记》是一部中国古典神魔小说,为中国“四大名著”之一,通过唐朝法师西天取经的故事,表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》自问世以来在中国及世界各地广为流传,被翻译成多种版本。在中国乃至亚洲部分地区《西游记》家喻户晓,其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟知。几百年以来,西游记被改编成了各种地方戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画等,版本繁多。在日本等亚洲国家出现了以孙悟空为主角的文艺作品,样式众多,数量惊人。
   通过阅读相关评论,我们重点要了解《西游记》中的人物形象特点。比如孙悟空是一个复杂的形象,他集人性、神性和猴性于一身。从人性的角度来看,他是一个神通广大的神魔,从猴性的角度来看,他是一只活泼可爱的猴子。作为一位英雄,他天不怕、地不怕,浑身是胆;作为一个神魔,孙悟空还会七十二般变化,有翻江倒海的本领。作为一只猴子,毛脸雷公嘴,罗圈腿,拐子步,活泼好动,坐不安生,还爱吃桃子——这些备课,对儿童来说,很好玩,他们眼睛会发亮。当然,还有人说的孙悟空代表明代新兴市民的形象,具有英雄好汉的特征,他对自由的追求反映出自然人和社会相冲突的结果,西天取经是孙悟空社会化的过程等。这些教学不必托出,但教师备课中,作为了解,还是必要的。
   再如唐僧。儿童眼里,唐僧具有不明是非、窝囊胆小等特点。李伟实的《唐僧形象分析》《唐僧,一个“鸡肋”人物的再剖析》等都为唐僧进行辩护,说唐僧言行一致,抱着求取真经、追求光明的坚强信念,满怀决不辜负天子、万民重托的强烈事业心和高度责任感,一往直前,百折不挠,不达目的誓不罢休。这些了解,都为教学中,让儿童对人物进行客观评价,提供了有利的参照。

四、再读教材并确定主题
   读了上面谈到的《西游记》相关评论后,对《三打白骨精》课文的理解,应当不会有太大的偏颇,于是,我们就可在此基础上对文本进行精读。在精读的过程中,可以围绕文本问自己这样四个问题:

1、文本究竟说了什么?
    这里指的是,要弄情文本里面“究竟”说了什么。如果是故事,应当了解故事发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果。对于课文《三打白骨精》,应当知道它描述了这样一个故事:唐僧师徒西天取经路上路遇白骨精,白骨精先后变成村姑、老妇、老公公,希望迷惑唐僧、骗取唐僧的信任,以达到吃唐僧肉的目的,结果被火眼金睛的孙悟空发现后被打死。我们发现,其中还涉及到一种小说中的独特手法叫做“反复叙事”,即多次讲述同一个冲突。这样的例子在中国古典文学作品中非常常见,比如《西游记》里的“三借芭蕉扇”。水浒传里有——三打祝家庄,三国演义里有——三顾茅庐。反复不等于重复,这样的反复叙事要想吸引儿童,不致因为重复而引起审美疲劳,这就要求在反复中有联系、有区别、有递进。实际上这对文章写作的要求是很高的。由此,这就为如何在课堂教学中让儿童体现这样的写法,做好了必要的铺垫。

2、文本想要说什么?
   这一步意在弄清最初作者“想要”说什么,哪些情节等待我们去挖掘。也就是说,作者之所以这样表达,背后一定有一些相关的条件;一篇文章之所以这样描写,一定有相关的背景。比如《三打白骨精》是根据传统神魔小说《西游记》第二十七回“尸魔三戏唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改编的。上接“五庄观观音甘泉活树”,下启“黑松林三藏逢魔”。本文中的冲突,表层是师徒与白骨精的冲突,深层冲突则是师徒冲突:孙悟空有一对火眼金睛,唐僧却只是肉眼凡胎。作者通过这样一波三折的故事,也许还有这种可能,降服妖魔不仅要有与妖魔鬼怪斗争勇往直前的勇气,更要忍受和排除来自自己同一阵营中的好人的阻挠和误解。

3、文本能够说什么?
   这一个环节就是尽“可能”想想文本还会写到什么。尽管通过搜集资料与广泛阅读,我们已经对课文有了一定认识,但我们无法肯定自己的理解是否准确,这时不妨将这篇课文所有可能作为主题的关键词都罗列出来,这样就能够更好地从中选出最佳的教学切入点。这一个环节就是尽可能想到,文本还会写到什么。尽管通过广泛的阅读与资料收集,我们已经对课文有了一定的认识,但我们无法肯定自己的理解是否准确,我们不妨将这篇课文所有有可能作为主题的关键词都罗列出来,像我们语文教师中在《三打白骨精》中读到了“正义”、“惩恶扬善”等。当然,还有许多解说,就三打白骨精,读到人际关系,管理哲学等内容。于是就有关于孙悟空三打白骨精后下岗的原因:与单位领导唐僧在三打白骨精等问题上拒不合作;目中无人,常扬言一个跟头就能把经取回来,严重威胁单位领导职工的工作;档案中清楚地记载着五百年前的历史问题。这些“可能”教师要尽可能知道,至于让儿童了解多少“可能”,必须基于儿童的实际情况。

4、文本应该说什么?
   这一环节就是说文本“最终”说什么,以此确定主题。当我们读完一篇文章时,对文章的理解尽管有多种解读,但当问自己:它究竟说了什么、想要说些什么、能够说些什么?到了“应该说些什么”这一步,就必须提出个人的见解。《西游记》给我的感觉是一本讲“修心”的书,西天取经,取的究竟是什么?细心的读者会发现《西游记》中唯一一部完整出现的经文就是《心经》,西天取经的过程其实也就是书中的主人公完成自我内心修炼的过程。然而,对于唐僧师徒四人和本书的读者而言,内心所要修炼的具体又是什么呢?我所读出的是“向善”。
   为什么会以“向善”作为教学主题?一是由课文唐僧的“你无心向善,有意作恶”出发,读到核心词“向善”。二是在《西游记》中获得依据。比如关于师徒四人取的是什么经?取经的目的是什么?尤其唐僧,张口闭口把善挂在嘴边。或佛家之语,或自己的话,或引用古人的话,如“出家人慈悲为本,方便为门”;“千日行善,善犹不足;一日行恶,恶犹有余”,等等太多了。再有孙悟空,的惩恶扬善,还有猪八戒,白马,沙僧等,在《西游记》中都有相关“善”的话语表达,而且自身都是“向善”而修成正果。因在《三打白骨精》中不是重要人物,所以略过。三是“向善”基于人性出发,把故事的幽默,想象等特点融入其中。不知不觉中,印留儿童心中,化作一种心灵符号。而且,事先也让学生阅读体察,学生大多都能说到“惩恶扬善”之意,而这,就是“向善”的基本表达。

五、确定教学基调与策略
    准备了这么多,怎么在课堂上呈现?备课的过程怎么变成上课的过程?有了上面对文本的深入挖掘,备课的下一步就一定要想到面对的儿童。这一课的教学一定要结合儿童语言认知特点和心理特点开展,注意以下几点:

1、教学氛围,要轻松不要沉重。
   《西游记》是一部快乐的书,《三打白骨精》是其中仅有的几段让人感到悲伤的内容,但其中悟空不乏猴性特点,英雄形象——这恰恰是儿童最喜欢的角色。《西游记》作为一部带有童话色彩的小说,读的时候,你会感觉语言幽默,人物形象天真可爱,虽有故事情节的磨难,让人物的命运或悲或喜,但课堂的基调不应让学生感到悲伤愤怒,而应唤起同情与思考。

2、教学结构,要网状不要线性。
   《西游记》是一部囊括天文地理、三教九流的小说,其中的人物天马行空,上天入地,但教学不能面面俱到。我们认为,教学《三打白骨精》的主要目的有两个:一是从中获得人生的启迪,二是以它为引子去读《西游记》。因此这篇课文的学习,不能停留在一般文章的水准上,要结合原文,体会体裁特点,文字表达特点,主题呈现的脉络,故事叙事的特点等,展开主题导读教学。但围绕主题开展教学,既要放得开去也要收得回来,这就要求教学的设计,不能单一,应当呈现一种网状结构,在散漫中将知识、文化和思想慢慢渗透给学生,最后以主题加以提升总结,学生对主题的理解就不会是牵强的和无选择性的。比如教学流程大致分成以下环节:利用小说中“环境”的描写,渗透《西游记》中的环境描写;借助小说中“情节”的研究,探究《西游记》中的写作特色;通过小说中“人物”的评价,导读《西游记》中的意义主题。

3、教学方式、要聊谈不要串讲。
    以往,我们习惯于把课文当作种种大道理的载体,眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。承接上学期教学民间故事《牛郎织女》的经验——我们期待着继续以“聊”的方式,超越“讲”,教学中努力做到,比“讲”更轻松、更幽默、更开放、更亲密。这种“聊”不仅是“说说”、“读读”,而是以儿童为主体,深入挖掘课文中的故事因素,站在平等对话基础上的教学形式。因此,“聊故事”应该是语文课堂的风景之一。当然,聊不是随心所欲,而是看似轻松,实则不轻松的“举重若轻”,那些语文知识、语文能力、语文素养,应当在师生不着痕迹的尽情对话中得以落实。可以说,“聊”是一种高超的艺术,愿我们能籍此与学生的心灵实现对接。从而,在对《西游记》和《三打白骨精》的文本深入解读的基础上,可以确定以向善为主题,通过环境、情节、人物三大板块的课文与原著的比较阅读,实现名著导读的课堂基本模式。

六、深度备课带给我们的思考

1、文本特质如何体现?
    按照王荣生在《语文科课程理论基础》中的论述,语文教材里的选文大致分为四种类型,即“定篇”“例文”“样本”和“用件”。因此要“因文而备”。由于多数情况下,我们将教材中的课文当作“定篇”来讲,很可能会忽视教材编者意图,甚至也是文本自身的不能承受之重。
    近年来,基于对传统语文教学观的继承与提升,我们提出,主题教学的备课,不应仅是指向“语言与文字”的教学,还要适度让学生获得“语言与文学”熏陶教学的思考。就《三打白骨精》这样的压缩文本,我们姑且也给它起一个名字,叫“用具”——希望让学生以《三打白骨精》为“引子”,获得相关的文体知识和读写知识,学习阅读与写作的“方法”,但同时,又借助课堂教学中解读到的意义“主题”,引导学生导读《西游记》。因为是文学名著,就应以文学理论为背景,尝试从文章体裁本身的特点出发,尽量以文学理论,对于文章体裁的赏析方法,作为理论依托,打破以往语文教学,只见文字不见文学的屏障,让高年级学生,不仅仅停留在理解文字的表面,而是用“语文”的视角,对教学内容产生带有文学鉴赏意味的阅读理解。

