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[3.古诗两首] 一波三折寻隐者,牧歌忽止捕鸣蝉——我教《3.古诗两首》

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发表于 2018-9-5 18:08:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
一课一研
单位: 合肥市梦园小学(东区)
本帖最后由 小书匠 于 2018-9-22 06:42 编辑

一楼简介:1.《寻隐者不遇》解读           2.《所见》解读
          3.《寻隐者不遇》二次解读


一、小学高段古诗教什么?    小学语文课程标准(2011版)中明确5-6年级古诗文的教学要求“诵读优秀诗文,注意通过语调、韵律、节奏等体味作品的内容和情感”。通过反复诵读,理解内容并感受背后的情感,这是小学高段古诗教学的出发点,也是落脚点。
   二、教材解析
    (一)贾岛《寻隐者不遇》

    品内容:
贾岛的《寻隐者不遇》描写诗人寻找隐者没有遇到,和隐者徒弟的几句对话。可是全诗看不到一句问话,只能看到童子的答话。贾岛采用以答代问、寓问于答的手法,仅以二十字就表达了完美的诗意,可见作者推敲字句的功力之高。
    悟诗情:“平淡中见深沉”,是这首诗的抒情特色。一般访友,主人不在,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,继而二问、三问。而且这三番答问,逐层深人,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快且满怀希望;“言师采药去”,答非所想,颇为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;最后一答“云深不知处”彻底失望,怅然若失,无可奈何。这条涌动在作者内心深处的情感暗线,即满怀希望——失望——一线希望——彻底失望是贯穿全诗的脊梁,是让学生真正进人诗境的大道。

http://bbs.xxyw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=241114&extra=&page=1  在遇和不遇间探寻隐逸文化
——《寻隐者不遇》教前思考(原创) 孤独剑

http://bbs.xxyw.com/forum.php?mod=viewthread&tid=195146&extra=page%3D1%26filter%3Dtypeid%26typeid%3D385&page=5 我教《古诗两首》(2013秋) 凤凰备课室


   (二)袁枚《所见》
    《所见》即诗人偶然看到的一幅生活画面。在寻常的你我看来,这不是什么惊天动地的事情,掩口一笑而已。然而这些生活中最普通、最寻常、最不起眼的小事,恰恰是最真实的、 最宝贵的写作素材,就看你能不能捕捉到那灵光一闪了。
      诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等的烂漫、放肆;后写小牧童的静态,那屏住呼吸、眼望鸣蝉的神情,又是多么专注啊!这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好玩多事的形象,刻画得活灵活现。 这由动而静,一放一收,动若脱免,静如处子。 如此鲜明的对比,一下子吸引住读者的眼球,让人沉醉于顽童的可爱。
    至于下一步小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去想象了。艺术大师往往都是留白的大师,方寸之地亦显天地之宽,给读者留下一些思考、想象的空间。留白是一种智慧,也是一种境界。


    总体而言,《寻隐者不遇》和《所见》这两首诗从表面上看,浅近易晓,貌似平常,学生理解诗意不是难题。但仔细品味,却感觉曲折波澜,所以学生领悟其意境之美应是一个难点。






《寻隐者不遇》二次解读:遇或不遇,皆“遇”也

一、品内容      贾岛的《寻隐者不遇》描写诗人寻找隐者没有遇到,和隐者徒弟的几句对话。可是全诗看不到一句问话,只能看到童子的答话。贾岛采用以答代问、寓问于答的手法,仅以二十字就表达了完美的诗意,可见作者推敲字句的功力之高。
    二、悟诗情

      “平淡中见深沉”,是这首诗的抒情特色。一般访友,主人不在,也就自然扫兴而返了。但这首诗中,一问之后并不罢休,继而二问、三问。而且这三番答问,逐层深人,表达感情有起有伏。“松下问童子”时,心情轻快且满怀希望;“言师采药去”,答非所想,颇为失望;“只在此山中”,在失望中又萌生了一线希望;最后一答“云深不知处”彻底失望,怅然若失,无可奈何。这条涌动在作者内心深处的情感暗线,即满怀希望——失望——一线希望——彻底失望是贯穿全诗的脊梁。但这首浅显易懂的古诗放在五年级,未免有些大材小用,看来,这古诗背后的情,还需要细细地品一品。  
   三、炼“不”推情
    1.“云深不知处”,遇或不遇