2、如何把握好取舍的度?
    像《三打白骨精》这样,以具有较强内在联系的,和共同主题的内容来建立的教学内容,与一般以“课”为单位的备课组织内容相比,显然具有广阔的视角和灵活性。在寻求备课的道路上,如果我们跳出一个隐形的前提,思维的深度和广度也许一点一点打开,我们就有了更大的突破,当然,教学的效果必定会因为这样的备课而焕发出夺目的光彩。
    但,尽管如此,按照主题单元的形式开展备课,常常就感觉像自己手里有一桌满汉全席,每一道菜都想呈现给学生,但是知道的,不等于都要给学生,如何避免由于取舍不当而造成的教学内容过多、教学思想过深,学生消化不了的问题?就是说,这个“度”的把握值得我们深思。
    不管怎么说,主题教学备课的思路,既注重教材自身的深度解读,又要体现“课外阅读课内整合”的特点,是带有“原创意义”的备课,希望形成一种介于讲读课与阅读课之间的新的课型。

3、教师的时间从哪里来?
    基于专业共同体基础上的深度备课,是主题教学思想的发展,更是提高教师备课的专业水准、为个人专业发展打下深度储备的途径。不仅让教师,还要让学生得到深厚语文素养的润泽。可见,主题深度备课服从主题教学开展的需要、适应教师备课现状的要求,也是老师突破发展瓶颈的重要出口。
然而,为了获得更大的阅读背景,主题单元的备课,要找到相关的同构主题或者异构主题的相关内容去阅读,非常耗费时间精力,这样的备课放在假期里偶尔为之可能还行,但要把它变成自己每一天的教育生活恐怕有相当大的困难。所以,《三打白骨精》只是作为一个典型课例而已。
    但无论如何,我还是要呼唤这种备课精神。当我们一个学期能够深入钻研,钻研一类文章中的一篇,当我们对那些经典的例文或样本进行深入剖析时,往往就能带动起对其他文本的深入解读。
    西天取经之路,艰难险阻,酸甜苦辣,教师成立专业共同体,互帮互助,也时为了取得教育之经,实现通融完满人性的路,更是接近于佛性的路。

    漫漫取经路,漫漫修炼路。
    路在何方,路在脚下。
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 楼主| 发表于 2018-3-18 11:44:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 12:01 编辑

窦桂梅《三打白骨精》教学实录(一)
                                              ——谈小说的要素
一、聊小说的要素
(课前学生背诵诗歌后,导入。)
    师:朗朗书声,琅琅乾坤。中国文学的历史河流中,不仅有唐诗、宋词、元曲,还有明清小说(板书:小说)。于是,就有了中国古典四大名著(板书:名著)。说来听听,你知道是哪几部吗?
    生:《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》(不同学生依次说出。)。
    师:(板书:《西游记》)说到《西游记》,你脑子里一下子会闪现出哪些人物?(板书:人物)
    生:孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧 (这些人物也是和学生“聊”出来,然后出示唐僧四人取经图让学生整体感受一下。)
    师:师徒四人中,你印象最深的是谁?
    生:孙悟空。他呀会七十二变,一个筋斗十万八千里,还有一双火眼金睛呢。
    生:还有猪八戒,这家伙特好玩,胖胖的,样子特可爱,还很贪吃。
    师:那我们就看看他可爱的样子和动作。(播放八戒动画。)《西游记》里说“俺老猪不是嘴长,耳大、脸丑,俺也是一个好男子呢。” (学生笑)
    师:那咱再看看孙悟空的“火眼金睛”(放悟空动画),这次他看出的是谁?
    生:白骨精。(板书:白骨精)
    师:把你看到的送到词中,再读——生:白骨精(读出“吓人”的感觉)
    师:《西游记》里除了白骨精还有哪些要吃唐僧肉的妖魔?
    生:红孩儿,金角大王,银角大王,蜘蛛精,黄袍怪,蜈蚣精……(和学生聊出这些人物来。)
    师:这些大大小小的人物在一起,必然发生故事。有故事,就有故事发展的——生:情节。
    师:而这些人物和故事的情节,一定要有一个具体的活动场所,这场所就叫——生:地点。
    师:要说地点专指具体的地方,这活动场所也指更广泛意义上的空间。(教师手势比划,提示学生。)
    生:是环境,没错,就是环境。
    师:多了不起,就这么聊,我们就聊出了小说的三要素。(板书:三要素)下面咱们就聊聊《西游记》中的一个故事。(板书:之、三打,再完整读“三打白骨精”的课题。)
    师:刚才我看了同学们的读书报告单,大家预习得不错。现在我检查检查同学们读书情况。
    生:(分自然段依次读课文,强调了“火眼金睛”这个词,并重点读了唐僧的话。)
    师:把读书报告单打开。结合刚才说的“三要素”,你发现报告单有什么特点?
    生:分成三个部分。第一部分就是按照小说的“三要素”设置的。包括情节描述,人物评价,环境描写。第二部分是概括故事的主要内容。第三部分是有哪些需要探讨的问题。
    师:好啊,这份报告单就是对你们学习情况的“前测”。结合“三要素”的具体填写,那我们就检查检查你对课文主要内容的概括。
    生:(该生用不太押韵的诗的形式概括。)师徒四人来山脚,白骨发现暗自笑。悟空饿了去摘桃,妖精乘机来捣乱。一变村姑二变妇,三变老公公想吃僧。悟空一来皆打死,唐僧却怨乱杀生。小人猪八戒无耻,去骗唐僧栽悟空。悟空再三辩无用,只得挥泪回敖来。
    师:你的概括形式很特别,这是一则故事,能否结合“故事”的特点来概括?
    生:(该生基本把课文从头到尾叙述了一遍。内容略)
    师:你们同意他这样概括吗?
    生:太具体啦,这不叫“概括主要内容”,这叫具体描述故事。
    师:我们语文课的说法叫“复述”。其实,就故事的本身来说,把你们报告单中提炼的“起因、经过、结果”加起来,就是主要内容。
    生:白骨精为了吃唐僧肉,先变成村姑,又变成老太太,最后变成老公公,都被孙悟空识破,孙悟空三次怒打白骨精,结果白骨精终于被打死。
    师:同意他的概括吗?评价一下,如何?
    生:他按照起因、经过、结果的顺序概括的,很完整,也很简练。
    师:真好,作为六年级同学,我看到了你们的理解与概括能力。呵呵,故事的情节虽然了解了,但难免有一些要探讨的问题。课前,我看了同学们提出的问题,一共28条。有的希望具体了解故事,有的对人物的做法进行质疑,还有的对故事结局产生进一步追问,很好。
    师:当然有些是有共性的问题,其中大多是对唐僧提出来的,比如:1、唐僧为什么不相信村姑、老妇人、老公公是妖精变的,而且孙悟空把妖精打死后,唐僧还给念紧箍咒?2、唐僧为什么说孙悟空“无心向善、有意作恶”,而且还要赶他走?3、妖精被打死后,唐僧又会说什么?4、唐僧如果知道自己错怪了孙悟空后,会怎么样做呢?
    师:有的问题是提给悟空的。比如:1、金箍棒那么厉害,应该一棒就把白骨精打死,为什么二打不成还要三打?而且又为什么偏偏是三打,而不是四打或五打?2、孙悟空为什么对唐僧那么忠诚?有个同学还提出,当悟空二打和三打时,八戒和沙和尚在干什么?


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 楼主| 发表于 2018-3-18 12:04:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 12:08 编辑

              窦桂梅《三打白骨精》教学实录(二)
                                  ——谈故事的环境
二、聊故事的环境

    师:结合同学们的问题,我又进行了备课。那么,我们就带着这些思考再次走进故事里,深入探讨。让我们先走进故事发生的环境。

    生:读“一天,唐僧师徒四人来到一座高山前,只见山势险峻,峰岩重叠。”(读得平淡。)

    师:在你的读中,我没看到“高山”,我看到的是一座“小土包”。(生再读,语气还不够)

    师:山还不够“高”,再读!(生再读,终于读出了高山的险峻。)

    师:再读原著里的这段话,看你又有什么感受?

    生:“唐僧师徒四人来到一座高山前,看不尽峰岩重叠,涧壑湾环,虎狼成阵走,麂鹿作群行。无数獐豝钻簇簇,满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇。大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风……万古常含元气老,千峰巍列日光寒!”

    生:不仅山高,而且仿佛看到“虎狼成阵、千尺大蟒,万丈长蛇”真吓人。比课文的环境恐怖多了!

    生:这地方令人毛骨悚然。你想啊,这样的环境,能生出什么好东西,什么大蟒长舌,没准白骨精就是它们的领导呢!(笑)

    师:常言说,“山高必有怪,岭峻定生精”。这穷山恶水的环境中,必定有可恶的妖精。这样的环境描写,真妙呀,它预示着惊险的故事情节即将发生。那咱就走进故事的情节。
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 楼主| 发表于 2018-3-18 12:10:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 12:26 编辑

            窦桂梅《三打白骨精》教学实录(三)
                       ——谈故事的情节之“妖精三变”
(一)妖精“三变”的情节:

师:有情节就有故事的发展,咱得先从故事的起因聊起。谁来说说起因是什么?

生:唐僧师徒去西天取经被白骨精发现了,直接原因就是白骨精要吃唐僧肉。

师:看看文章中怎么说的?读给我们听听。

生:“白骨精不胜欢喜,自言自语道:‘造化!造化!都说吃了唐僧肉可以长生不老。今天机会来了!’”

师:妖精可是“自言自语”地说,那是怎样说?(生读,声音较大)

师:“自言自语”那可是发自内心的,自己跟自己说。你是太激动了,说话声音这么大,那不让旁边的妖怪全听见了?(笑)。

生:(马上会意)我该这么跟自己自言自语——(再读,声小,有语气、有表情,掌声。)

师:瞧“这家伙”的表情,心里美的都控制不住情绪了,再看她是怎么自言自语的?

生:白骨精是“不胜欢喜”地自言自语的。(学生又读了句子。)

师:这个“胜”,和我们平时理解的胜,是一样的吗?(生:不一样)不急于回答。我们先来看看白骨精怎么个不胜欢喜,自言自语的。(出示白骨精自言自语的动画)有感受?(学生举手要说)

师:把你感受到的,送到课文中去,让我们在声音中体会!