       “不”单用时表示否定意思。“推敲”故事我们想必都不陌生,“苦吟诗人”贾岛字斟句酌的功力可见一般。那在这里为何用表示否定,带有消极意味的“不”字?细细想来,许正是这首诗另一绝妙之处。
       贾岛的身份是“僧”。贾岛投身佛门,不染红尘,所敬仰的不是高官,不是富商,而是崇尚自然、避世自修的隐士。他带着敬意前来拜谒隐士,未曾想却无缘相见。故事到这里本该就结束了。却因贾岛挥笔将这则故事记录下来,流传至今。
       这“不”生了诸多变数。既然不得遇见是何原因让诗人诗意大发呢?
       有才之人虽隐居山林,却贤名远播。贾岛崇拜无为超脱之人,慕名而来。贾岛的《松下偶成》也写出了他对隐生活的向往和理解“偶来松树下,高枕石头眠。山中无尽日,寒尽不知年。”

        高山上的松树十分古老,隐士也许此时正在松树顶上高卧,也说不准。而此番拜访“不遇”的隐士,在深山采药,隐身于云雾山林之中,是否正如自己想象中的世外高人一般“高卧松顶”呢?
        既寻“不遇”,贾岛的心中却并未因这样的“败兴”而颓然。否则,这流传千年的诗句便不能面世了。作诗,总得来些诗情。

       或许,正因不遇,贾岛心中“隐士”形象更高洁。是真“隐者”自不问尘俗,世俗纷扰竟不能影响其一丝半毫。
         说是“寻隐者不遇”,许是贾岛真正的在神往层面与隐者“相遇”。
      这样的际遇,诗人心境的拿捏全凭一“不”字而见地万千,尽得风流。遂见贾岛推敲之功力。
     2.《游园不值》:值或不值

     应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。 春色满园关不住,一枝红杏出墙来
     同样是拜访,同样的寻而不遇,叶绍翁的《游园不值》同样饶有趣味。

      诗题,游园不值,想要表达的无非是“这趟我来得不应该啊,没有见到主人啊(这里的“值”也是“遇”的意思)!”
       可这句  “春色满园关不住,一枝红杏出墙来”却于冷寂中尽显繁华,使人感到一种意外的喜悦。

      叶绍翁眼中所见是一枝红杏,想到的却是满园春色。“关不住”和“出墙来”,互为因果,蕴含着深刻的哲理。
        至此,既“窥一杏而得全貌”,又收获叫自己叹服的人生至理。得失之间,遇或不遇,“不值”乎?值哉!
   3.古诗中的“不”
        (1)不夸颜色夸正气

         “不要人夸好颜色,只留清气满乾坤”,“不”用来形容墨梅的外表,它并不娇艳,既然如此不娇艳,“我”如此否定,又诗兴大发留下这千古绝句,想表达什么?
           它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间。诗人要赞颂的却是墨梅的神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸。王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。
      “不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,不求功勋的品格。

      (2)不识全貌识得吾心
       “不识庐山真面目,只缘身在此山中”,之所以“我”认不清庐山本来的面目,是因为自己身在庐山之中。所以认识事物的真相与全貌,要超越狭小的范围,摆脱主观成见。一个“不”字,一段哲理。
      “两句三年得,一语泪先流”,古人炼字之功力可见一斑。

