生:(有语气读,还故意学着奸笑了几声。掌声、笑声。)

师:这妖精,“得胜的猫儿”,就像那撒欢的老虎似的,都找不着北了。说时迟,那时快。施展妖术,变成了——生:村姑。

生:“它正要上前,见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护,就摇身变作美貌的村姑,拎了一罐斋饭,径直走到唐僧面前,说是特地来请他们用斋的。”

师:用一个词概括,是什么样的村姑呢?(生:美貌。)

师:形容美貌的词语我们积累的多了去了,不过,咱先看看妖精变得怎么个美貌,再聊好吗?(放课件:“变村姑录像”)

生:好一个“月貌花容”的女子。

生:哇,“沉鱼落燕”之容,闭月羞花之貌。(笑)

师:呵,看看原著中描写的吧——

生:“月貌花容的女儿,说不尽那眉清目秀,齿白唇红,柳眉积翠黛,杏眼闪银星,体似燕藏柳,声如莺啭林……”

师:《西游记》最著名的版本李卓吾批评本,在妖精第一次变少女(故意重音强调)的文字描写后,批了一个字。你们猜,是哪个字?

生:是个“好”。

师:呵呵,女子加在一起是个“好”。再想想,变的那个村姑可是个少女。

生:哈,明白,是“妙”字。想想,女子加个少,就是“妙”。

师:要不然怎么说“妙龄少女”呢。年龄变得妙,咱们看看白骨精变化后的长相,妙在哪?

生:“月貌花容、眉清目秀、齿白唇红……”

师:那眉毛妙在——生:“柳眉积翠黛”;师:那眼睛妙在——生:“杏眼闪银星”;

师:那身材妙在——生:“体似燕藏柳”;师:那音色妙在——生:“声如莺啭林”。

师:单看这变的长相,觉得妙。再想想她用的“计”,还妙在哪?

生:自古英雄难过美人关,那猪八戒就爱女色。她用的是“美人计”。(笑)

生:不仅是长相美,还心灵美,你看她还提着斋饭呢,就是为了讨好唐僧他们,让他们没有戒心。

师:这一切,都源于吴承恩写得妙啊。把原著中对村姑 “美貌”的具体描写送到课文中,再读读,看这“美”的后面,藏着什么?(学生用原著中对村姑美貌的描写,替换课文中的“美貌”,再读)

生:就是想吃唐僧肉,可见妖精有一颗狡猾贪婪而丑陋的心。

师:真是黄鼠狼给鸡拜年,没安好心。原来美貌的外表下藏着不可告人的,不可言说的丑恶的内心。真是居心险恶啊。继续聊,看看妖精的二变、三变(板书:三变)又妙在哪里。聊妖精的哪一“变”的情节都成。

生:我想谈谈第二“变”:“山坡上闪出一个年满八旬的老妇人,手拄着弯头竹杖,一步一声地哭着走来。”你看,妖精的变妙就妙在变成“八旬”的老人。想想八旬老人驼着背,走路颤颤巍巍的,住着拐来找女儿,多可怜啊。

师:是啊,中国有句古话叫“老吾老以及人之老”。想《水浒中》的李逵要杀假李逵,假李逵说自己家里还有80多岁的高堂老母,让那么暴烈的李逵的心顿时软了下来。

生:妙在“年满八旬的老妇人”,而且还“一步一声”地哭着走过来。年满八旬的老妇人,“一步一声”地哭着走过来,怎么走来的呢?我想表演一下。(学生声情并茂地表演)

师:谢谢这位同学的创造。谁再来读读,让我们仿佛看到这位八旬老妇走路的样子,听到一步一哭的声音。(该生读得声音较大,语气流畅。)

师:(对着刚才的学生)你可别忘了,那可是八旬老妇人,走一步,哭一声,走一步,哭一声。该怎么读?(学生再读,强调“八旬”读“一步一声”时,拆开读“一步”抽泣一下,“一声”抽泣一下,读得惟妙惟肖。掌声)

师:看着样子,听着哭声,真够可怜的。然而你同情吗?

生:不同情!我告诉大家,你看,这句话中“从山坡上‘闪’出一位八旬老妇人”。这个“闪”分明就是妖精变的!变成这副模样用的是“苦肉计”也想让唐僧哭,可怜呢。

师:那这“哭”里又藏着什么呢?

生:是阴谋,是“笑里藏刀”。

师:妖精可是“哭”啊。

生:那就是“哭里藏刀”。这哭里藏着一把刀,一把看不见的吃人的刀。

师:感谢你的发现,好,继续聊。

生:妖精一计不成,又生一计。不甘心就这样让唐僧走了,又变成一个白发老公公,假装来找他的妻子和女儿。

师:是啊,这回又变成白发老公公。原著中有这么关键的一句,读读,看看妖精这一变,又妙在哪儿?

生:“手拄龙头拐,身穿鹤氅轻。数珠掐在手,口诵南无经。”

师:这不是佛家人的做法吗?这样的吃斋念佛之人可经常念叨——

生:(读补充教材那些带“善”的句子)“出家人慈悲为本,方便为门。”

生:“扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。”生:“救人一命,胜造七级浮屠”。

师:这可是有心向善之人经常诵读的句子,那么,这白发老公公是真心向善吗?

生:不是,这根本就是“无心向善”(板书:无心向善)

师:那这“善”里又藏着什么呢?生:藏着想吃唐僧肉的罪大恶极的心。

生:用成语形容,叫口腹蜜饯、笑里藏刀,他善很假。也可以说说“善里藏刀”。

师:这真可以说是恶贯满盈、十恶不赦。如果说李卓吾批评本,在妖精第一次变村姑的文字后批了一个“妙”字,通过你们的聊,我发现,这三变,一次比一次“妙”。应了个成语叫——(大部分学生齐说:妙不可言。)

师:这“不可言”加双引号。那是因为妙字后,藏着的是不可言说的,不可告人的罪恶。透过文字,我们发现了语言的密码。妙,真是奥妙无穷。那么,连起来想想妖精变化的先后顺序,这妖精还有什么不可告人的阴谋呢?

生:我觉得这白骨精变这三个人是一家人,变得很巧妙。不过我觉得这个老奶奶岁数很大,不可能生出这么小,这么年轻的一个女儿。出了一个破绽。

师:出了个小破绽?你有火眼金睛啊。也有人说此处是一处败笔,不符合人之常情。的确如此,你知道吗?原著里悟空的火眼金睛早就看到了这个破绽,他还跟师傅说明妖精变化的漏洞,可唐僧不听,一切完全信以为真。他才不管合理不合理,只知道这个老奶奶之前来了个村姑,就认定是她的亲女儿。

生:这三变,一变比一变妙,一变有一变的用处。第一变,妖精没有注意孙悟空,但她知道八戒的弱点,所以施了美人计,结果被孙悟空识破了。接着又施苦肉计后,发现孙悟空和唐僧有矛盾,唐僧不让悟空打村姑的妈妈,还给他念紧箍咒。后来白骨精再利用唐僧这个弱点变成老妇人的丈夫,白发老公。

师:用的是什么计?生:(生语迟,不能回答)sorry。

师:那行,你先sorry着,先让其他同学聊,然后再和你讨论。

生:妖精变成一家三口不说,最后变为吃斋念佛的,跟唐僧是同行的。(大笑)

师:那叫同道之人。

生:你想,在唐僧心里,救人一命胜造七级浮屠,杀人一命要下十八层地狱。那一家人连伤三命,他得下54层地狱。再加上杀的还是一个信佛之人,更是罪加一等。

师:这可叫“雪上加霜”啊。故意用双重打击刺激唐僧。让唐僧无地自容,羞愧难当。

生:于是,唐僧就越来越生孙悟空的气。这里妖精用了挑拨离间计。

生:(对着刚才语塞的那个同学)就叫离间计。真是诡计多端。

师:谢谢你“故意不可言”,给同学们启发,最后你“可言”出妖精的这一计。哈哈。不是唐僧愚笨,实在是妖精太狡猾了啊。这三变的的确确——

生:妙不可言。师:这一次一次连起来,一环扣一环,用的还是——生:连环计!

师:真是神机妙算。但这妙的背后藏的却始终是一次一次有意的作恶。你看,后人也发现了妖精无心向善的地方,用歇后语的形式,把这妖精的不可言说出来了(课件显示歇后语的前半句,学生接后半句。)

生:白骨精开口——不讲人话。师:张嘴闭嘴都想吃唐僧肉,这哪叫人话呀?

生:白骨精送饭——虚情假意。生:白骨精的饭食——碰都不要碰。

师: 这个歇后语好,尤其是在今天的生活里。面对那些诱惑,真是“碰也不要碰”。能自己再编一个吗?

生:白骨精骗唐僧——没安好心。生:白骨精骗唐僧—— 一计不成又生一计

生:白骨精三变——诡计多端。

师:用上了刚才的成语,这就是创造。你们真是妙语连珠啊。给他们掌声。我们不仅看出妖精每一次变化的精明,也看出几次的先后顺序的精心策划。我看,这哪是变,分明是骗!所以,三变就是三骗!所以不是白骨妖,而是白骨精,这家伙的的确确成“精”了(点题)。你说,这样“无心向善”的妖精该不该打?生:该打,狠狠地打!
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 楼主| 发表于 2018-3-18 12:17:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 12:44 编辑

   窦桂梅《三打白骨精》教学实录(四)                              
                              ——谈故事的情节之“悟空三打”
(二)孙悟空“三打”的情节
师:看课文,结合妖精的每一次“变”,聊聊孙悟空是怎么打的。
生:我想谈最后一打。前两次唐僧都反对,还有猪八戒挑拨,最后打出了真面目。
师:我要是你就根据课文具体来谈。(学生把一打二打三打情节完整读了一遍。内容长。略。)
师:好,下面我们把描写“三打”的句子直接提炼出来。读读。
生:“‘它是个妖精,是来骗你的。’说着,就朝妖精劈脸一棒。”(一打)
生:“悟空见又是那妖精变的,也不说话,当头就是一棒。”(二打)
生:“悟空抡起金箍棒,一棒打死了妖精。”(三打)
师:下面,我们再提炼打的三个动作。
生:劈脸一棒;当头一棒;抡起一棒。(和学生一起聊出)
师:联系妖精的变化,说说为什么三次打的动作不同?
生:比如第一打,劈脸一棒。谁让你妖精变得那么好看呢,我悟空就给你破相。所以,我就对着你的脸,劈脸一棒!(笑)
师:你的理解很有新意。你再看看课文的描写,悟空怎么不对着村姑的后脑勺打呢?
生:孙悟空从南山摘桃回来,迎面看见有妖精来不及多想,所以迎面劈脸一棒,动作迅速。
生:第二次是当头一棒,从上往下打的。刚才同学说这个八旬老妇人,走路颤颤巍巍,一步一哭口,一定是低头,所以,顺势“当头一棒”!
生:还有最后那个白发老公公。悟空把所有的愤怒都集中在这一棒上,心想必需打死他。而且,这次他吸取了前两次的教训,叫来众神作证,万一唐僧再责怪他,也好让他们帮助说话。所以,这一次是想好了,劲儿运足了,那是从下使劲——抡,把金箍棒扬起,多有力量!一棒就打死妖怪,让她现原形,一堆白骨,上写“白骨夫人”。
师:知道金箍棒多少斤吗?生:三千五百斤。师:呵呵,少了一个数位。
生:知道了,是13500斤的金箍棒。
师:那可是相当于几辆装煤卡车的重量,想当年,老龙王介绍金箍棒时曾说——
生:“那块铁挽着些就死,磕着些就亡,挨挨儿皮破,擦擦儿筋伤!”
师:你说这样的金箍棒,这劈脸,这当头,这抡起,打这么个妖精,那真叫小菜一碟!我们一起再跟着悟空三打这妖精。(教师把学生分组,学生分别读“三打”)
师:真是越“美”越打,越“哭”越打,越“善”越打!用一个字形容,打得怎样?
生:妙。太精彩、解恨,痛快!
师:悟空的三打的确妙不可言!真应了那句“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。”
生:(小声说)这是毛主席的诗。
师:你太厉害了,我用的就是毛主席的诗来赞美悟空的三打的。(师上前与该生握手,鼓掌。)


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 楼主| 发表于 2018-3-18 12:43:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 12:45 编辑

             窦桂梅《三打白骨精》教学实录(五)
                                  ——谈故事的情节之“唐僧三责”

三)唐僧“三责”的情节 师:然而,唐僧的态度呢?
生:我们认为打得妙,可唐僧不这么认为。孙悟空第一次打妖精后,扯住孙悟空,责怪悟空无辜伤人性命。生:第二次,唐僧从马上摔下来,念了二十遍紧箍咒。
师:第一次是责怪,这次呢?生:惩罚,不,应该说是责罚,既有责备,又有惩罚。
师:课文两次写悟空打后师父的责怪,责罚。悟空三打之后的结果是怎么样的呢?有个同学在报告单里就提出了这个问题。让我们看看原著中描写的情景:
生:(看录像,悟空围在唐僧的四周,跪拜,恳求师傅留下的镜头。)
师:悟空这样求唐僧,可他一再责难——
生:“唐僧转回身不睬,口里唧唧哝哝的道:‘我是个好和尚,不受你歹人的礼!’”
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 楼主| 发表于 2018-3-18 12:47:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 13:07 编辑

                  窦桂梅《三打白骨精》教学实录(六)
                                  ——谈故事的情节之“反复叙事”
师:原来,妖精三变,悟空三打,唐僧也有三责(板书:三责)。这“三变”,“三打”,“三责”的情节,叙述的次数相同(板书:相同),可你们读着,重复吗?
生:(又是刚才语迟的那个学生)不重复。妖精三变,孙悟空就三打,唐僧就三责。
师:呵呵,你这才叫重复。等于没说。还给你机会,因为你是一而再,再而三,执著地表现自己,建议你把刚才说的话具体说说,别人听着就不重复了。
生:(还是刚才的学生)第一次变成村姑,第二次是变成老妇人,第三次变成老公公。
师:我要是你就概括成一句话,变的内容——
生:不一样。师:不同(板书:不同),好相信自己,接着讲。
生:孙悟空三打的内容不同,唐僧的三责也不同。
师:但课文是这样,三变写完了,再写三打吗?
生:不是。实际是一变一打一责,二变二打二责,三变三打三责。而且,更重要的是,每一次,程度都是不断加深的。
师:想想我们唱的歌曲,旋律大体相同,分几段歌词。歌曲这样演唱的目的是为了反复抒情。那么小说的叙事呢?生:叫反复叙事(板书:反复叙事)。
师:对啦。这是文学上经常采用的一种手法。这样写,不变中有变,相同中不同。也正应了一个成语叫“一波三折”。让读着不感觉重复,却耐人寻味。同学们发现故事的结构密码,这也可以用一个字形容——生:(齐说)“妙”!
师:作者真是妙笔生花。刚才有个同学报告单上写“为什么非要三打,一打不就解决了吗?”现在该明白作者为什么这样写了吧。
生:(点头)现在我明白了。原来作者故意这样写,让故事情节好看,所以才这样反复叙事
师:反复叙事的写法,西游记里还有很多。就说跟白骨精反复次数相同的反复叙事,就有:

生:“三借芭蕉扇”。还比如《三国演义》的三顾茅庐,三气周瑜。

师:当然,不仅仅是“三”的反复叙事,还有你们刚才说的《三国演义》中的“五伐中原,还有“六出祁山”、“七擒孟获”等。反反复复中,读着多引人入胜啊。(和学生一起聊)

师:围绕反复叙事,让我们做一个游戏,看看你还能发现什么。这是报告单中,我们填写的三打白骨精的结构图表。刚才同学们提到的要吃唐僧的那些妖精,请你做一个结构替换。

生:把白骨精替换成红孩儿。题目就叫“大战红孩儿”。

生:起因是红孩儿要吃唐僧肉。经过呢,徒弟们大战红孩儿。结果呢,观音救助,降服红孩儿。(此环节也是教师和同学们一起聊出来。)

师:请你们再自己选一个妖魔名字,也来做个替换。

生:用蜘蛛精替换……(内容略)生:还有把白骨精替换成金角大王……(内容略)

师:从中你发现了什么规律?

生:我发现只要把妖精的名字换一换,起因、经过、结果大体不变。

生:起因是妖精要吃唐僧肉,经过都是孙悟空他们和妖精大战,结果妖精被打败或者收服。

师:当然,有些妖魔虽然目的不是吃唐僧肉,但也是师徒取经路上遇到的磨难,这些故事的大体情节结构也是相同的。回去阅读其中一个故事也可以完成一个新的报告单。

师:原来《西游记》里一个一个降妖除魔的故事,就是多个类似三打白骨精故事的叠加,整本书,也是反复叙事(回扣板书)。你看,我们不但发现了一个故事的结构密码,还发现了整本书的结构密码。真好。

生:只要记住妖怪的名字,进行替换,基本就了解了这本书,这不失为一种阅读的好方法。

师:难怪有人说,一切经典的文学作品,之所以流传千古,也许根由是它所创造与生发出的结构。同学们,《西游记》藏着的密码多着呢。比如人物名称的密码,为什么叫“悟空”、“悟能”、“悟净”呢?比如故事中的数字密码,像刚才说的孙悟空金箍棒的重量,御花园蟠桃的成熟年限,人参果的成熟年限等等,太多了。只要读进去,就会发现《西游记》真是奥妙无穷!

师:可话又说回来了,反正都是大同小异的故事,西天取经写三五个得了呗。正如有个同学质疑的那样:孙悟空那么有本事,背着唐僧飞身取经不就得吗?作者吴承恩干嘛要反反复复写那么多一路由遇险到历险到脱险的故事?

生:表现取经的艰难,同时也是为了表现主人公的个性特点呐。

生:也说明他们取经很有决心,有毅力啊,一次一次没有被打败,而最终取得胜利。

师:是啊,这一个个情节,让西天取经的路途显得分外艰难,突出了唐僧师徒取经的决心与毅力。看来,这三要素之间不是孤立的。环境、情节,都是为了突出人物。好,最后一个环节进入“人物性格”的评价。

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 楼主| 发表于 2018-3-18 13:10:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 13:19 编辑

                    窦桂梅《三打白骨精》教学实录(七)
                                 
——谈故事的人物
(一)评价悟空和唐僧

师:看报告单。说说你对这些人物的评价。

生:我想聊聊唐僧,他主要的特点是不分是非、固执己见。

生:我认为唐僧不是是非不分,他只是一心向善,太善良了。

师:看来你们对唐僧的评价是两方面的。

生:白骨精是诡计多端、阴险狡诈的人。

生(女):我觉得白骨精为了达到自己的目的,她很顽强,很执着,很了不起。(笑)

师:啊(老师想了一下),那你说说白骨精这么执著的目的是什么?

生(女):要害唐僧,要吃唐僧肉。

师:结合她读读目的,你说,该怎么评价白骨精的这份“执着”呢?

生(女):(想了想)反正她是不达目的不罢休。(笑)

师:好,你先想想,一会儿再和你聊这个问题。

生:孙悟空疾恶如仇,爱憎分明。生:猪八戒好吃懒做。

生:我觉得猪八戒虽然有缺点,但憨厚可爱。

师:书上不止一处写到这一点,你怎么了解这么多?

生:我在书上、电视中看到的。

师:从你们的评价中,我们能感受到这些人物,特点鲜明。当然,对一个人物的评价,不同人观点也不同。比如八戒和唐僧,很多同学都有争议。大家对唐僧的评价就很不一样。(问刚才评价唐僧“是非不分”的学生)什么原因导致你对唐僧有如此评价?

生:他是个认死理的人,宁可相信假变的妖精,也不相信有本领的孙悟空。你看课文中有一句话,“唐僧非常生气:‘胡说!哪有那么多妖精!你无心向善,有意作恶,你去吧!’”唐僧说悟空“无心向善”,这明明该是我们对妖精的评价,却成了唐僧给悟空的评价。

师:那我们就先讨论讨论唐僧这个人物。好好读读这句话,唐僧有没有给悟空商量的余地?

生:没有!唐僧真的生气了。(让该生读读唐僧的话。)

生:这句话一连用了三个感叹号,可见语气多么强烈。

生:唐僧上来就说了一句“胡说”,一口否定了悟空。还说“你去吧”,实际上就是赶悟空走。他不分善恶,对悟空实在是太无情了。

师:看来你们不同意唐僧的观点。把你们的观点告诉唐僧,咱得跟他聊聊。要聊,得有话题。结合报告单的“问题栏目”,我把同学们对唐僧提出的问题梳理了一下,把你们的问题变作了采访的话题,把唐僧的名字变成了“你”。那就请同学们互相扮演不同的角色。一问一答。听听人家唐僧怎么想的,然后咱们再做评价也不迟啊。这几个问题之外,你还想提问别的,也可以。(学生结合下列话题练习,然后汇报交流)

a山势险峻,虎狼横行的险恶环境,怎么会有人居住在这里,你就没有想到是妖精变的,要吃你?

b你为什么不相信悟空的话,还给他念紧箍咒?

c你说他无心向善,有意作恶,那你理解的“向善”是什么?