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发表于 2018-9-6 17:26:13 | 显示全部楼层
                遇或不遇?
                 ——《寻隐者不遇》教后记(2018.9.6)
    按进度今天是要上第二课《陶校长的演讲》的,但昨天《师恩难忘》的课后作业安排了第三课的古诗改编小故事,所以今天来上《古诗两首》。
    第一首就是《寻隐者不遇》。四年的古诗教学,孩子们已然熟悉了步骤:读诗文、解诗题、知作者、明诗意、悟诗情。备课时,我一直在思索:面对小学高年级的学生,在熟悉的教学流程里,如何将:“文学”、“诗歌”的影子投射进来?如何让这框架之下建构大语文观?正如刘绍棠在《师恩难忘》中写的那样,小学生是爱听故事的,不妨让一个个的故事让课堂“丰满”些。
    因为本学期班级诵读选择的是《宋词三百首》,所以一上课就跟学生一起讨论学诗五步法怎样乾坤大挪移到学词上,我们以《念奴娇 赤壁怀古》为例做了简要的梳理(关于这一话题,下周整理成文)。
    《寻隐者不遇》短短的二十个字,读来是没有障碍的。“解诗题”时,大家在猜测贾岛与隐者的关系,有的觉得是师徒、有的觉得隐者是世外高人,贾岛来仰慕追星的、有的觉得隐者是名医,贾岛来学医术的……X同学提到了陶渊明、嵇康。于是,我们从陶渊明的《饮酒 其五》说起,到嵇康的《广陵散》、《与山巨源绝交书》,几分钟的故事片段,“隐者”一词在孩子们的神情中变得立体可感起来。“寻”,有的同学说是寻找,有的则认为是拜访。回想学过的《三顾茅庐》,“寻访”便脱口而出。“不遇”就是没有见到、遇到。对于学生的这个理解我未置可否,教学才刚开始,“不遇”是正常的,“遇”需要铺垫更需要沉淀。
    “知作者”是从“推敲”的典故说起的,有同学问为什么贾岛是“苦吟诗人”。请出诗仙李白来撑场子,又把诗圣杜甫喊来助阵,读书多的同学居然提醒我李杜生活的时代是个盛世!闻得此言我真是得意极了,忍不住多说了几句:正是那样一个盛世让诗人的才有了情,大时代的诗歌是如此的豪迈超脱却也让后世无法超越,于是,关注当下、小处落笔、字字斟酌,此谓“苦吟”,不是写诗很苦,而是写诗很讲究。到了宋朝,文学上有了一种新的文体出现…….未及说完,有孩子接话:宋词。继续忽悠,孩子们居然说到了明清词了无法超越开始写小说。虽说扯的有点远,但这种精神畅游身心愉悦,远点又有什么关系?
    “明诗意”因为有了昨天的随笔练习,一带而过。对于这种问答体的小诗与其纠结诗意的表述不如让学生角色表演,并且,我一直很固执地认为,诗词之美就美在语言简洁冼练,除非有典故或是深奥的寓意之类的,是不需要白话翻译和过多讲解的,所谓只可意会不可言传。改编故事请了D、F两位同学来读自己的创编。为了使故事情节曲折,D同学为隐者和童子在松林里临时搭建了小木屋,还养了条狗;为了使故事有寓意,D同学结尾处让贾岛“坚定地朝云雾深处走去”。F同学关注到人物的内心,通过“无奈”、“失落”“兴奋”等词故事读来一波三折。
    学诗至此,自然就是“悟诗情”。再读这首小诗,作者情绪有何变化?通过感受情绪来感悟诗情是我们的学法。松下初见童子时的惊喜,到言师采药去的小失落,转而是只在此山中的欣慰,孩子们跟着文字体会着贾岛的内心感受。可是到“云深不知处”时,孩子们居然自动分成了两拨,有的认为贾岛满含期待,更多的同学则感觉贾岛伤心绝望。备课时,在网上也看到了部分老师也是这种认识,当时心下一惊,细细思忖,认为这些老师可能是为了突出贾岛对隐者的仰慕、想见而未得见的失落而用了“绝望”一词。既然此观点不可取,那么该如何引导学生呢?正是做好了充分的准备,所以当课堂上真的出现这种分歧时我不动声色地问理由。认为伤心绝望的同学说,大老远来拜访,几番波折还是没有见到,云雾那么深不可能见到了,当然很绝望;也有的认为仰慕了那么久,本以为这次能见到,却因为云雾遮挡无法相见心情沮丧到极点才感到绝望。认为应该充满期待的同学说,此次不见还有下次啊!云雾再深总有消散的时候呢……避开他们的想法来追问:贾岛出来“寻隐者”没有得见,但既然出来了,总是会有些其他的“遇”吧?若你是贾岛,此行你有哪些“遇”?“来山中寻隐者,我看到了山中的景色非常秀美,因此我遇到了美景”,Z同学笑意盈盈地说。“虽然我没有见到那么有才华的隐士,可是我看到了他可爱的弟子,他的童真让我觉得不虚此行”,L同学说得兴奋涨红了脸儿。“见不到隐者,可以跟小书童打听一下他的情况,也可以让小书童把我的问候转达,心意到了,感觉也是很开心的”,Z同学思路跟着打开了。“虽然这一趟没有见到高人有些遗憾,但写出了美文流传千古,不也是另外一种遇吗?”M同学的反问让我们所有人的精神为之一震。
    下课的铃声响起,但我觉得关于“遇或不遇”的思索、交流在这间教室里,仿佛才刚刚开始……


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这么快,都把古诗上完了。  发表于 2018-9-7 14:05
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 楼主| 发表于 2018-9-5 23:24:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 小书匠 于 2018-9-12 07:32 编辑

《寻隐者不遇》教学设计

教学目标
1.会写本课3个生字,理解诗句中的词语。
2.正确、流利、有感情地朗读课文,理解诗句内容,弄懂古诗大意,背通古诗。
3.想象诗歌所描绘的最象,体会隐者高尚的性格,感受古诗的意境美。