生:山势险峻,虎狼横行的险恶环境,怎么会有人居住在这里,你就没有想到那人是妖精变的,要吃你?

生:出家人慈悲为怀,想我大唐盛世,一片美好的景象,怎么能有什么妖精呢?你怎么就不往好里想呢?(笑)

生:你这是所答非所问。常言道“山高必有怪,岭峻定生精”你瞧瞧,眼下是什么样的环境?这山里的人那可是妖精变的要吃你!

生:反正我没有看见。就是有妖精,他不伤害我,我就不会伤害它。它要行凶我还要劝它呢!告诉它说:杀人一命,下十八层地狱,你就修炼不成仙,更成不了佛了。你要向我学习,我唐僧那可是扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯啊。(掌声)

生:你看,徒弟告诉你那是妖精,你为什么不相信悟空的话,还给他念紧箍咒?

生:因为他杀了三个人,我们取经的目的可不是杀人啊,而是取向善的经!看他连伤三人,我一次次阻拦他都不听,给他念紧箍咒,还是轻的呢。

生:你是他师傅啊,怎么不相信徒弟呢,徒弟难道会欺骗你?

生:谁让我是肉眼凡胎呢(大笑),我眼睛里看的就是人,而且他们都是善良的人。悟空跟我取经,这才刚开始,想当年他野性大发,大闹天宫,搅得三界不安,我可不能完全相信他说的话。(掌声)

生:你说他无心向善,有意作恶,那你理解的“向善”是什么?

生:作为出家人,以慈悲为本,不光会念经,还要和徒弟一路行善。这是我的信念,还是那句话:扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯!

师:站在唐僧的角度一听,也有道理啊。他的眼睛看到是人,当然要保护,哪怕妖精也要劝善,与人为善,取人为善,劝人为善。心中想的是大慈大悲的“善”。

师:悟空在哪里?(教师和学生对话)师傅说你“无心向善,有意作恶。”你服气吗?

生:我不服,我打死的是妖精,他却说我打死了平常真正的人,还把我赶出去。我非常生气。

师:师傅说你胡说,还给你念紧箍咒,疼得你在地上直打滚,那你为什么还要打妖精?

生:我师父其实也是好人,作为弟子,我当然要保护师傅,要不师傅就被吃掉了,所以即便我被念紧箍咒,也要打妖精。以后再遇到这样的事情,师傅不理解,我还要打的!

师:《西游记》后面还有师傅给孙悟空念紧箍咒的情节,请同学们回去阅读啊。看来,有心向善,不仅要有勇往直前和妖魔鬼怪斗争的勇气,更要忍受和排除来自自己同一阵营的好人的阻挠和误解,看来,要有足够的意志力才能成就一件善事。既然你不同意,你把师傅对你的评价改一个字。表明你的观点。

生:我是有心向善。(学生说出之后,到黑板上把“无”改成“有”,变成“有心向善”。)

师:悟空(教师还对着刚才的学生),师傅不但给你念紧箍咒,还给你写休书,赶你走,那你为什么还要一次次围在师傅周围,乞求留下?

生:想当年,五行山下我被压了五百年,是师傅把我救了啊。一日为师,终生为父。他对我无论怎么不好,我都要保护师傅。

师:滴水之恩,涌泉相报,保护师傅,不离不弃,如果说对妖精不手软,那是正义,这里苦苦哀求,那是情谊。送悟空一个词——生:有情有义!

师:请你最后陈辞,说说你理解的向善究竟是什么?

生:自古正邪、善恶不两立,向善对我来说就得爱憎分明,惩恶扬善!

师:哈哈,该出手时就出手!通过采访,我们发现如果两人都是火眼金睛,都是肉眼凡胎,情况也许会不同,可问题恰恰是一个基于道德,一个基于智慧。两个人理解的“向善”自然就不同了,结果一个越要打,一个越要念紧箍咒,甚至最后师傅无情地赶走了悟空:

生:(看悟空离去的动画,学生朗诵):你看他忍气别了师父,纵筋斗云,径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨,忽闻得水声聒耳,大圣在那半空里看时,原来是东洋大海潮发的声响。一见了,又想起唐僧,止不住腮边泪坠,停云住步,良久方去。

师:你看,一个说对方是“无心向善”,一个坚决认为自己“有心向善”,每个人都认自己的理儿,矛盾激化到如此程度,导致这么悲惨的结局,怎么办好呢?(板书:擦掉“有心”,留下“向善”。)所谓当事者迷,旁观者清。你们是怎样理解“向善”的?此时此刻,把你们理解的给他们讲讲,缓和缓和两个人的矛盾好吗?

生:我想劝劝唐僧。你的徒弟有一双火眼金睛,在西行的路上他能帮助你,这次也是在保护你,你却把他赶走,你是不是应该好好想想啊。

生(上面那个认为白骨精顽强、执着的女孩):孙悟空啊,师徒四人你本事最大,遇到妖魔鬼怪你都不怕,执着地保护师傅。以后遇到妖魔鬼怪,师傅一定会再找你,只要你有求必应,有情有义,师傅一定会再收留你的。

师:你现在又谈到了悟空的执着,你说悟空执着的目的和白骨精执着的目的一样吗?

生(女):不一样,悟空的目的是善的,白骨精的目的是恶的。

师:你真是“善恶分明”啊,那么,现在请你结合妖精的“无心向善”,再谈谈妖精的执著。

生:妖精的执著用错地方了,妖精用的办法是狡猾阴险的,所以最后罪有应得。

师:不仅仅是狡猾,更不是智谋,这执著,是不择手段的害人阴谋!也是说,方向错了,方式再好,那也是南辕北辙!(掌声)

生:我想对孙悟空说。宽容也是向善,师傅没有火眼金睛,你何必跟他较劲呢?你想,师傅既然救了你,自然就会爱护你,这次师傅真生气了,他又没有你的能耐,你站在他的角度想,就不会悲伤了。

师:刚才的唐僧、悟空呢?说说你们听了刚才这些同学的劝说,你们现在有什么想法吗?

生:(扮演唐僧的学生)听了你们的劝说,我知道自己也有不对的地方,被妖精迷惑,错怪悟空,做师傅的也不能这样固执,当时我要是把我的想法告诉他就好了,不能只顾生气,赶走徒弟,这是师傅的责任。真想向他当面说声对不起,希望他早点回来。

生:(扮演悟空的学生,对着“唐僧”)我不应该和师傅您赌气,真的就走了,却没有考虑到师傅您不让打的真正原因。我要是从师傅的角度考虑,再耐心地和你说明白,就不会有后来让我俩伤心的事了。(让两个人握手。掌声。)

师:谢谢你们。原来宽容、理解、包容也是一种向善。遗憾的是你们没有在场,如果你们在场,帮助他俩沟通,让彼此对“向善”的理解能够相互沟通,那该多好啊,也许孙悟空就不会被念了那么多遍紧箍咒,就不会遭到严厉的训斥了,更不会含泪而痛苦地离去了。一切就变成完美的结局。然而,都像你们想象的那样,没有一波三折的情节,没有情节当中人物的矛盾冲突,那你对孙悟空和唐僧有这样的深刻的印象吗?

生:没劲!会特别的无聊,当他们产生矛盾时,才有好看的情节,才会吸引我的眼球。

生:让我流眼泪的情节,会让我们对人物有很深的印象。人物之间的冲突和曲折的情节,会让我和他们一起兴奋,当然,也会有难过的时候,可越是这样,你就越愿意看下去。不然的话,就没意思了。

师:所以,小说中的故事情节特别注重人物的矛盾冲突。因为有了矛盾冲突,才能使人物的性格更鲜明,立场更清晰,情感更集中,表达效果也更好。

生:因此我们才会在情节发展中,和故事里的人物一起欢喜,一同悲伤。

师:也才能体验到阅读的快感。感谢你们的讨论,于是我们知道了名著中的人物特点之所以能那样惟妙惟肖,妙就妙在他们之间的矛盾冲突。相信你通过上面的讨论,对人物的评价一定会更客观,也一定能报告单上更客观地修正自己的看法。

(二)、解析八戒人物性格

师:既然刚才同学对八戒的评价有争议,咱就再聊聊这个人物。

生:课文写了一处:八戒嘴馋,夺过罐子就要动口。这个“夺”字,说明他贪吃。

师:再读读原著第十八回,八戒在高老庄当女婿的时候,有描写——

生:“食肠却又甚大:一顿要吃三五斗米饭,早间点心,也得百十个烧饼才够。”

师:看了这描写,你想说什么?

生:他不仅贪吃,还好色、贪睡。

师:有一回的故事,让他探路,他走着走着,竟然说,我先睡一会再说,回去看是第几回。不但如此,还贪财。

生:对,把私房钱藏在耳朵里……

师:千万不要讲出来,同学们回去查查在第几回,读后你一定觉得好玩。那《三打白骨精》中,他给添什么乱了?课文里没有,咱们回到原著中,看悟空第一次打妖精后,八戒的表现。

生:“唐僧才有三分儿信了,怎禁猪八戒气不忿,在旁漏八分儿,唆嘴道:“师父,说起这个女子,他是此间农妇,因为送饭下田,路遇我等,却怎么栽他是个妖怪?哥哥的棍重,走将来试手打他一下,不期就打杀了;怕你念甚么《紧箍儿咒》,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼,使不念咒哩。”

师:猜猜白骨精变成老太太,变成老公公都被悟空打死后,八戒又会不会继续添油加醋地挑唆?

生:会的,一定会的。原著里写了,还有两处,这个故事中一共有三处八戒的挑唆。

师:在三打白骨精的“反复叙事”过程中,白骨精有三变,孙悟空有三打,唐僧有三次责备,当然也就会有猪八戒的三次挑唆!(板书:“省略号”)报告单中关于猪八戒空白的部分,同学们读原著后,可以继续填写完整。

师:你们看,由此这反复叙事就更加环环相扣,人物关系就更加错综复杂,难怪后人说《三打白骨精》是《西游记》中经典的故事之一。课后一定回原著中好好细读。你才能真正体会经典故事的妙笔生花之处。

生:不过话又说回来了,在许多降妖除魔的故事中,都是八戒帮助孙悟空取胜的。大战红孩儿中,悟空被其三昧真火熏倒,是猪八戒救了他。

师:三打白骨精,孙悟空回花果山后,那开路化斋的活都谁去干去了,在三十一回唐僧有难时,是谁把孙悟空找回来的?

生:猪八戒。那一回就叫“猪八戒义激猴王,孙行者智降妖怪”。

师:还说三打白骨精的故事,从27回一直到第31回,经历了那么多波折,孙悟空和唐僧的师徒矛盾最终又和解,三藏谢之不尽:

生:“贤徒,亏了你也!亏了你也!这一去,早诣西方,径回东土,奏唐王,你的功劳第一。” 行者笑道:“莫说莫说,但不念那话儿,足感爱厚之情也。”

生:让他们师徒和解的又是谁呢?还是猪八戒。

师:都说患难与共,我看,“磨难也能见真情”!这“亏了你也!亏了你也!”也可以说亏了八戒。现在,你又怎么看八戒这个人物?

生:八戒这个人呢,就像我们生活中实实在在的人,优点缺点都有,不过感觉很真实,尽管他有那么多缺点,但正如刚才同学说的,他又是憨厚的。反正和猴哥一样,老猪也是有心向善的。

师:(回扣黑板中的“向善”。)那么,再读读唐僧和悟空的话,你又怎么看唐僧和悟空?

生:你看,唐僧赞美悟空的功劳第一,也是发自内心的。师傅承认错误,精神可贵。

生:悟空的话呢,更有趣,“但不念那话儿,足感爱厚之情也”,这说明他是个有情有义的徒弟,所以早就忘了以前的难过了。

师:正如《西游记》中悟空说的,“师徒无隔夜之仇”。沙和尚是否在《三打白骨精》中有表现,报告单中同学们提了这个问题,我不说,你回到原著中读读看。再有,有个同学还提出,为什么吃唐僧肉就长生不老?那得请你读读原著后,再想想。当然,有些问题可能随着你的阅历和人生经历逐一理解。

师:下课!

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 楼主| 发表于 2018-3-18 13:12:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 13:16 编辑

板书设计:三打白骨精

     小说                               反 复 叙 事

   (三要素)                           (相同不同)

     环境             向善                  三变

     情节                                      三打

     人物                                      三责
(备注:中间的主题词“向善”,随着课堂的进入,由“无心向善”改成“有心向善”,最后变成“向善”。)

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《三打白骨精》课件,欢迎下载!

8.三打白骨精1.ppt

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8 三打白骨精2.ppt

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三打白骨精.ppt

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 楼主| 发表于 2018-3-18 13:37:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 13:45 编辑

原著课文对应

环境描写

    唐僧师徒四人来到一座高山前,看不尽峰岩重叠,涧壑(hè)湾环,虎狼成阵走,麂(jǐ)鹿作群行。无数獐(zhāng)豝(bā)钻簇簇,满山狐兔聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇。大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风……万古常含元气老,千峰巍列日光寒!


白骨精“一变”:
      
       那女子生得: 冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,天然性格清。体似燕藏柳,声如莺啭林。半放海棠笼晓日,才开芍药弄春晴。

白骨精“二变”:

       假变一婆婆,两鬓如冰雪。走路慢腾腾,行步虚怯怯。弱体瘦伶仃,脸如枯菜叶。颧骨望上翘,嘴唇往下别。老年不比少年时,满脸都是荷叶折。

白骨精“三变”:

      变做一个老公公,还真是:
      白发如彭祖,苍髯赛寿星。
      耳中鸣玉磬,眼里幌金星。
      手拄龙头拐,身穿鹤氅轻。
      数珠掐在手,口诵南无经。


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 楼主| 发表于 2018-3-18 13:47:37 | 显示全部楼层
原著:



《三打白骨精》故事原文

却说三藏师徒,次日天明,收拾前进。那镇元子与行者结为兄弟,两人情投意
合,决不肯放;又安排管待,一连住了五六日。那长老自服了草还丹,真似脱胎换
骨,神爽体健。他取经心重,那里肯淹留,无已,遂行。
师徒别了上路,早见一座高山。三藏道:“徒弟,前面有山险峻,恐马不能前,
大家须仔细仔细。”行者道:“师父放心,我等自然理会。”好猴王,他在那马前,
横担着棒,剖开山路,上了高崖,看不尽:
峰岩重叠,涧壑湾环。虎狼成阵走,麂鹿作群行。无数獐钻簇簇,满山狐兔
聚丛丛。千尺大蟒,万丈长蛇;大蟒喷愁雾,长蛇吐怪风。道旁荆棘牵漫,岭山松
楠秀丽。薜萝满目,芳草连天。影落沧溟北,云开斗柄南。万古常含元气老,千峰
巍列日光寒。
那长老马上心惊,孙大圣布施手段,舞着铁棒,哮吼一声,唬得那狼虫颠窜,虎豹
奔逃。
师徒们入此山,正行到嵯峨之处,三藏道:“悟空,我这一日,肚中饥了,你
去那里化些斋吃。”行者陪笑道:“师父好不聪明。这等半山之中,前不巴村,后不
着店,有钱也没买处,教往那里寻斋?”三藏心中不快,口里骂道:“你这猴子,
想你在两界山,被如来压在石匣之内,口能言,足不能行;也亏我救你性命,摩顶
受戒,做了我的徒弟。怎么不肯努力,常怀懒惰之心!”行者道:“弟子亦颇殷勤,
何尝懒惰?”三藏道:“你既殷勤,何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气,
怎么得上雷音?”行者道:“师父休怪,少要言语。我知你尊性高傲,十分违慢了
你,便要念那话儿咒。你下马稳坐,等我寻那里有人家处化斋去。”
行者将身一纵,跳上云端里,手搭凉篷,睁眼观看。可怜西方路甚是寂寞,更
无庄堡人家;正是多逢树木,少见人烟去处。看多时,只见正南上有一座高山。那
山向阳处,有一片鲜红的点子。行者按下云头道:“师父,有吃的了。”那长老问甚
东西。行者道:“这里没人家化饭,那南山有一片红的,想必是熟透了的山桃,我
去摘几个来你充饥。”三藏喜道:“出家人若有桃子吃,就为上分了。快去!”行者
取了钵盂,纵起祥光,你看他斗幌幌,冷气飕飕,须臾间,奔南山摘桃不题。
却说常言有云:“山高必有怪,岭峻却生精。”果然这山上有一个妖精。孙大圣
去时,惊动那怪。他在云端里,踏着阴风,看见长老坐在地下,就不胜欢喜道:“造
化,造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’,他本是金蝉子化身,十世修行的
原体。有人吃他一块肉,长寿长生。真个今日到了。”那妖精上前就要拿他,只见
长老左右手下有两员大将护持,不敢拢身。他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。
八戒、沙僧,虽没甚么大本事,然八戒是天蓬元帅,沙僧是卷帘大将。他的威气尚
不曾泄,故不敢拢身。妖精说:“等我且戏他戏,看怎么说。”
好妖精,停下阴风,在那山凹里,摇身一变,变做个月貌花容的女儿,说不尽
那眉清目秀,齿白唇红,左手提着一个青砂儿,右手提着一个绿磁瓶儿,从西向
东,径奔唐僧:
圣僧歇马在山岩,忽见裙钗女近前。
翠袖轻摇笼玉笋,湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露,尘拂蛾眉柳带烟。
仔细定睛观看处,看看行至到身边。
三藏见了,叫:“八戒,沙僧,悟空才说这里旷野无人,你看那里不走出一个人来
了?”八戒道:“师父,你与沙僧坐着,等老猪去看看来。”那呆子放下钉钯,整整
直裰,摆摆摇摇,充作个斯文气象,一直的觌面相迎。真个是远看未实,近看分明。
那女子生得:
冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星。月样容仪俏,天然性格
清。体似燕藏柳,声如莺啭林。半放海棠笼晓日,才开芍药弄春晴。
那八戒见他生得俊俏,呆子就动了凡心,忍不住胡言乱语。叫道:“女菩萨,往那
里去?手里提着是甚么东西?”——分明是个妖怪,他却不能认得。——那女子连
声答应道:“长老,我这青里是香米饭,绿瓶里是炒面筋。特来此处无他故,
因还誓愿要斋僧。”
八戒闻言,满心欢喜。急抽身,就跑了个猪颠风,报与三藏道:“师父!‘吉人
自有天报!’师父饿了,教师兄去化斋,那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。桃子吃
多了,也有些嘈人,又有些下坠。你看那不是个斋僧的来了?”唐僧不信道:“你
这个夯货胡缠!我们走了这向,好人也不曾遇着一个,斋僧的从何而来!”八戒道:
“师父,这不到了?”
三藏一见,连忙跳起身来,合掌当胸道:“女菩萨,你府上在何处住?是甚人家?
有甚愿心,来此斋僧?”分明是个妖精,那长老也不认得。那妖精见唐僧问他来历,
他立地就起个虚情,花言巧语,来赚哄道:“师父,此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。
正西下面是我家。我父母在堂,看经好善,广斋方上远近僧人。只因无子,求神作
福;生了奴奴,欲扳门第,配嫁他人,又恐老来无倚,只得将奴招了一个女婿,养
老送终。”三藏闻言道:“女菩萨,你语言差了。圣经云:‘父母在,不远游;游必
有方。’你既有父母在堂,又与你招了女婿,有愿心,教你男子还,便也罢,怎么
自家在山行走?又没个侍儿随从。这个是不遵妇道了。”
那女子笑吟吟,忙陪俏语道:“师父,我丈夫在山北凹里,带几个客子锄田。
这是奴奴煮的午饭,送与那些人吃的。只为五黄六月,无人使唤,父母又年老,所
以亲身来送。忽遇三位远来,却思父母好善,故将此饭斋僧。如不弃嫌,愿表芹献。”
三藏道:“善哉,善哉!我有徒弟摘果子去了,就来,我不敢吃;假如我和尚吃了你
饭,你丈夫晓得骂你,却不罪坐贫僧也?”
那女子见唐僧不肯吃,却又满面春生道:“师父啊,我父母斋僧,还是小可;
我丈夫更是个善人,一生好的是修桥补路,爱老怜贫。但听见说这饭送与师父吃了,
他与我夫妻情上,比寻常更是不同。”三藏也只是不吃。旁边子恼坏了八戒。那呆
子努着嘴,口里埋怨道:“天下和尚也无数,不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭,
三分儿,倒不吃,只等那猴子来,做四分才吃!”他不容分说,一嘴把个子拱倒,
就要动口。
只见那行者自南山顶上,摘了几个桃子,托着钵盂,一筋斗,点将回来;睁火
眼金睛观看,认得那女子是个妖精,放下钵盂,掣铁棒,当头就打。唬得个长老用
手扯住道:“悟空!你走将来打谁?”行者道:“师父,你面前这个女子,莫当做个
好人,他是个妖精,要来骗你哩!”三藏道:“你这猴头,当时倒也有些眼力,今日
如何乱道!这女菩萨有此善心,将这饭要斋我等,你怎么说他是个妖精?”行者笑
道:“师父,你那里认得。老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等:或
变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞
里,尽意随心,或蒸或煮受用。吃不了,还要晒干了防天阴哩!师父,我若来迟,
你定入他套子,遭他毒手!”那唐僧那里肯信,只说是个好人。行者道:“师父,我
知道你了。你见他那等容貌,必然动了凡心。若果有此意,叫八戒伐几棵树来,沙
僧寻些草来,我做木匠,就在这里搭个窝铺,你与他圆房成事,我们大家散了,却
不是件事业?何必又跋涉,取甚经去!”那长老原是个软善的人,那里吃得他这句言
语,羞得个光头彻耳通红。
三藏正在此羞惭,行者又发起性来,掣铁棒,望妖精劈脸一下。那怪物有些手
段,使个“解尸法”,见行者棍子来时,他却抖擞精神,预先走了,把一个假尸首
打死在地下。唬得个长老战战兢兢,口中作念道:“这猴着然无礼!屡劝不从,无故
伤人性命。”行者道:“师父莫怪,你且来看看这子里是甚东西。”沙僧搀着长老,
近前看时,那里是甚香米饭,却是一子拖尾巴的长蛆;也不是面筋,却是几个青
蛙、癞虾蟆,满地乱跳。长老才有三分儿信了。怎禁猪八戒气不忿,在旁漏八分儿
唆嘴道:“师父,说起这个女子,他是此间农妇,因为送饭下田,路遇我等,却怎
么栽他是个妖怪?哥哥的棍重,走将来试手打他一下,不期就打杀了;怕你念甚么
紧箍儿咒,故意的使个障眼法儿,变做这等样东西,演幌你眼,使不念咒哩。”
三藏自此一言,就是晦气到了:果然信那呆子撺唆,手中捻诀,口里念咒。行
者就叫:“头疼,头疼!莫念,莫念!有话便说。”唐僧道:“有甚话说!出家人时时常
要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么步步行凶?打
死这个无故平人,取将经来何用?你回去罢!”行者道:“师父,你教我回那里去?”
唐僧道:“我不要你做徒弟。”行者道:“你不要我做徒弟,只怕你西天路去不成。”
唐僧道:“我命在天,该那个妖精蒸了吃,就是煮了也算不过。终不然你救得我的
大限?你快回去!”行者道:“师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你的恩哩。”唐
僧道:“我与你有甚恩?”那大圣闻言,连忙跪下叩头道:“老孙因大闹天宫,致下
了伤身之难,被我佛压在两界山;幸观音菩萨与我受了戒行,幸师父救脱吾身;若
不与你同上西天,显得我‘知恩不报非君子,万古千秋作骂名’。”原来这唐僧是个
慈悯的圣僧。他见行者哀告,却也回心转意道:“既如此说,且饶你这一次。再休
无礼。如若仍前作恶,这咒语颠倒就念二十遍!”行者道:“三十遍也由你,只是我
不打人了。”却才伏侍唐僧上马,又将摘来桃子奉上。唐僧在马上也吃了几个,权
且充饥。
却说那妖精,脱命升空。原来行者那一棒不曾打杀妖精,妖精出神去了。他在
那云端里,咬牙切齿,暗恨行者道:“几年只闻得讲他手段,今日果然话不虚传。
那唐僧已此不认得我,将要吃饭。若低头闻一闻儿,我就一把捞住,却不是我的人
了。不期被他走来,弄破我这勾当,又几乎被他打了一棒。若饶了这个和尚,诚然
是劳而无功也。我还下去戏他一戏。”
好妖精,按落阴云,在那前山坡下,摇身一变,变作个老妇人,年满八旬,手
拄着一根弯头竹杖,一步一声的哭着走来。八戒见了,大惊道:“师父!不好了!那
妈妈儿来寻人了!”唐僧道:“寻甚人?”八戒道:“师兄打杀的,定是他女儿。这
个定是他娘寻将来了。”行者道:“兄弟莫要胡说!那女子十八岁,这老妇有八十岁,
怎么六十多岁还生产?断乎是个假的,等老孙去看来。”好行者,拽开步,走近前观
看,那怪物:
假变一婆婆,两鬓如冰雪。走路慢腾腾,行步虚怯怯。弱体瘦伶仃,脸如枯菜
叶。颧骨望上翘,嘴唇往下别。老年不比少年时,满脸都是荷叶折。
行者认得他是妖精,更不理论,举棒照头便打。那怪见棍子起时,依然抖擞,
又出化了元神,脱真儿去了;把个假尸首又打死在山路之下。
唐僧一见,惊下马来,睡在路旁,更无二话,只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二
十遍。可怜把个行者头,勒得似个亚腰儿葫芦,十分疼痛难忍,滚将来哀告道:“师
父,莫念了!有甚话说了罢!”唐僧道:“有甚话说,出家人耳听善言,不堕地狱。
我这般劝化你,你怎么只是行凶,把平人打死一个,又打死一个,此是何说?”行
者道:“他是妖精。”唐僧道:“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之
辈,有意作恶之人,你去罢!”行者道:“师父又教我去?回去便也回去了,只是一
件不相应。”唐僧道:“你有甚么不相应处?”八戒道:“师父,他要和你分行李哩。
跟着你做了这几年和尚,不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫,破帽子,
分两件与他罢。”
行者闻言,气得暴跳道:“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门,更无一
毫嫉妒之意,贪恋之心,怎么要分甚么行李?”唐僧道:“你既不嫉妒贪恋,如何
不去?”行者道:“实不瞒师父说。老孙五百年前,居花果山水帘洞大展英雄之际,
收降七十二洞邪魔,手下有四万七千群怪,头戴的是紫金冠,身穿的是赭黄袍,腰
系的是蓝田带,足踏的是步云履,手执的是如意金箍棒,着实也曾为人。自从涅
罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个‘金箍儿’勒在我头上,若回去,却
也难见故乡人。师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念,退下这个箍子,交付与
你,套在别人头上,我就快活相应了。也是跟你一场。莫不成这些人意儿也没有了?”
唐僧大惊道:“悟空,我当时只是菩萨暗受一卷紧箍儿咒,却没有甚么松箍儿咒。”
行者道:“若无松箍儿咒,你还带我去走走罢。”长老又没奈何道:“你且起来,我
再饶你这一次,却不可再行凶了。”行者道:“再不敢了,再不敢了。”又伏侍师父
上马,剖路前进。
却说那妖精,原来行者第二棍也不曾打杀他。那怪物在半空中,夸奖不尽道:
“好个猴王,着然有眼!我那般变了去,他也还认得我。这些和尚,他去得快,若
过此山,西下四十里,就不伏我所管了。若是被别处妖魔捞了去,好道就笑破他人
口,使碎自家心。我还下去戏他一戏。”好妖怪,按耸阴风,在山坡下摇身一变,
变做一个老公公,还真是:
白发如彭祖,苍髯赛寿星。
耳中鸣玉磬,眼里幌金星。
手拄龙头拐,身穿鹤氅轻。
数珠掐在手,口诵南无经。
唐僧在马上见了,心中欢喜道:“阿弥陀佛,西方真是福地!那公公路也走不上来,
逼法的还念经哩。”八戒道:“师父,你且莫要夸奖。那个是祸的根哩。”唐僧道:“怎
么是祸根?”八戒道:“行者打杀他的女儿,又打杀他的婆子,这个正是他的老儿
寻将来了。我们若撞在他的怀里呵,师父,你便偿命,该个死罪;把老猪为从,问
个充军;沙僧喝令,问个摆站;那行者使个遁法走了,却不苦了我们三个顶缸?”
行者听见道:“这个呆根,这等胡说,可不唬了师父?等老孙再去看看。”
他把棍藏在身边,走上前,迎着怪物,叫声“老官儿,往那里去?怎么又走路
又念经?”那妖精错认了定盘星,把孙大圣也当做个等闲的,遂答道:“长老啊,
我老汉祖居此地,一生好善斋僧,看经念佛。命里无儿,止生得一个小女,招了个
女婿。今早送饭下田,想是遭逢虎口。老妻先来找寻,也不见回去。全然不知下落,
老汉特来寻看。果然是伤残他命,也没奈何,将他骸骨收拾回去,安葬茔中。”行
者笑道:“我是个做虎的祖宗,你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我?你瞒了诸人,瞒
不过我。我认得你是个妖精!”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来,自忖思道:“若
要不打他,显得他倒弄个风儿;若要打他,又怕师父念那话儿咒语。”又思量道:“不
打杀他,他一时间抄空儿把师父捞了去,却不又费心劳力去救他?还打的是!就一棍
子打杀他,师父念起那咒,常言道:‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语,嘴伶舌便,
哄他一哄,好道也罢了。”
好大圣,念动咒语,叫当坊土地、本处山神道:“这妖精三番来戏弄我师父,
这一番却要打杀他。你与我在半空中作证,不许走了。”众神听令,谁敢不从,都
在云端里照应。那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。
那唐僧在马上,又唬得战战兢兢,口不能言。八戒在旁边又笑道:“好行者!风
发了!只行了半日路,倒打死三个人!”唐僧正要念咒,行者急到马前,叫道:“师
父,莫念,莫念!你且来看看他的模样。”却是一堆粉骷髅在那里。唐僧大惊道:“悟
空,这个人才死了,怎么就化作一堆骷髅?”行者道:“他是个潜灵作怪的僵尸,
在此迷人败本;被我打杀,他就现了本相。他那脊梁上有一行字,叫做‘白骨夫人’。”
唐僧闻说,倒也信了;怎禁那八戒旁边唆嘴道:“师父,他的手重棍凶,把人打死,
只怕你念那话儿,故意变化这个模样,掩你的眼泪哩!”唐僧果然耳软,又信了他,
随复念起。行者禁不得疼痛,跪于路旁,只叫“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧
道:“猴头,还有甚说话!山家人行善,如春园之草,不见其长,日有所增,行恶之
人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。你在这荒郊野外,一连打死三人,还是无
人检举,没有对头;倘到城市之中,人烟凑集之所,你拿了那哭丧棒,一时不知好
歹,乱打起人来,撞出大祸,教我怎的脱身?你回去罢!”行者道:“师父错怪了我
也。这厮分明是个妖魔,他实有心害你。我倒打死他,替你除了害,你却不认得,
反信了那呆子谗言冷语,屡次逐我。常言道:‘事不过三。’我若不去,真是个下流
无耻之徒。我去,我去,去便去了,只是你手下无人。”唐僧发怒道:“这泼猴越发
无礼!看起来,只你是人,那悟能、悟净,就不是人?”
那大圣一闻得说他两个是人,止不住伤情凄惨,对唐僧道声“苦啊!你那时节,
出了长安,有刘伯钦送你上路;到两界山,救我出来,投拜你为师,我曾穿古洞,
入深林,擒魔捉怪,收八戒,得沙僧,吃尽千辛万苦;今日昧着惺惺使糊涂,只教
我回去:这才是‘鸟尽弓藏,兔死狗烹’!罢,罢,罢!但只是多了那紧箍儿咒”。
唐僧道:“我再不念了。”行者道:“这个难说:若到那毒魔苦难处不得脱身,八戒、
沙僧救不得你,那时节,想起我来,忍不住又念诵起来,就是十万里路,我的头也
是疼的;假如再来见你,不如不作此意。”
唐僧见他言言语语,越添恼怒,滚鞍下马来,叫沙僧包袱内取出纸笔,即于涧
下取水,石上磨墨,写了一纸贬书,递于行者道:“猴头,执此为照!再不要你做徒
弟了!如再与你相见,我就堕了阿鼻地狱!”行者连忙接了贬书道:“师父,不消发
誓,老孙去罢。”他将书折了,留在袖中,却又软款唐僧道:“师父,我也是跟你一
场,又蒙菩萨指教;今日半涂而废,不曾成得功果,你请坐,受我一拜,我也去得
放心。”唐僧转回身不睬,口里唧唧哝哝的道:“我是个好和尚,不受你歹人的礼!”
大圣见他不睬,又使个身外法,把脑后毫毛拔了三根,吹口仙气,叫“变”!即变
了三个行者,连本身四个,四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱,好道也受了一
拜。
大圣跳起来,把身一抖,收上毫毛,却又吩咐沙僧道:“贤弟,你是个好人,
却只要留心防着八戒言语,途中更要仔细。倘一时有妖精拿住师父,你就说老
孙是他大徒弟:西方毛怪,闻我的手段,不敢伤我师父。”唐僧道:“我是个好和尚,
不题你这歹人的名字。你回去罢。”那大圣见长老三番两覆,不肯转意回心,没奈
何才去。你看他:
噙泪叩头辞长老,含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草,两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转,跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影,霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父,纵筋斗云,径回花果山水帘洞去了。独自个凄凄惨惨,忽闻
得水声聒耳。大圣在那半空里看时,原来是东洋大海潮发的声响。一见了,又想起
唐僧,止不住腮边泪坠,停云住步,良久方去。
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 楼主| 发表于 2018-3-18 14:03:24 来自手机 | 显示全部楼层
《三打白骨精》最后一句:脊梁上有一行字,写着白骨夫人。是不是“白骨夫人”该加引号呀?
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 楼主| 发表于 2018-3-18 14:08:38 来自手机 | 显示全部楼层
为什么不加引号呢?不管是表示引用或者特定称谓,都该加引号呀!搞不懂,哪位老师给解释一下!
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溪头醉仙