重点:能解释诗句中的词语,并说说诗句的意思,体会作者表达的思想感情,感受古诗的意境美。
难点:体会隐者高洁的性格,感受古诗的意境美。


教学过程:
一、说雅号,悟苦吟之不易
1.说雅号
李白——诗仙
杜甫——诗圣
李贺——诗鬼
贾岛——苦吟诗人
2.悟“苦吟”之不易
(1)板书“两句三年得,一吟双泪流”,生朗读并谈体会。
(2)《李凝幽居》说“推敲”之故事。

二、说身份,悟隐士之高洁
1.贾岛之其人其事
   僧者,和尚也。贾岛投身佛门,不染红尘,所敬仰的不是高官,不是富商,而是——(指着课题,圈出“隐士”)
   你认为什么样的人称得上隐者?
2.破题释疑
   寻——寻找
   隐者——隐居的人
   不遇——没有遇到。
   为什么不遇——言师采药去。
小结:真隐士,采药治病救人,品格高尚,值得拜访。
三、练“对话”,悟用字之简练
1.初读诗歌,读通读顺
2.再读诗歌,感悟用字之简练
    (1)这是一首著名的对话诗,在中国几千年的文学史上,有着独特的文学价值。读古诗,想象一下,他们之间会有怎样的对话呢?请同桌试一试,一个当贾岛,一个当童子,根据诗歌来展开想像模拟一问一答。
    幻灯片提供语言支架
    学生展示汇报,相机评价。
   (2)只答无问,行诗简洁
     你们有没有发现,贾岛在对话中省略了什么?(省略问,只有答。)
     用回答包含了问,本来最起码要六句,但现在通过诗人的推敲,只浓缩成三句,20个字。这就是推敲的功夫,就是这首诗的妙处之一 ——(板书:简洁)
    (3)再读诗歌,感悟简洁。

四、演“对话”,悟情感之变化
1.角色共演,演一波三折之情感。
(1)同桌互演
(2)表现好的,可挑选“贾岛”“童子”角色班级合作表演
总结并相机板书
        通过刚才的表演,我们发现了诗人一开始是满怀希望而来(板书:满怀希望),可谁知童子说他师傅不在家,此时诗人的心凉了半截,一种失落感袭上心头。(板书:失望)不甘心就这样回去,再问童子,童子说他师傅就在此山中的时候,他低落的心情又开始高涨起来,看来有一线希望了。(板书:一丝希望)但山上云雾缭绕,童子不知在具体位置,没有办法帮助他找到师傅,于是,诗人只能失望而归。(板书:失望)这就是这首诗的妙处之二,在简洁朴素的语言中蕴含着丰富的情感变化。来我们一起再来读一读这首诗,体会一下诗人的感情变化。
生:读诗(读出:满怀希望——失望——一丝希望——失望而归)

五、找“景物”,悟象征之意义
1.大屏幕出示
《三顾茅庐》中的环境描写片段,理解意象“松”
《庐山的云雾》中的云雾片段,理解“云深”
2.找出这首诗所描写的景物(松、山、云)。
3.诗中有一个人自始至终都没有出现,但无时无刻不存在,他就是——隐者。品读诗歌,你仿佛看到了怎样的隐者?要求:紧扣文字,适当想象,言之有理
   松竹梅“岁寒三友”——象征隐士凌寒而不凋的坚强风骨
白云,飘飘悠悠 捉摸不定 纯白无瑕——象征着隐士行踪神秘,来去无踪,品节高洁。


六、学“田老师”,编引人入胜之故事
     我们一起来看书上的那幅插图,在郁郁葱葱、青翠欲滴的松树林中,诗人贾岛询问童子的画面,我们来做一回善讲故事的田老师,把这首诗编成一个生动形象的故事,好吗?
建议:
    1.注意写好隐士生活的环境,就像《三顾茅庐》中写诸葛亮的住处一样。
    2.要写好诗人和童子的对话过程中的表情动作以及心情的变化。
  动手练笔,投影反馈、相机围绕两点建议点评。
   小结并再次诵读古诗:
    平白如话的诗词却有着丰富的内涵,有美妙如画的情境,有有声有色的对话,有深远悠长的情感。诗人寻访隐者,结果没有遇到,这本是一件失望的事。可是,因这一件憾事,作者却有感而发,写下了这平白如话、寓问于答、词约旨丰的千古名诗,虽不遇,但也无憾。让我们记住这千古传诵的古诗,齐诵。



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售价: 2 金豆  [记录]

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已修改  发表于 2018-9-7 14:04
在网上搜索了一下,被称为“诗鬼”的大多数人认为是李贺。  发表于 2018-9-7 14:01
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 楼主| 发表于 2018-9-6 06:52:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 小书匠 于 2018-9-6 13:21 编辑