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 楼主| 发表于 2018-3-18 17:17:34 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 网上活雷锋 于 2018-3-18 22:00 编辑

苏教版小学语文六年级下册17单元解释带点字整理   
1.长江之歌:之:的。   2.荡涤:洗。      3.美妙绝伦:绝:独一无二。伦:同类。 4.毫无倦态:毫:一点儿。态:神色。      5.赤朱丹彤:赤:表示红色。朱:大红色。丹:一般红色。彤:红色。    6.硕大无朋:硕:大。朋:比。   7.悄然无声:悄然:寂静无声。      8.临海:临:靠近、挨着。   9.前赴后继:赴:去、往。继:继续。      10.锲而不舍:锲:雕刻。舍:放弃。   11.蔚为壮观:蔚:盛大。观:景象。      12.崇山峻岭:崇:高。峻:山高而陡。   13.如痴如醉:痴:迷恋。醉:沉迷。      14.不畏风浪:畏:害怕。   15.惊涛骇浪:骇:惊吓、震惊。      16.满载而归:载:装载。   17.突兀森郁:突兀:高耸。郁:茂盛。      18.变化多端:端:项目。   19.颜色各异:异:不同。      20.塞外边疆:疆:边界、疆界。 21.银装素裹:素:白色。      22.狂风暴雪:暴:突然而猛烈。   23.风卷残云:残:剩余的。    24.神清气爽:爽:明朗、清亮。   25.气势汹汹:汹汹:形容声势大的样子。      26.万籁俱寂:籁:从孔穴发出的声音。万籁:各种声音。俱:全。寂:静。   27.众寡悬殊:众:许多。寡:少。悬:相差很远。殊:不同、差异。      28.同仇敌忾:忾:愤恨。   29.震耳欲聋:欲:快要、将要。      30.猝不及防:猝:突然。   31.如火如荼:荼:茅草的白花。      32.虚而入:乘:就着。   33.堪设想:堪:能够。    34.无辜:辜:罪。 35.毫不介意:毫:一点儿。      36.至仁至义:至:最。仁:仁爱。义:正义。 37.恍然大悟:恍然:形容忽然醒悟。悟:了解、领会。    
38.不避艰险:避:回避。   39.腾云驾雾:腾:升。驾:驾驶。      40.来去无踪:踪:踪迹。   41.大显神通:显:表现、露出。   42.明察秋毫:明:表示眼力好。察:仔细看。毫:细长而尖的毛。   43.除恶务尽:除:去掉。恶:很坏的行为。务:务必。尽:完。   
44.回眸:眸:眼睛。回眸:转头看。 45.无边无际:际:边际。   46.望洋兴叹:望洋:抬头向上看的样子。兴:发出。   47.匮乏:匮:缺乏、贫乏。   48.低廉:廉:便宜。   49.顾名思义:顾:看。   50.卓有成效:卓:高明。   51.鉴往知来:鉴:观察、审视。   52.点水蜻蜓款款飞:款款:缓、慢。 53.清风徐来,柳枝拂水:徐:慢慢地。拂:轻轻擦过。   54.儿时,我生活在城市的一隅,住在一个小小的院落里:隅:角落。   55.我鲜有同龄的伙伴,只好独自玩耍:鲜:少。   56.焉得虎子:焉:怎么。   57.兼听则明:兼:同时涉及或具有几种事物。   58.满招损:满:自满。   59.谦受益:谦:谦虚。   60.知过必改:过:错误。   61.户枢不蠹:枢:门上的转轴。蠹:蛀蚀。   62.流水不腐:腐:腐烂。   63.从善如流:从:听从,顺从。善:好的,正确的。   64.疾恶如仇:疾:痛恨。   65.迫不及待:迫:急迫。及:赶上。待:等待。   66.惹人喜爱:惹:招引,挑逗。   67.生生不息:息:停止。   68.应有尽有:应:应该。尽:全部。   69.花团锦簇:锦:丝织品。簇:聚集成的团和堆。   70.美不胜收:胜:能够承担或承受。   71.无日不:没有一天不。   72.毫不含糊:毫:一点儿。   73.孜孜不倦:孜孜:勤勉,不懈怠。倦:厌烦。   74.直截了当:截:割断。   75.滔滔不绝:滔滔:形容大水滚滚或连续不断。绝:断。      76.全神贯注:贯:集中。   77.波澜起伏:澜:大浪。   78.遇水必观:观:看。   79.意味深长:长:长远、久远。   80.奔流不息:息:停止。 81.或长或方:或:有的。   82.从无惧色:惧:害怕。   83.司空见惯:司空:古代官名。惯:习惯。 84.绿草如茵:茵:垫子、褥子。   85.温文尔雅:温文:态度温和。雅:文雅。      86.深思熟虑:深:深刻。熟:程度深。虑:考虑。   87.从容不迫:从容:镇定。迫:急迫。   88.侧耳倾听:侧:向旁边歪斜。倾:用尽。      89.情不自禁:禁:忍住。   90.朝夕相处:朝:早晨。夕:傍晚。 91.憧憬:向往。   92.窗明几净:几:小桌子。 93.五彩斑斓:五彩:各种色彩。斑斓:灿烂多彩。   94.欢声笑语:欢:快乐、高兴。   95.博大精深:博:多、丰富。精:精通。深:深奥。 96.教诲:教导。   97.学而不厌:厌:满足。   98.闻过则喜:闻:听到。过:错误。   99.见贤思齐:贤:有德行的人。齐:同样、一致。   100.有教无类:教:教育。类:类别。 101.不偏不倚:偏:偏向任何一方。倚:偏。   102.诲人不倦:诲:教导。倦:厌倦。   103.乐此不疲:乐:酷爱。疲:疲乏、劳累。   104.托物言志:托:委托、寄托。   105.喻之以理:喻:说明、告知。   106.逝者如斯:逝:流逝。斯:这,指流水。   107.川流不息:川:河流。   108.大汗淋漓:淋漓:形容湿淋淋地往下滴。   109.望而却步:却:后退。 110.半途而返:返:回。   111.炯炯有神:炯炯:形容明亮。   112.错失良机:错:错误。 113.百感交集:交:一齐、同时。   114.匪夷所思:匪:不。夷:平常。   115.时光荏苒:荏苒:渐渐逝去。   116.白驹过隙:隙:缝隙。   117.莫衷一是:莫:不。衷:内心。是:对、正确。 118.恍如隔世:如:好像。 119.颇有节奏:颇:很。 120.喜怒无常:常:不变的


嘻嘻,红色部分和本课有关!
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发表于 2018-3-18 19:59:35 | 显示全部楼层
    习惯性的觉得用引号好,那是提醒别人,上面写的字是“白骨夫人”,表示强调,不加引号,是不是就是在陈述一下,上面有字,无须强调呢。
记自己想记的,做自己愿做的,快乐而没有负担。
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