《所见》教学设计
教学目标:
1.正确、流利、有感情地朗读古诗,背诵古诗,默写古诗。
3.通过反复朗读,感受诗中的牧童机灵可爱、天真可爱的形象。体会牧童的愉悦心情,想象捕蝉时的反应机敏,感受诗人对田园风光的喜爱之情。
课时安排:
1课时
教学流程:
教学设计:
一、由画入诗,直击诗题
1.师:夏季的一天,诗人在房间里闷热难当、昏昏欲睡,于是他走出房间,来到树林里。看见整个树林枝叶繁茂,林间的小道上满是树荫,行走在路上,阵阵凉风迎面吹拂而来,好惬意。作者很高兴地将自己看见的情境,用诗句记录了下来。诗名就叫《所见》,你知道这位诗人是谁?他看到的画面是怎样的?(出示:牧童骑牛图)
2.结合预习,谈一谈这是一幅怎样的画面?
(牧童骑牛、蝉儿鸣叫、歌声响林、乡野风光)
3.提示学习方法:古诗的魅力就在于能用最少的文字展现出丰富的画面。今天我们用读诗句、想画面的方法来学习这首古诗。
4.释题:
  见是什么意思?(看见)所见就是?——所看见的东西。是谁看见呢?前面要加上诗人的名字,就是对题目完整的解释了。请一个同学把题目的意思完整说一遍。
师配乐范读全诗。

二、初读古诗,读懂内容
1.指名读生字。出示:骑振蝉
2.记忆字形。
骑:左边是马意为牲口的代表,右边是音。是左形右声的字。
蝉:形声。从虫,单声。虫+单,它是一种特别可爱的小动物。夏天的时候,特别怕热,就趴在树上不停地叫,别称:“知了”。
振:振荡
3.指名学生朗读全诗。
4.学生自读诗文,同桌之间试着说一说古诗的内容,交流不懂的地方。
樾:“树阴”的意思。
林樾:是指茂密的树林。
 
三、由诗入画,体会内蕴
(一)鉴赏画面
1.赏牧童骑牛图
(1)出示诗句:“牧童骑黄牛,歌声振林跃”,观察课文插图,用一句话描述画面。
放牛的孩子,骑在牛背上,牧童高兴地唱起了歌,他的歌声怎优美动听,响亮的歌声在茂密的树林中振荡。
(2)你能用哪些词语来形容牧童此刻的心情呢?
 是啊,让小牧童高兴的事可真不少,让我们和小牧童一起走进树林,大家边读边想,边读边看,瞧瞧小牧童一路上都看到了什么风景。先美美的读一读并用自己的话描述一下当时的情景。
2.鉴牧童捕蝉图:
(1)就在这旷野中,林阴下,小小牧童骑着牛,就这样旁若无人地唱着,就这样陶然自在地唱着,如云行天际,如水流山野。忽然歌声停止,这是为何呢?
(2)齐读后两句。
(3)其中,你最欣赏诗人用的哪个字或词?为什么?(言之成理即可)
(4)男女配合读诗歌。

(二)体会意蕴
  1. “诗不离情,情不离境”,诗人想通过此诗表现或表达什么?
小组交流体会诗人的思想感情,教师加以引导:
《所见》向我们展示了一幅生动的牧童行歌捕蝉图,抒发了诗人对田园风光的喜爱之情。
2.配乐齐读,感受作者喜爱之情。

四、同题拓展,积累古诗:
画境可以入诗,诗境可以入画,诗和画的关系是何等的亲密。袁枚的《随园诗话》中有一百四十余首为画而题写的诗,《题画》就是其中的一首。(播放《题画》)请大家参看译文,自由诵读,看谁最先会背。指名背诵。

五、创作实践,提升表达:
生活中也有许多画面可以入诗,请你做回小诗人,以观察到的儿童生活的某个画面为内容,创作一首小诗。


古诗《所见》PPT2.ppt

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古诗《所见》PPT1 .ppt

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 楼主| 发表于 2018-9-6 06:52:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 小书匠 于 2018-9-8 17:51 编辑

《寻隐者不遇》教学设计(修正稿)

教学目标
1.正确、流利、有感情地朗读课文,理解诗句内容,明白古诗大意。
2.能用生动的语言描绘出古诗的情境,体会诗人的情感。
3.初步感知“隐者”形象,感受古诗的意境美。


重点:理解诗句内容,体会作者表达的思想感情。
难点:感知“隐者”形象,感受古诗的意境美。

教学过程:
一、说雅号,悟苦吟之不易
1.说雅号
李白——诗仙
杜甫——诗圣
李贺——诗鬼
贾岛——苦吟诗人
2.悟“苦吟”之不易
(1)板书“两句三年得,一吟双泪流”,生朗读并谈体会。
(2)《李凝幽居》说“推敲”之故事,了解“苦吟诗人”。

二、说身份,悟隐士之高洁
1.贾岛之其人其事
   僧者,和尚也。贾岛投身佛门,不染红尘,所敬仰的不是高官,不是富商,而是——(指着课题,圈出“隐士”)
   你认为什么样的人称得上隐者?
2.破题释疑
   寻——寻找
   隐者——隐居的人
   不遇——没有遇到。
   为什么不遇——言师采药去。
小结:真隐士,采药治病救人,品格高尚,值得拜访。
三、练“对话”,悟用字之简练
1.初读诗歌,读通读顺
2.再读诗歌,感悟用字之简练
    (1)这是一首著名的对话诗,在中国几千年的文学史上,有着独特的文学价值。读古诗,想象一下,他们之间会有怎样的对话呢?请同桌试一试,一个当贾岛,一个当童子,根据诗歌来展开想像模拟一问一答。
    幻灯片提供语言支架
    学生展示汇报,相机评价。
   (2)只答无问,行诗简洁
     你们有没有发现,贾岛在对话中省略了什么?(省略问,只有答。)
     用回答包含了问,本来最起码要六句,但现在通过诗人的推敲,只浓缩成三句,20个字。这就是推敲的功夫,就是这首诗的妙处之一 ——(板书:简洁)
    (3)再读诗歌,感悟简洁。

四、演“对话”,悟情感之变化
1.角色共演,演一波三折之情感。
(1)同桌互演
(2)表现好的,可挑选“贾岛”“童子”角色班级合作表演
(3)相机板书情感变化
      通过刚才的表演,我们发现了诗人一开始是满怀希望而来(板书:满怀希望),可谁知童子说他师傅不在家,此时诗人的心凉了半截,一种失落感袭上心头。(板书:失望)不甘心就这样回去,再问童子,童子说他师傅就在此山中的时候,他低落的心情又开始高涨起来,看来有一线希望了。(板书:一丝希望)但山上云雾缭绕,童子不知在具体位置,没有办法帮助他找到师傅,于是,诗人只能失望而归。(板书:失望)
(4)《寻隐者不遇》VS《游园不值》,体会古诗“不”文化
   a.品悟隐士之形象,感悟“遇”与不遇
大屏幕出示:
《三顾茅庐》中的环境描写片段,理解意象“松”
《庐山的云雾》中的云雾片段,理解“云深”
找出这首诗所描写的景物(松、山、云)。
     结合诗句体会,贾岛的心中却并未因这样的“败兴”而颓然,否则,这流传千年的诗句便不能面世了。或许,真因不遇才更能体现出“隐者”不问尘俗,世俗纷扰竟不能影响其一丝半毫。寻隐者“不遇”,正是真正的“遇”隐者。这样的际遇,诗人心境的拿捏全因一“不”字而见地万千。可见,一“不”字风尽得风流,遂见贾岛推敲之功力。
  b.《游园不值》“值”或“不值”
   于冷寂中写出繁华,使人感到一种意外的喜悦。叶绍翁看到的是一枝红杏,想到的却是满园春色,‘关不住’和‘出墙来’,互为因果,也蕴含着深刻的哲理。这趟游园很值。

五、学“田老师”,编引人入胜之故事
     我们一起来看书上的那幅插图,在郁郁葱葱、青翠欲滴的松树林中,诗人贾岛询问童子的画面,我们来做一回善讲故事的田老师,把这首诗编成一个生动形象的故事,好吗?
建议:
    1.注意写好隐士生活的环境,就像《三顾茅庐》中写诸葛亮的住处一样。
    2.要写好诗人和童子的对话过程中的表情动作以及心情的变化。
  动手练笔,投影反馈、相机围绕两点建议点评。
   小结并再次诵读古诗:
   虽不遇却也无憾。

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溪头醉仙

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发表于 2018-9-6 14:34:00 | 显示全部楼层
[b]在咱这个论坛里,真幸糊~~~~~
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溪头醉仙

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发表于 2018-9-6 16:41:10 | 显示全部楼层
在咱这个论坛里,真幸糊~~~~~

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大家都来这样搞,一定最幸福。  发表于 2018-9-7 10:39
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 楼主| 发表于 2018-9-6 17:39:56 | 显示全部楼层
【作者知多少?】
    贾岛(779~843年),字阆(读láng)仙,人称"诗奴",与孟郊共称"郊寒岛瘦",唐代诗人。汉族,唐朝河北道幽州范阳县(今河北省涿州)人。自号"碣石山人"。据说在长安(今陕西西安)的时候因当时有命令禁止和尚午后外出,贾岛做诗发牢骚,被韩愈发现才华,并成为"苦吟诗人"。后来受教于韩愈,并还俗参加科举,但累举不中第。唐文宗的时候被排挤,贬做长江主簿。唐武宗会昌年初由普州司仓参军改任司户,未任病逝。
    贾岛字阆仙,在元和中年的时候,元稹和白居易的诗崇尚轻浅,贾岛独自追求诗的变化和冷僻,以矫正诗歌轻艳的风气。不论是行走坐卧还是吃饭,他都忘不了吟咏作诗。曾经骑着驴打着伞,横截在长安城的街道上。当时秋风劲吹,黄叶满地,贾岛突然吟出一句诗来:"落叶满长安。"因为急切中想不出对应的另一句诗来,忘记了回避,冲撞了大京兆尹刘栖楚的轿子和仪仗队,被抓起来关了一个晚上才放了。还有一次,他在定水精舍碰到了武宗皇帝,贾岛对皇帝十分轻慢放肆,皇帝非常惊讶,事后皇帝命令将他降职为长江县尉,过了不久又改任晋州司仓,死在任职所。

【推敲由来】
     一天,贾岛去长安城郊外,拜访一个叫李凝的朋友。他沿着山路找了好久,才摸到李凝的家。这时,夜深人静,月光皎洁,他的敲门声惊醒了树上的小鸟。不巧,这天李凝不在家,贾岛就把一首诗留了下来:
《题李凝幽居》
闲居少邻并, 草径入荒园。
鸟宿池边树, 僧敲月下门。
过桥分野色, 移石动云根。
暂去还来此, 幽期不负言。
    第二天,贾岛骑着毛驴返回长安。半路上,他想起昨夜即兴写成的那首小诗,觉得"鸟宿池边树, 僧推月下门"中的"推"字用得不够妥帖,或许改用"敲"更恰当些。贾岛骑着毛驴,一边吟哦,一边做着敲门、推门的动作,不知不觉进了长安城。大街上的人看到他这个样子,都感到十分好笑。这时,正在京城做官的韩愈,在仪仗队的簇拥下迎面而来。行人、车辆都纷纷避让,贾岛骑在毛驴上,比比划划,竟然闯进了仪仗队中。差人把他带到韩愈面前。
    韩愈问贾岛为什么乱闯。贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听,但是其中一句拿不定主意是用"推"好,还是用"敲"好。韩愈听了,很有兴致地思索起来。过了一会儿,他对贾岛说:"还是敲字好些。月夜访友,即使友人家没有闩,也不能鲁莽撞门,敲门代表你是一个有礼貌的人!而且一个'敲'字,使夜静更深之时,多了几分声响。静中有动,岂不活泼?"贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚,还和韩愈交上了朋友。
    推敲从此也就成为脍炙人口的常用词,用来比喻做文章写诗或做事时,反复琢磨,反复斟酌,才能得到最佳。
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 楼主| 发表于 2018-9-6 17:53:38 | 显示全部楼层
贾岛的诗

     偶来松树下,高枕石头眠山中无尽日,寒尽不知年。——贾岛《松下偶成》

《题郑常侍厅前竹》
绿竹临诗酒,婵娟思不穷。

乱枝低积雪,繁叶亚寒风。

萧飒疑泉过,萦回有径通。

侵庭根出土,隔壁笋成丛。

疏影纱窗外,清音宝瑟中。

卷帘终日看,欹枕几秋同。

万顷歌王子,千竿伴阮公。

露光怜片片,雨润爱濛濛。

嶰谷蛮湖北,湘川灀水东。

何如轩槛侧,苍翠袅长空。


《题刘华书斋》

白石床无尘,青松树有鳞。

一莺啼带雨,两树合从春。

荒榭苔胶砌,幽丛果堕榛。

偶来疏或数,当暑夕胜晨。

露滴星河水,巢重草木薪。

终南同往意,赵北独游身。

渡叶司天漏,惊蛩远地人。

机清公干族,也莫卧漳滨。

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 楼主| 发表于 2018-9-6 17:56:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 小书匠 于 2018-9-7 10:09 编辑

    袁枚(1716年3月25日-1798年1月3日),字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘(今浙江杭州)人,祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。
     乾隆四年(1739年)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742)外调江苏,先后于,历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年,为官政治勤政颇有名声,奈仕途不顺,无意吏禄;乾隆十四年(1749)辞官隐居于南京小仓山随园,吟咏其中,广收诗弟子,女弟子尤众。
     嘉庆二年(1797),袁枚去世,享年82岁,去世后葬在南京百步坡,世称“随园先生”。
     袁枚倡导“性灵说”,与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”(或江右三大家),又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”,为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士直隶纪昀齐名,时称“南袁北纪”。主要传世的著作有《小仓山房文集》、《随园诗话》及《补遗》,《随园食单》、《子不语》、《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》,哀婉真挚,流传久远,古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。


性灵说的真情论主张:

一、真情乃诗人创作的首要条件,所谓"诗人者,不失其赤子之心也"(卷三),"赤子之心"即性灵、真情。

二、真情是诗歌所表现的主要内容,所谓"自《三百篇》至今日,凡诗之传者,都是性灵,不关堆垛"(卷五)。

三、以真情感人是诗的主要审美功能,所谓"圣人称:'诗可以兴',以其最易感人也"(卷十),此论乃针砭沈德潜的"诗教"说。

性灵说的个性论主张:

一、诗人须具个性,故称"作诗,不可以无我","有人无我,是傀儡也"(卷十)。"我"即独具的个性。二、艺术创作须有独创性,既不囿于古人,亦不盲从流俗,"要之,以出新意、去陈言为第一着。"(卷六)。三、反拟古、反格调:"明七子论诗,蔽于古而不知今"(卷三),"专唱宫商大调,易生人厌"(卷四),此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。

性灵说的诗才论主张:

《随园诗话》光绪年间江南刻本
一、诗人创作须具备特殊才能。

"性灵"的本义即指人灵智的本性,故亦称灵性。袁枚论诗则有"笔性灵"、"笔性笨"之分(见《补遗》卷二)。"笔性灵"则有诗才,乃针对翁方纲以考据为诗而发的:"经学渊深,而诗多涩闷,所谓学人之诗,读之令人不欢"(卷四)。

二、诗人创作时产生灵感现象。

首先,灵感降临时诗人处于艺术思维的高潮,"兴会所至,容易成篇"(卷二)。其次,灵感持续时间甚短,不易把握,当"兴会已过",化"千万力气"亦不易再得。 (见卷三)最后,灵感的偶然性与必要性相统一。书中引唐诗喻之:"尽日觅不得,有时还自来(卷二)。



三、艺术表现须自然天成,因此推重"天籁最妙"(《补遗》卷五)。即使对素材提炼加'亦须不露斧凿痕迹。

四、诗歌形象要生动、灵活、有趣。书中引证杨万里语"风趣专写性灵"(卷一),又一再标举"生气"、"生趣"(《补遗》卷三)。


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 楼主| 发表于 2018-9-7 10:12:40 | 显示全部楼层
行歌 发表于 2018-9-6 17:26
遇或不遇?
                 ——《寻隐者不遇》教后记(2018.9.6)
    按进度今天是 ...

何为师生间默契?何为行云流水的课堂?一则教后记窥见良多,这是我心中诗意的课堂,也是期待的模样。
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发表于 2018-9-7 10:42:36 | 显示全部楼层
谢谢分享!期待更多的思想碰撞!
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发表于 2018-9-7 10:52:21 | 显示全部楼层
行歌 发表于 2018-9-6 17:26
遇或不遇?
                 ——《寻隐者不遇》教后记(2018.9.6)
    按进度今天是 ...

喜欢“遇与不遇”的哲理分析。一定也会让孩子有不一样的心境。我要去补上这一环节。
记自己想记的,做自己愿做的,快乐而没有负担。
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 楼主| 发表于 2018-9-7 14:03:07 | 显示全部楼层
含萧 发表于 2018-9-7 10:52
喜欢“遇与不遇”的哲理分析。一定也会让孩子有不一样的心境。我要去补上这一环节。

也是正有此意
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发表于 2018-9-7 14:12:01 | 显示全部楼层
学习了,看来英雄所见略同,都想到学习田老师去编故事啦!
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发表于 2018-9-9 22:13:40 | 显示全部楼层
遇与不遇,都无遗憾!积极向上的乐观态度,会潜移默化地影响学生!感谢小书匠的分享!
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发表于 2018-9-10 19:30:26 | 显示全部楼层
喜欢“遇与不遇”的哲理分析,感谢分享
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发表于 2018-9-10 22:37:26 | 显示全部楼层
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发表于 2018-9-11 21:47:58 来自手机 | 显示全部楼层
组诗学习,学生获得更多
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